岳南

1995年底的一天傍晚，雪花飄灑在北京古城，冷清中夾帶著幾分靜謐。我從北大西門下了公共汽車，向圓明園西南角的福緣門村走去——那是一個(gè)藝術(shù)家云集，號稱“畫家村”的地方，也是我的暫時(shí)住處。行進(jìn)中，見路邊一個(gè)面熟的青年收拾擺在地下的小攤子，把舊書刊用一個(gè)紙箱盛了放于自行車后座扎緊，騎上去，在迷蒙的風(fēng)雪中穿行而去。望著漸行漸遠(yuǎn)的背影，突然記起這位青年與我同住在“畫家村”，見過幾面但少有交往，好像是個(gè)畫畫的，不知為何又倒騰起舊書刊的買賣來了。

春節(jié)后我離開了“畫家村”，那些人和事逐漸淡忘了。直到2011年7月，受山東一家報(bào)社委托，我在京城尋找一位文史專家與報(bào)社合作一個(gè)人文社會科學(xué)研究項(xiàng)目，乃由北大孟繁之老師介紹，在清華西門附近一家餐廳與邀請到的專家見面——坐在我面前的正是16年前那個(gè)騎車而去的身影。經(jīng)過短暫交談，也才知道這個(gè)叫榮宏君的青年非復(fù)當(dāng)年吳下阿蒙，如今，他作為一名優(yōu)秀的學(xué)者與書畫家已經(jīng)名動京城了。

這次偶然相聚，成就我與榮宏君由初識到相知的緣分，也開啟了我對他為人、為學(xué)進(jìn)一步了解、研究之門。

出生于山東曹縣的榮宏君自幼喜好丹青，10歲開始在墻上涂畫了第一幅梅花圖。1993年，因家庭原因，青年榮宏君高中輟學(xué)后借了一筆錢到北京一所大學(xué)學(xué)習(xí)，想成就一個(gè)書畫家的夢想，但最終因?qū)W費(fèi)難以為繼再度輟學(xué)。沉寂了幾個(gè)月之后，他再度振作起來，四處籌錢，于“畫家村”開了個(gè)小飯館，從家鄉(xiāng)叫來妹妹經(jīng)營，自己則到圓明園及周邊地區(qū)淘瓷片，拜訪名家學(xué)古物鑒定。1995年，飯館不景氣關(guān)張，榮宏君渴望的“以商養(yǎng)學(xué)”夢想落空，為了生計(jì)，便在北大西門附近擺地?cái)偅滋熨u舊書刊為生，晚上回租住的屋子學(xué)書作畫，并不斷拜訪文物界專家，以期在收藏、鑒定之學(xué)和美術(shù)史研究上有所建樹。

1998年，一個(gè)偶然的機(jī)會，榮宏君結(jié)識了著名考古、鑒定大家史樹青先生，自此算是真正走上了治學(xué)之道。次年，經(jīng)好友介紹，又認(rèn)識了著名畫家關(guān)山月先生并在其影響下開始畫梅。梅花為歷代文人雅士所喜愛，被尊為花中四君子之首，其枝橫、影斜、曳疏、傲霜的文化品格深深根植于國人心中，而梅花所表現(xiàn)的精神正符合《易經(jīng)》中元、貞、利、亨四種高尚德行，為國人所尊崇。北宋詩人林逋的名詩《山園小梅》，描繪出梅花暗香疏影的形態(tài)與凌風(fēng)傲雪的神韻，其清逸高潔的形象與風(fēng)骨，被后世視為高尚人格的象征。榮宏君為人為學(xué)決心以梅之精神為標(biāo)的，高潔而純正。畫梅藝術(shù)則從“關(guān)梅”入手，上溯元王冕，明陳淳、徐渭，清“揚(yáng)州八怪”之汪士慎等畫梅大家，把梅花神姿綽約、暗香疏影、品格清奇的情調(diào)參悟吃透，在表現(xiàn)手法上，摒棄舊式文人“寂寞開無主”、孤芳自賞的孤梅獨(dú)枝落寞無聊的畫法，追求入世、健康、蓬勃向上的意境，表現(xiàn)梅花歷盡滄桑、凌風(fēng)傲雪、不屈不撓的精神，讓觀者在流淌的水墨中感受梅魂中蘊(yùn)涵的深深意韻和強(qiáng)悍生命力，增強(qiáng)對生活的信念。

