陳麗平

【摘要】政治認(rèn)同是現(xiàn)代民主政治建設(shè)的一個重要領(lǐng)域。本文結(jié)合微時代圖景，定義政治認(rèn)同，強調(diào)主體性和心理歸屬感，體現(xiàn)功利性與價值需求，強調(diào)過程性和行為外化性。行為外化，歸納為被動性認(rèn)可型、虛無性排斥型、沖動性排斥型、主動性認(rèn)可型等四種政治認(rèn)同行為模式。從政治理念、政治制度、執(zhí)政方式、政治績效等方面分析大學(xué)生的政治認(rèn)同現(xiàn)狀。

【關(guān)鍵詞】微時代 大學(xué)生 政治認(rèn)同

【中圖分類號】G641 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2016）06-0056-02

一、微時代圖景的出現(xiàn)

微時代，是隨著網(wǎng)絡(luò)發(fā)展而產(chǎn)生的新事物，主要涉及信息傳播領(lǐng)域，以微信、微博、微網(wǎng)及其他微APP為主要傳播途徑。在微時代下，信息傳播速度快，內(nèi)容短小精悍、更具沖擊力和震撼力，波及范圍更廣泛，滿足了當(dāng)下盛行的“快速消費”的消費方式。微時代對政治認(rèn)同尤其大學(xué)生的政治認(rèn)同產(chǎn)生重要影響。首先，微時代易形成群體決意。微媒介的傳播速度之快，由之凝聚而成的力量，有時難以想象。一人分享一觀點，更多人看到后繼續(xù)分享給其他人，“滾雪球”式的傳播，逐漸形成群體決意。這種群體性決意不容小覷，很有可能會演化成一股改變國家政策、社會秩序的強大力量。其次，微時代的政治監(jiān)管更難。微媒介是更新速度非常快的事物，國家政府的監(jiān)管難以做到亦步亦趨。再次，微時代更容易迷惑該有的理性判斷。微時代下的信息傳播難免雜亂無章，也難以辨別真?zhèn)?，進而影響人們本應(yīng)有的正確判斷。由于大學(xué)生成長于這樣一個開放、不斷變化等社會中，他們思想更開放，更愿意或更樂于接受一微信、微博為主要代表的微時代，他們思想觀念、情感態(tài)度、行為方式也深受微時代的影響。最后，在微時代下，網(wǎng)絡(luò)政治參與愈來愈彰顯其獨特作用。廣大網(wǎng)民通過微博關(guān)注時事政治，發(fā)表政治意見。據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)信息中心的最新統(tǒng)計，截至2013年12月31日，我國網(wǎng)民數(shù)量達到6.18億，手機網(wǎng)民數(shù)高達5億，網(wǎng)站數(shù)達320萬 ，其中大學(xué)生網(wǎng)民占絕大部分。在微時代圖景下，加強對政治認(rèn)同的認(rèn)識，深入了解大學(xué)生的政治認(rèn)同現(xiàn)狀，對加強大學(xué)生的政治認(rèn)同建設(shè)、對促進國家社會穩(wěn)定發(fā)展具有戰(zhàn)略性意義。

二、微時代圖景下的政治認(rèn)同內(nèi)涵芻議

最早對政治認(rèn)同進行內(nèi)涵定義的是美國政治學(xué)家爾特·A·羅森堡姆。他曾在《政治文化》中指出，“政治認(rèn)同是指一個人感覺他屬于什么政治單位（國家、民族、城鎮(zhèn)、地理區(qū)域和團體），在某些重要的主觀意識上，只是他自己的社會認(rèn)同的一部分，特別地，這些認(rèn)同包括那些他感覺要強烈效忠、盡義務(wù)或責(zé)任的單位或團體?！?從掌握的資料看， “政治認(rèn)同”的定義基本與政治實體掛鉤，將其歸屬心理層面。簡言之，政治認(rèn)同就是一定個體或群體對所處的政治體系的一種肯定性的心理反應(yīng)和行為表達。包含幾個特性：

（一）強調(diào)主體性。主體性，是指個體或群體在參與政治過程中表現(xiàn)出來作用、能力和地位等的特性。政治認(rèn)同，強調(diào)從“我”的世界觀、人生觀、價值觀中考量當(dāng)前的政治體系是否發(fā)揮了應(yīng)有的作用，并判斷其是否代表最廣大人民的根本利益，是否代表了先進生產(chǎn)力發(fā)展要求以及先進文化發(fā)展要求。

