費(fèi)洪滿

摘 要：早在上世紀(jì)三十年代匈牙利物理學(xué)家西拉德就預(yù)見到通過原子核鏈?zhǔn)椒磻?yīng)能釋放巨大的能量，隨后在第二次世界大戰(zhàn)中美國將核能應(yīng)用于軍事領(lǐng)域，開始研發(fā)核武器。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，各國已經(jīng)認(rèn)識到核能巨大的能量優(yōu)勢，將其應(yīng)用于民用領(lǐng)域，開始建造核電站。核電在發(fā)展的過程中顯現(xiàn)其巨大能量優(yōu)勢的同時，也逐漸暴露出其不安全破壞環(huán)境的劣勢，尤其在三里島事件和切爾諾貝利核電事故的重創(chuàng)下，發(fā)展進(jìn)入停滯期。進(jìn)入新世紀(jì)以來核電的發(fā)展進(jìn)入新的上升期，核電再次引起各國的關(guān)注。本文將倫理學(xué)與核電的發(fā)展結(jié)合起來，用倫理學(xué)的原則來指導(dǎo)和規(guī)范核電的發(fā)展，主張核電在發(fā)展過程中應(yīng)該遵循安全不傷害的原則、生態(tài)的原則、和平發(fā)展的原則、集體主義的原則。

關(guān)鍵詞：核電；倫理學(xué)；原則

一、核能與核電

核能，即原子能，原子能中蘊(yùn)藏著巨大的能量，它是通過原子核內(nèi)部粒子間碰撞反應(yīng)而釋放出來的能量。核能主要是指裂變能和聚變能，前者是鈾等重元素核分裂時釋放出來的能量，后者是氘氚等輕元素核聚合時釋放出來的能量。

核能的應(yīng)用主要集中于核電站、核武器和核動力裝置三個方面，本文所提出的在核電發(fā)展過程中應(yīng)該遵循的倫理原則重點(diǎn)是針對在民用領(lǐng)域使用裂變核能的核電站而提出的。目前各個國家的核電站是應(yīng)用裂變核能進(jìn)行發(fā)電。世界上第一座核電站是由前蘇聯(lián)于1954年6月27日建成和并網(wǎng)發(fā)電的奧布寧斯克核電站，此后各國開始建造核電站，但核電的發(fā)展也不是一帆風(fēng)順的。世界核電發(fā)展進(jìn)程分為三個階段：初期階段、停滯階段、復(fù)蘇階段。初期階段是指從上世紀(jì)五十年代到六十年代，各國開始研發(fā)和建造核電站。停滯階段是指上世紀(jì)七八十年代。由于兩次石油危機(jī)導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)蕭條，各國對能源需求量減少，再加上三里島事件和切爾諾貝利事故兩次核電事故的影響，各國開始反思核電的安全性能，核電的發(fā)展進(jìn)入停滯階段。復(fù)蘇階段是指從21世紀(jì)以來，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，核技術(shù)越來越成熟，相對于煤炭、石油、天然氣等傳統(tǒng)能源，核電作為一種清潔能源更符合現(xiàn)代社會發(fā)展的要求。各國又開始重視核電的發(fā)展，核電的發(fā)展進(jìn)入新的發(fā)展期。

二、核電在發(fā)展過程中應(yīng)該遵循倫理學(xué)的原則

倫理學(xué)是關(guān)于道德的學(xué)問，通過思考與分析我們的行為，引導(dǎo)我們樹立正確的價(jià)值觀，并為我們的行為指明方向。核能是先進(jìn)科學(xué)技術(shù)應(yīng)用的一種表現(xiàn)，科學(xué)技術(shù)又是一把雙刃劍，因此核能的發(fā)展需要運(yùn)用倫理學(xué)的原則來指導(dǎo)。

