□ 徐州老年大學 李維翰
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比德于玉:讓玉文化滋潤老年人的心田
□ 徐州老年大學 李維翰
唐《獸首瑪瑙杯》 高6.5cm 長15.6cm 現(xiàn)藏陜西歷史博物館
我從2014年在徐州老年大學開講《玉器收藏與鑒賞》課程算起,至今已有兩年的歷程。老年大學為老齡人所想,適應形勢開設玉器班。通過系統(tǒng)的課程安排,滿足了老年學友們熱愛玉文化及辨玉、識玉的知識需要,為愛好者提供了學習玉器知識的專業(yè)平臺。
受聘于老年大學講授玉器和玉文化知識,對我來說,開辟了一扇新的文化知識交流的窗口。開課以來,在傳授玉器知識的同時,也結識了一大批愛玉的老年朋友。講玉的過程雖然辛勞,但很充實,在欣慰著自己的付出見到成效的時候,我也簡單地歸納了如下的幾點體會:
老年學友們花點時間研習玉的知識,在玉的溫潤、典雅中寄托情感、放飛思維,身心都能夠得到滋潤和養(yǎng)息。整個課程,我從“玉的理念、玉器的概念、玉文化的含義”入手,循序漸進地安排課程。老年學友們大都閱歷豐富,有的文化層次還很高,很容易進入到講史談經(jīng)、傾心賞玉的狀態(tài),學習情緒也十分高漲。教學相長,我把課程當作自己又一次學習提高的機會。
魏晉《玉辟邪》 通長21cm
雖然我有在高校任教的經(jīng)驗,但與老年大學的教學方法仍然有所區(qū)別。老年學友們在經(jīng)歷、生理、智力、體力等方面的特點較為明顯,為了貼近老年人學習知識的需求,我遵循科學、實用的原則,制定了主線明確、重點突出的教學計劃和大綱,做到每次講課有教案、有投影、有實物,力求教學內(nèi)容貼近常識,直觀易懂,在實踐中取得了很好的效果。
一般老年人對歷史都比較熟悉,教學中,我就結合歷史上各個時期的著名事件,借玉敘事,講解人和玉的故事。如:孔子論玉有“五德”、春秋時期的和氏璧、價值連城的玉璽以及完璧歸趙等典故。
講解古代玉器,我從歷史的宏觀大處著眼,建立縱向的坐標:按照史前、商周、戰(zhàn)漢、隋唐、宋(遼金)元、明清等不同的時期,劃分出遠古玉、高古玉、古代玉、近代玉的界限,以區(qū)別現(xiàn)代玉;結合歷代玉器所涉及的各種玉材,建立橫向的坐標:即各種玉材的屬性及其產(chǎn)地。兩條線交叉的二維坐標,使得玉器的時代特征、材質(zhì)特點清晰可辨,讓大家一目了然地盡情領略“歷史與玉石之美”。
針對玉器材質(zhì)辨識分類教學中的重點、難點,我采取反復講解、比對多看的方法,如和田玉的辨識、翡翠的辨識等,讓學友們溫故而知新,達到自如掌握的目的。在課下,我注意分別指導,既考慮到水平高的學員,也照顧到基礎欠佳的學員。融通兼顧,盡力做到不歧視、不放棄。使基礎好的學員能夠再進一步學到新的東西,基礎欠佳的學員也感到明顯有收獲。實踐證明:重復講解、分別指導,有助于提升學友們鑒別玉的樂趣。
傳統(tǒng)的教學方式主要是課堂講授,即老師在講臺上演講、板書、放課件,學員在下面聽和看。而玉器收藏與鑒賞的課程,還具有實戰(zhàn)真練的性質(zhì),僅僅只靠在課堂上的講授是遠遠不夠的,也滿足不了學友們的需要。為此,經(jīng)過與班主任商定,我們安排個別的課程走出教室,實地講學。
徐州博物館的漢代玉器堪稱一絕,文化特色突出,在全國都很有影響力,并于近年來引起歷史學、地質(zhì)學、民族學及藝術等多學科專家的重視,是難得的文化藝術瑰寶。結合漢代玉器的課程,我與班主任組織學友們到博物館實地觀摩,現(xiàn)場講解,讓學友們直面“金縷玉衣”的奢華、“漢八刀” 的洗練、“游絲毛雕”的精彩,從而對漢代玉雕藝術的精湛,有了直觀的認知與感悟。
玉的世界絢麗多彩,材質(zhì)豐富多樣,辨玉、識玉是一門專業(yè)性、實戰(zhàn)性很強的學科。玉器的種類蔚為大觀,“形必有圖,圖必有意”的文化內(nèi)涵極為豐富。讀懂玉器,了解玉文化,是多數(shù)學友們想掌握的專業(yè)知識,也是我們開設玉器收藏與鑒賞系列課程的初衷。
西漢《玉龍》 現(xiàn)藏徐州博物館
無論是古代玉器,還是當代玉雕,考量其優(yōu)劣,都應當從“質(zhì)、形、意、工” 這四個方面來把握。為了讓學友們更好地參與學習,掌握知識,我在每節(jié)課之前都制作好圖片和視頻,使學友們能夠看圖聽講,理解內(nèi)容。每節(jié)課后,我都給大家留有講義,作為學習的資料參考。
玉器的鑒賞斷代、辨?zhèn)闻袆e,都要有堅實的參照物、標型器作為依據(jù)。為了更直觀地了解實物,我提前做好準備,有針對地帶來相應的實物標本,讓大家能夠上手細察。
在講課之余,我體會到:讓玉文化滋潤老年人的心田,修德養(yǎng)性,是老年教育工作的重要內(nèi)容。要做好這項工作,做到傳統(tǒng)與現(xiàn)代、古典與時尚相融并存,需要老年大學教學與時俱進,不斷創(chuàng)新。做好了,便可成為老年生活的一大亮點。