（二）強調(diào)心理歸屬感。心理歸屬感，來源于弗洛姆氏理論，一般指安全感與落實感在心理上的呈現(xiàn)。在政治認(rèn)同建設(shè)中，注重認(rèn)同主體的心理特點，讓他們對政治生活產(chǎn)生情感和歸屬的需要，并進一步滿足這種需要，從而讓其由心而發(fā)地對政治體系產(chǎn)生認(rèn)同和歸屬。

（三）功利性與價值需求。強調(diào)功利性與價值需求，是指在政治認(rèn)同體系的構(gòu)建過程中，要與人們的實際利益與他們的價值實現(xiàn)考慮相聯(lián)系。它包括兩個基本方面：一方面是客觀對象即政治實體能直接地引起認(rèn)同主體（個體或群體）的實際利益需求，另一方面是認(rèn)同主體（個體或群體）對政治實體做出實際的功力性的評價。表面看來，政治認(rèn)同著實難以與功利性掛鉤。但，政治認(rèn)同的是一種具有明顯指向性、整體性、持續(xù)性的心理反應(yīng)和行為表達，只有與人們的利益需求、價值實現(xiàn)相聯(lián)系，方能更有力地保持政治認(rèn)同體系的張力。一個人喜歡關(guān)注時事政治，當(dāng)他關(guān)注持續(xù)一段時間，積累到一定程度，他的政治敏感度和看待問題的視角以及知識的積累，有可能在這一領(lǐng)域擁有更多的話語權(quán)，他在無意中獲得了政治認(rèn)同或政治參與帶給他的利益或價值實現(xiàn)，當(dāng)他的利益或價值需求在該政治體系中得到了滿足，對該政治體系產(chǎn)生肯定性的表達，從而維護了社會的穩(wěn)定、提高人們對政治實體的認(rèn)同度。

（四）行為外化性。以往對政治認(rèn)同的研究更多的側(cè)重心理層面。在本文中，不僅強調(diào)心理歸屬感，同時也強調(diào)認(rèn)同主體（個體或群體）的行為表達，即在對政治認(rèn)同過程中，個體或群體基于自身的需求而對政治體系，包括政治理念、政治制度、執(zhí)政方式和政治績效等各方面的外化性行為表現(xiàn)。這種行為表現(xiàn)按對現(xiàn)行政治體系的批判態(tài)度具體分為：主動性認(rèn)可型、被動性認(rèn)可型、虛無性排斥型、沖動性排斥型。

（五）強調(diào)過程性。所謂過程，相對于結(jié)果而言，指“構(gòu)成有機體的各元素之間具有內(nèi)在聯(lián)系的、持續(xù)的創(chuàng)造過程”。 生活、生長、“三觀”的形成、經(jīng)驗的改造等都是循序漸進的主動積極創(chuàng)造的發(fā)展過程。同時，政治認(rèn)同的目的存在于這種過程之中，讓更多的個體或群體在政治認(rèn)同過程中提高政治素養(yǎng)、增強政治情感，在提高政治素養(yǎng)和增強政治情感過程中促進我國政治體系建設(shè)，從而維護政治社會的穩(wěn)定與發(fā)展。

三、微時代圖景下大學(xué)生政治認(rèn)同實證分析

為深入了解在微時代圖景下大學(xué)生的政治認(rèn)同現(xiàn)狀，本文對廣州的6所高校進行600多份問卷調(diào)查，從政治理念、政治制度、執(zhí)政方式、政治績效等四個方面分析大學(xué)生的政治認(rèn)同現(xiàn)狀。

（一）政治理念認(rèn)同狀況。政治理念認(rèn)同，是關(guān)于理想、價值、信仰方面的歸屬感和認(rèn)同感。大學(xué)生對政治理念的同人總體上具有堅定性。絕大部分對馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀持肯定性態(tài)度，認(rèn)為中國特色社會主義一定會實現(xiàn)。80.2%大學(xué)生認(rèn)為“中國特色社會主義理論體系”具有一定科學(xué)性與實用性。另一方面，大學(xué)生的政治理念認(rèn)同也出現(xiàn)了迷茫，部分大學(xué)生對社會主義、共產(chǎn)主義產(chǎn)生厭惡甚至反抗，即出現(xiàn)沖動性排斥型和虛無性排斥型大學(xué)生。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，不少大學(xué)生入黨僅是為了實現(xiàn)自身利益。在主流價值觀里，入黨應(yīng)是對信仰的追求，在這里，筆者主張將信仰追求與大學(xué)生的利益和價值實現(xiàn)相連接，并非將兩者完全對立。在現(xiàn)實中，部分大學(xué)生則純粹為了實現(xiàn)利益而拋棄政治信仰。認(rèn)為身邊同學(xué)入黨“僅是為了就業(yè)”竟占25.4%，“跟隨大眾而入黨”占28.9%，可見大學(xué)生對共產(chǎn)黨的信仰、對馬克思主義的信仰出現(xiàn)盲目性和絕對功利化傾向。

