我們經(jīng)常聽(tīng)到這樣的說(shuō)法：空間中的藝術(shù)品是空間的視覺(jué)焦點(diǎn)，好的藝術(shù)品則堪稱品質(zhì)空間的靈魂?；蛟S是這樣的話題太過(guò)難以把握，每當(dāng)討論至此，人們往往覺(jué)得有些話橫在嘴邊卻無(wú)從著力，無(wú)論白話還是行文，都很難找到一個(gè)恰當(dāng)?shù)那腥朦c(diǎn)來(lái)談一談空間和藝術(shù)陳設(shè)。為此，我們不妨稍作回望，以此作為思路的起點(diǎn)。

1，5萬(wàn)年前，舊石器時(shí)代的先民在洞穴中以礦物顏料涂抹于巖壁上，以此描摹獵人與獵物。無(wú)論初衷是否與后世的作品有內(nèi)在共性，然而有一點(diǎn)卻是相同的：這時(shí)開(kāi)始，藝術(shù)品便緊密依附于特定的空間。在采訪過(guò)程中，很多設(shè)計(jì)師談到，在過(guò)去“建筑師”、“設(shè)計(jì)師”和“藝術(shù)家”往往是同一身份的不同稱呼，而空間內(nèi)部的藝術(shù)品也因此存在于一個(gè)統(tǒng)一的體系之內(nèi)。隨著時(shí)間推移，藝術(shù)品開(kāi)始獨(dú)立分化出來(lái)，例如帶畫框的繪畫成品和獨(dú)立的雕塑。這種依附于不特定空間的作品，使我們將藝術(shù)與空間之間分開(kāi)疆界，甚至視藝術(shù)品為部分脫離空間的存在。

如今，由于藝術(shù)產(chǎn)品和相關(guān)領(lǐng)域的發(fā)展，這種依附關(guān)系又再次變得緊密起來(lái)。一方面，我們可以看到隨著社會(huì)形態(tài)的發(fā)展，藝術(shù)品的價(jià)格已經(jīng)不再是一個(gè)難以逾越的門檻；本身的精神屬性，卻又使得藝術(shù)品對(duì)空間來(lái)說(shuō)成為某種必需?！八囆g(shù)品對(duì)于家居空間來(lái)說(shuō)，是剛需么？”當(dāng)我們這樣提問(wèn)的時(shí)候，我們得到了一致的肯定回答。特別值得玩味的是，在我們的提問(wèn)當(dāng)中沒(méi)有強(qiáng)調(diào)空間的“品質(zhì)”。盡管有人意識(shí)到了這一點(diǎn)，但回答仍然是肯定，并且堅(jiān)定的。

由此，我們極粗糙地勾勒出一個(gè)有趣的螺旋線，而我們恰好站在嶄新的拐點(diǎn)上——人們希望藝術(shù)品能夠與自己生活的場(chǎng)域，以及自己的生活本身產(chǎn)生更多的關(guān)系，希望它成為我們的談資和社交時(shí)的潤(rùn)滑劑，未來(lái)或許還有其他需求產(chǎn)生或者被制造出來(lái)。而由此觀之，瞿廣慈對(duì)于稀奇經(jīng)營(yíng)路徑的調(diào)整，也許確是一件值得關(guān)注的事情。