陸曼

摘 要：魯迅作品教學(xué)在中國語文教育中一向是“重頭戲”，他的“立人”的觀點(diǎn)與新課程的立人思想不謀而合——教育就是為了學(xué)生的全面發(fā)展，通過“立人”來“立民族”。 中學(xué)魯迅作品教學(xué)要突出魯迅作品中的立人，是為了發(fā)揮其思想對中學(xué)生的教育作用，促進(jìn)學(xué)生形成良好的人格品質(zhì)。魯迅作品內(nèi)容深奧、年代久遠(yuǎn)，學(xué)生因?yàn)槟挲g和時代所限，理解起來有難度，這就更需要教師在教學(xué)中下足功夫。

關(guān)鍵詞：立人；學(xué)生主題；現(xiàn)實(shí)意義

新課程標(biāo)準(zhǔn)中提出新課程的最高宗旨和核心理念是：一切為了每一個學(xué)生的發(fā)展。要求提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)和審美情趣，使學(xué)生逐步形成良好的個性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美諸方面的和諧發(fā)展。這種立人教育尊重學(xué)生的主體地位，充分體現(xiàn)以人為本的先進(jìn)教育理念，是對教育規(guī)律的尊重，更是時代發(fā)展的需要。

魯迅作品教學(xué)在中國語文教育中一向是“重頭戲”，他代表著中國一個時代理論思維的高峰，也是為中國照亮未來前路的“掌燈者”，魯迅“立人”的觀點(diǎn)與新課程的立人思想不謀而合。新課程“為了每一位學(xué)生的發(fā)展”正是教育本身的出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿，教育就是為了學(xué)生的全面發(fā)展，通過“立人”來“立民族”。魯迅在作品認(rèn)真分析了當(dāng)時中國人的生存狀況和精神狀態(tài)，沉痛地發(fā)現(xiàn)幾千年來中國人從來沒有爭得過做人的真正價值和尊嚴(yán)，最多不過是“做穩(wěn)了奴隸”或是“做奴隸而不得”。他在二十多歲就提出了“立人”這樣的論點(diǎn)，在《文化偏至論》中寫道：“是故將生存兩間，角逐列國事是務(wù)，其首在立人，人立而后凡事舉；若其道術(shù)，乃必尊個性而張精神。”他以“為人生”為宗旨，創(chuàng)作了《吶喊》、《彷徨》中的小說和很多散文，想方設(shè)法塑造國民尤其是青年人的健全精神和人格。當(dāng)然“立人”的內(nèi)涵隨著時代的變化而不斷變化，但魯迅的“立人”與新課標(biāo)的“立人”的相同點(diǎn)顯而易見，都是對人自身的關(guān)注。在語文教學(xué)中將魯迅的“立人”思想與新課程理念充分結(jié)合，有利于達(dá)到“為了每一位學(xué)生的發(fā)展”的最高目標(biāo)。

青少年時期是人形成人格品質(zhì)的關(guān)鍵時期，中學(xué)魯迅作品教學(xué)要突出魯迅作品中的立人，是為了發(fā)揮其思想對中學(xué)生的教育作用，促進(jìn)學(xué)生形成良好的人格品質(zhì)。魯迅作品內(nèi)容深奧、年代久遠(yuǎn)，學(xué)生因?yàn)槟挲g和時代所限，理解起來有難度，這就更需要教師在教學(xué)中下足功夫。

一、突出魯迅作品的立人思想，要突出魯迅作品中能夠反應(yīng)人類共性的內(nèi)容，挖掘其現(xiàn)實(shí)意義

文學(xué)作品是時代的投影，而像魯迅這種偉大文學(xué)家寫出的作品卻能夠超越時代，教師在引導(dǎo)學(xué)生理解魯迅作品時，就要突破時代的局限，理解魯迅立人思想的實(shí)質(zhì)。魯迅作品中反映的很多問題不僅是當(dāng)時社會的弊病，在今天也仍然存在，他對社會和人生的看法對今天的我們?nèi)杂泻艽髥l(fā)。比如在學(xué)習(xí)《祝?！芬晃臅r，可以問學(xué)生，“祥林嫂的悲劇今天還有嗎？”“你做過柳媽媽？”等問題?！赌脕碇髁x》一文中，魯迅針對當(dāng)時社會上盛行的對待外來文化的兩種極端態(tài)度進(jìn)行了批判，提出“拿來”，那么在當(dāng)今社會我們還需不需要拿來呢？聯(lián)系時政，近年來很多仇日分子抵制日貨，以表達(dá)自己的愛國情懷，這些人與文章中“勃然大怒，放一把火燒光”的人很相似，但如果用魯迅的“拿來”思想去粗取精，不是比盲目的抵制日貨更加有意義嗎？