（二）政治制度認(rèn)同狀況。政治制度是指社會和政治領(lǐng)域中，必須遵守各種政治實體的規(guī)范或標(biāo)準(zhǔn)，以維持一定的公共秩序和分配方式為目的，并對社會中各種的政治關(guān)系所做的一系列規(guī)定。大學(xué)生對我國現(xiàn)行的政治制度認(rèn)同具有一定理性和批判意識。在調(diào)查中，認(rèn)為我國政治制度“較好，仍需完善”占69.8%，可見，大部分大學(xué)生對我國政治制度的認(rèn)識較為科學(xué)。但另一方面，有部分大學(xué)生學(xué)生認(rèn)為“應(yīng)該使用西方政治制度”，反映有少部分大學(xué)生對我國的政治制度盲目否定性，對西方政治制度盲目崇拜。

（三）執(zhí)政方式認(rèn)同狀況。執(zhí)政方式是指執(zhí)政黨對國家權(quán)力的控制和運用的形式、手段、途徑和方法。在我國社會，中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政方式是民主執(zhí)政、科學(xué)執(zhí)政和依法執(zhí)政。大學(xué)生對共產(chǎn)黨執(zhí)政方式的認(rèn)同，理想性與務(wù)實性參拌。據(jù)調(diào)查，絕大部分大學(xué)生認(rèn)可新一代領(lǐng)導(dǎo)人，并相信他們能引領(lǐng)我國社會主義建設(shè)的新局面。從對領(lǐng)導(dǎo)人的認(rèn)可與信任看，表明大學(xué)生對目前的黨的執(zhí)政方式絕大部分持肯定態(tài)度的。在對大學(xué)生學(xué)生是否“相信新一代領(lǐng)導(dǎo)人能引領(lǐng)建設(shè)新局面”的調(diào)查中國，39.9%表示“對他么抱以很大希望”。55.1%認(rèn)為“也許會有新發(fā)展”，可見絕大部分大學(xué)生學(xué)生對國家領(lǐng)導(dǎo)、執(zhí)政方式具有較大信心和理想。另一方面，他們又具有務(wù)實性。當(dāng)他們不滿政府政策、法規(guī)時，他們更多務(wù)實地利用網(wǎng)絡(luò)媒介反映呼聲，很少選擇到相關(guān)部門反映或投訴。

（四）政治績效認(rèn)同狀況。政治績效，主要是指政府公共政策的效能?！鞍ń?jīng)濟性公共政策的績效，如增進國家財富、創(chuàng)造更多就業(yè)機會等和政治性公共政策的績效，如保障人權(quán)，縮小收入分配中的貧富差距等”。微時代下的大學(xué)生不是單靠理想信念而讓他們產(chǎn)生濃厚的政治情感和強烈的政治認(rèn)同，他們更多地關(guān)注社會的發(fā)展、生活水平的提高、更加關(guān)注自身的生存與發(fā)展環(huán)境狀況，更關(guān)注政治績效?？傮w而言，大學(xué)生對中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義建設(shè)持肯定態(tài)度。另一方面，他們對市場經(jīng)濟體制改革所帶來的貧富差距、失業(yè)、資源分配不公等問題又深感不安、疑慮甚至反抗，消解對政治績效的認(rèn)同感。

從上述分析可見，在微時代下，大學(xué)生對政治理念、政治制度、執(zhí)政方式、政治績效的認(rèn)同整體偏正向，但仍存在不少問題。因此，需要結(jié)合具體時代特點，加強大學(xué)生的政治認(rèn)同教育，將被動性認(rèn)可型、虛無性排斥型、沖動性排斥型的政治認(rèn)同行為模式轉(zhuǎn)化為主動性認(rèn)可型，促進國家的穩(wěn)定發(fā)展。

參考文獻：

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