（一）安全不傷害的原則。為確保核電生產(chǎn)的安全性，我們在核電站的設(shè)計(jì)、制造、建造運(yùn)行等各階段中要把安全原則貫穿始終，并把確保高度安全作為發(fā)展核電最基本的因素。吸取1979年三里島事件、1986年切爾諾貝利事故、2011年福島核電站事故等核電災(zāi)難的教訓(xùn)，切實(shí)在核電安全方面采取有效的技術(shù)改進(jìn)措施和管理措施，避免帶來不必要的人為傷害。

例如在安全技術(shù)改進(jìn)方面，美國AP-1000第三代核電機(jī)組采用的非能動安全系統(tǒng)就具有代表性，利用物質(zhì)固有的重力、流體對流和蒸發(fā)擴(kuò)散等天然原理，設(shè)計(jì)時不需要專門電源或其他動力源驅(qū)動的安全系統(tǒng)，以便在應(yīng)急的情況下自然冷卻反應(yīng)堆和帶走堆芯余熱，極大提高了核電的安全性能。

（二）生態(tài)的原則。從1992年里約地球問題首腦會議上通過的《21世紀(jì)議程》到2015年巴黎氣候大會上通過的《聯(lián)合國氣候變化框架公約》，可以看出新世紀(jì)以來生態(tài)問題一直是全世界關(guān)注的焦點(diǎn)。維持生態(tài)平衡關(guān)系人類自身的生死存亡，不僅需要各個國家聯(lián)合起來，而且需要全人類攜手推進(jìn)。核電作為一種新型清潔能源在環(huán)境保護(hù)方面具有巨大的優(yōu)勢，相對于靠煤燃燒的火力發(fā)電，發(fā)展核電能減少煤炭的開采、運(yùn)輸和燃燒的總量，減少溫室氣體的排放，減少對大氣環(huán)境的污染。

可是核廢料的處理是國際上一個令人頭痛的問題，放射性廢物依其放射性水平，一般分為高、中、低三類，高放射廢物有兩條可行性技術(shù)途徑：一是深地質(zhì)處置，二是分離-嬗變技術(shù)；但是核電站的放射性廢棄物在數(shù)千年內(nèi)都具有危害性。西方國家的核能開發(fā)表明，核廢物尤其是高放射物的處置，已經(jīng)成為制約核工業(yè)的可持續(xù)發(fā)展的最關(guān)鍵性因素之一。發(fā)展核電需要人類充分利用不斷發(fā)展進(jìn)步的科學(xué)技術(shù)，將廢棄物對環(huán)境產(chǎn)生的負(fù)面效應(yīng)降到最低，妥善貯藏和管理廢棄物，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一，避免其給人類帶來生態(tài)災(zāi)難。

（三）和平發(fā)展的原則。冷戰(zhàn)結(jié)束后，世界向著多極化發(fā)展，總體上處在和平與發(fā)展的時代氛圍中。但是戰(zhàn)爭的威脅依然存在，局部動蕩和恐怖活動時有發(fā)生。為了更好地服務(wù)于人類，核電的發(fā)展要遵循和平發(fā)展的原則。

如果對核電的利用不善可能導(dǎo)致核電異化，核電將成為霸權(quán)國家和國際恐怖組織政治軍事威脅的籌碼。例如，有些國家借著發(fā)展核電的幌子趁機(jī)發(fā)展核武器，將核能非法應(yīng)用于軍事領(lǐng)域，增加世界的不安全因素，打破當(dāng)今各國和平發(fā)展的愿望。另外像高濃縮鈾和钚廣泛分布于世界各地的軍用和民用核設(shè)施場所，客觀上為那些具有全球網(wǎng)絡(luò)的恐怖組織提供機(jī)會，對于核材料不正當(dāng)利用可能導(dǎo)致核走私和核擴(kuò)散。而且自蘇聯(lián)解體后，已有許多核走私的報(bào)道。這些破壞和平發(fā)展環(huán)境的因素使人類深刻認(rèn)識到和平發(fā)展原則的重要性。