榮宏君的經(jīng)歷、畫作、學(xué)問，使我對“梅花香自苦寒來”有了新的參悟和理解。正是因了這個(gè)機(jī)緣，2012年9月，我作為臺灣清華大學(xué)駐校作家，在海峽兩岸“永遠(yuǎn)的校長”梅貽琦先生逝世50周年之際，代表學(xué)校特別請求榮宏君畫梅花一幅以示紀(jì)念。榮兄聞之慨然以作相贈，畫中有“天涯也有江南信，梅破知春近”題跋，此乃引黃庭堅(jiān)《虞美人·宜州見梅作》：

天涯也有江南信，梅破知春近。

夜闌風(fēng)細(xì)得香遲，不道曉來開遍向南枝。

玉臺弄粉花應(yīng)妒，飄到眉心住。

平生個(gè)里愿杯深，去國十年老盡少年心。

黃山谷之詞系其被貶官后所作，以詠梅為中心，把天涯與江南、垂老與少年、去國十年與平生作了一個(gè)對比性總結(jié)，既表現(xiàn)出天涯見梅的喜悅，朝花夕拾的欣慰，又抒寫不勝今昔之慨，表現(xiàn)出作者心中郁結(jié)的無奈、不平與惆悵。事隔九百年，榮宏君舊詞重題，配以梅花圖紀(jì)念歸骨于田橫之島的姓梅的教育家，用心良苦，其意既深且遠(yuǎn)，令校方師生感動不已。

當(dāng)然，我對榮宏君先生的尊重不僅局限于他的書畫作品，更多的是感念他對藝術(shù)的熱愛、追求以及對歷史文化的敏感與開創(chuàng)性研究，許多課題是在不經(jīng)意間產(chǎn)生靈感而后經(jīng)過不斷努力完成的，如所著《世紀(jì)恩怨——徐悲鴻與劉海粟》一書，緣起于徐悲鴻于1953年寫給文藝界“文化班頭”周揚(yáng)的兩封秘信，信中揭露著名畫家劉海粟人品污濁，并指斥劉在抗戰(zhàn)時(shí)期墮落為“漢奸”的行徑。正是這兩封陳封半個(gè)世紀(jì)的秘信，引起了榮宏君的注意，劉海粟于上海結(jié)婚時(shí)有重要的日偽官員前來祝賀，但此事在坊間與美術(shù)界卻莫衷一是，撲朔迷離。鑒于徐劉二人在現(xiàn)代美術(shù)史中的地位以及他們在師承、政治立場、藝術(shù)觀點(diǎn)等諸多方面的巨大差異，盡管二人墓木已拱，其身后留下的課題的魅力卻持續(xù)發(fā)酵，無數(shù)學(xué)者欲探究來龍去脈，但總不得要領(lǐng)。面對如此困境，榮宏君靈感閃動中產(chǎn)生了循此線索廣收資料，發(fā)掘文獻(xiàn)，找尚存的知情者訪談，全方位揭示徐劉“交惡”隱秘，還現(xiàn)代美術(shù)史一段明朗清晰的圖譜，并給兩位已故美術(shù)大師兼教育家以公正客觀評價(jià)的計(jì)劃與決心。為破解這一歷史性懸案，更是為了完成現(xiàn)代文化美術(shù)史一大課題，榮宏君在布滿灰塵的文獻(xiàn)堆中稽考鉤沉，探賾索隱，甄別?？?，同時(shí)對親歷徐劉之爭尚存人世的老藝術(shù)家和學(xué)者持續(xù)訪談，經(jīng)過幾年的上下求索與伏案勞作，終于推出了在現(xiàn)代文化美術(shù)史上不可或缺的、亦史亦論的大作，揭開了徐劉之爭的真相，為現(xiàn)代美術(shù)史的研究增添了新的碩果。

繼這部大作問世之后，榮宏君又先后完成了《煙云儷松居·王世襄珍藏文物聚散實(shí)錄》《季羨林說佛遺稿匯編》《文博大家史樹青》等作品，為中國文物收藏史、中國佛學(xué)史、中國史學(xué)和鑒定學(xué)等學(xué)科研究再添新的篇章。

有志者事竟成。敦品勵學(xué)，愛國愛人，榮宏君向?qū)W界和紛繁的社會展示了中國光榮的一面，我為有這樣一位優(yōu)秀的朋友而自豪。