二、突出魯迅的立人，要引導(dǎo)學(xué)生感悟其作品中的求真、求善、求美

在《從百草園到三味書屋》中，作者通過對景物的描寫表現(xiàn)出對大自然的熱愛和對自由快樂生活的向往，作者從色、音、味、狀四個方面來描寫，有昆蟲、植物和鳥雀，動靜結(jié)合，給讀者展現(xiàn)了一副生機(jī)盎然、錯落有致的百草園圖畫，連讀者都已經(jīng)感受到了大自然的樂趣，生活在這樣的園子里，作者能不“舊事重提”嗎？為了證實(shí)何首烏的根部是什么樣子，作者常常拔起它，卻從來沒有看見過一塊的根部長得像人樣，這充分表現(xiàn)了孩童求真的天性。上課時溜到后花園去折花、尋蟬蛻、喂螞蟻，在先生讀書入神的時候，在下面畫畫、描繡像，這種自由自在的個性讓讀者忍俊不禁。在寫到先生念書時：“總是微笑起來，而且將頭仰起，搖頭，向后面拗過去，拗過去”，那種迂腐和陶醉的滑稽模樣躍然紙上。這篇文章字里行間無不流露出魯迅求真、求善、求美的人文精神，可以看出魯迅也有著平常人溫暖、可親的一面，這樣的魯迅學(xué)生能不喜歡嗎？我們在教學(xué)中為什么偏要緊抓“批判封建教育制度”不放呢？葉圣陶先生說過，人文精神的傳承和發(fā)揚(yáng)要滲透在聽、說、讀、寫各項(xiàng)能力養(yǎng)成的過程中。教師在教學(xué)中忽略了魯迅作為一個普通常人和文學(xué)作品中應(yīng)該具有的人性美和人文精神，我們在教學(xué)中就要以情感人，以情育人，讓課堂閃現(xiàn)出人文的光彩。

三、突出魯迅的立人思想，要引導(dǎo)學(xué)生感悟作品中人性的視角

在《<吶喊>自序》中，魯迅的孤獨(dú)是從剛開始因?yàn)椤白弋惵贰倍屇赣H失望就開始的，到篇末他說明自己的吶喊是為了慰藉和他一樣寂寞的猛士們，在一次次奮斗后，有人倒下或退出，而有人卻堅(jiān)持不背叛理想，因?yàn)轸斞傅牟煌讌f(xié)，才使他只能獨(dú)自行走在自己同胞前面，每個時代都有這樣孤獨(dú)的吶喊者，比如古代的屈原，比如近代的魯迅。在分析作品時，有時并不是單單深入挺進(jìn)到作品伸出去挖掘正確解讀的鑰匙，而應(yīng)該跳出作品，放眼于更加深廣的社會歷史環(huán)境中去，站在更高的高度，引導(dǎo)學(xué)生感悟作品中的人性發(fā)展和人文精神。

四、突出魯迅的立人思想，要加強(qiáng)校園文化精神建設(shè)，開辟第二課堂

校園文化和第二課堂是語文教育的一部分，很多時候它們能起到課堂教學(xué)不能起到的作用。充分利用校園文化，開辟內(nèi)容豐富的第二課堂，全方位展示魯迅的思想藝術(shù)成就，作為對魯迅作品課堂教學(xué)的有效補(bǔ)充。校園內(nèi)建魯迅塑像，張貼魯迅語錄，在圖書館設(shè)立魯迅作品專架，請專家學(xué)者做“魯迅作品專題報告”，組建魯迅文學(xué)社，組織學(xué)生參觀魯迅紀(jì)念館，感受魯迅其人、其文、其情，將魯迅精神內(nèi)化，形成健全人格。

立人思想是魯迅思想的起點(diǎn)，也是最終目的，在實(shí)施新課改的過程中，魯迅作品中“立人”的思想散發(fā)出迷人的光芒，使學(xué)生的成人之路更加豁亮，也使教師的育人之路更加平坦、從容。