（四）集體主義的原則。從技術(shù)研發(fā)到技術(shù)應(yīng)用，科學(xué)家是最關(guān)鍵的一環(huán)。科學(xué)家在社會生活中享有崇高的地位和聲望，這意味著科學(xué)家對科技的發(fā)展承擔(dān)著責(zé)無旁貸的社會責(zé)任，尤其在科技社會影響更加突出的當(dāng)代，科學(xué)家不能只追求探索未知世界，還必須具有強(qiáng)烈的集體主義意識。這種集體主義意識既表現(xiàn)在積極探索和協(xié)作，推動科技進(jìn)步，又表現(xiàn)在盡可能避免科技的濫用，防范科技對人和社會的負(fù)面影響，也表現(xiàn)在參與政府關(guān)于核能發(fā)展規(guī)劃決策的過程中，科學(xué)家有責(zé)任公開表達(dá)自己的觀點(diǎn)和意見。

核能的發(fā)展可謂小到科學(xué)家，大到國家。當(dāng)今幾個主要的核電國家在引領(lǐng)核電發(fā)展前沿的同時，必須充分認(rèn)識到核電的雙面作用，需要為核電的發(fā)展擔(dān)當(dāng)應(yīng)盡的義務(wù)，為核電的發(fā)展作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，使核電有利于全人類這個集體。只有這樣才能保證核電給全人類帶來的是福利而不是災(zāi)難。

三、結(jié)語

目前，在經(jīng)濟(jì)、環(huán)保、科技發(fā)展等因素的綜合作用下越來也多的國家開始重新認(rèn)識到核電的優(yōu)勢，計(jì)劃發(fā)展核電，再次挖掘其清潔、經(jīng)濟(jì)、高效的潛力。雖然核能這種新型清潔能源再次得到各國的關(guān)注，但這并不意味著核能潛在的不安全破壞環(huán)境的缺陷被克服，核能停滯階段的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)還必須時刻銘記。怎么樣更好的發(fā)展核電是全人類共同面對的話題。因此需要合理的倫理原則為核能的發(fā)展指明方向，趨利避害，讓其為人類更好的服務(wù)，造福全人類。

（作者單位：魯東大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

[1] 吳沅.放眼核能[J]科學(xué)24小時，2009年（上）：6-8

[2] 宋嘉穎.核能安全發(fā)展的倫理研究[D]南京理工大學(xué)2013.3

[3] 歐陽予，汪達(dá)升.國際核能應(yīng)用及其前景展望與我國核電的發(fā)展[J]華北電力大學(xué)學(xué)報(bào)，2007年，第34卷（第5期）

[4] 於凡，張永興，楊東.我國核能發(fā)展需要關(guān)注的幾個重大問題[J]輻射防護(hù)，2010年，第30卷（第5期）

[5] 張靜.核能利用的倫理思考[D]武漢科技大學(xué)，2009.6

[6] 喻雪紅.核電發(fā)展的倫理原則[J]廣西社會科學(xué)，2008年（第10期）

[7] 馮昊青，張多來，劉鎮(zhèn)江.基于發(fā)展核電的倫理思考[J]南華大學(xué)學(xué)報(bào)，2006年，第7卷（第5期）

[8] 鄭佩瓊.馬克思主義生態(tài)觀與核能利用[D]江西財(cái)經(jīng)大學(xué)，2013.6

[9] 朱華主編.核電與核能[M]浙江大學(xué)出版社，2009.10

[10] 魏義祥，賈寶山主編.核能與核技術(shù)概論[M]哈爾濱工程大學(xué)出版社，2011.7

[11] 郭廣銀，楊明主編.應(yīng)用倫理的熱點(diǎn)探索[M]江蘇人民出版社，2004.8

[12] 王正平.應(yīng)用倫理學(xué)[M]上海人民出版社，2013

[13] [美]R.T.諾蘭等著.姚新中等譯.倫理學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活[M]華夏出版社，1988