王鋒

人的成長(zhǎng)是一個(gè)自然的過程，是一個(gè)持續(xù)不斷的過程，是一個(gè)人的行為習(xí)慣的養(yǎng)成的過程。因此，良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣對(duì)培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)“自主化”，從而激發(fā)興趣、提高能力、發(fā)展智力、提高學(xué)習(xí)效率有著巨大的作用。同時(shí)養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，也符合我們教育的基本規(guī)律。回頭看，應(yīng)試教育，它培養(yǎng)的是一種機(jī)械性去接受新知識(shí)的學(xué)習(xí)習(xí)慣，以灌輸為主的“題海戰(zhàn)術(shù)式”等教育方法，從某種意義上說它扼殺了學(xué)生的創(chuàng)造性，打擊了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使學(xué)生缺乏動(dòng)力和興趣。當(dāng)然從短期而言，它確實(shí)有一定的成效。當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)已見端倪，國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，社會(huì)的發(fā)展需要我們培養(yǎng)有創(chuàng)新精神的人才，學(xué)校所學(xué)的知識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，因而終身教育的提倡由此而生，如果我們的學(xué)校培養(yǎng)出來的學(xué)生沒有良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，將來在工作和生活中就不能主動(dòng)獲取知識(shí)，更不會(huì)有獨(dú)立生存的能力。

其次，學(xué)習(xí)是一種有計(jì)劃、有目的、有系統(tǒng)、由易到難的掌握知識(shí)技能和行為規(guī)范的活動(dòng)。在教學(xué)活動(dòng)中，每個(gè)學(xué)生都表現(xiàn)出自主的進(jìn)行學(xué)習(xí)的特殊傾向，即學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成。

一、學(xué)生良好習(xí)慣的養(yǎng)成，首先要掌握其基本特征

（一）自主性。習(xí)慣已養(yǎng)成，人的某種條件反射就會(huì)在一定的情況下自動(dòng)化的產(chǎn)生在刺激物方向。位置強(qiáng)弱的作用下，機(jī)體就會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的或相似操作運(yùn)動(dòng)，平常說“習(xí)慣成自然”指的就是這種情況，如邊讀書，邊抄好句子、邊解決問題的習(xí)慣的養(yǎng)成，并不認(rèn)為是什么麻煩、負(fù)擔(dān)，反而覺得是一種需要理解了還會(huì)有滿足、愉快的感覺。

（二）穩(wěn)定性。所謂穩(wěn)定就是在一定情況下自動(dòng)地去進(jìn)行某些動(dòng)作特征的傾向，其動(dòng)作過程的傾向程度，采用相似或相同的方式方法，呈現(xiàn)出穩(wěn)定性。但穩(wěn)定也是相對(duì)的，對(duì)不良的行為的養(yǎng)成，如有人看書讀出聲音已成習(xí)慣，要他默讀絕非易事，但只要下決心，憑堅(jiān)強(qiáng)的毅力跟“自己”作堅(jiān)決持久的斗爭(zhēng)，就完全可以改變已形成的壞習(xí)慣。

（三）養(yǎng)成性。絕大多數(shù)行為都是多次重復(fù)的結(jié)果，一般來說行為的養(yǎng)成穩(wěn)定性跟重復(fù)和練習(xí)的次數(shù)成正比，要養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，不經(jīng)過一定的訓(xùn)練是不行的，如訓(xùn)練學(xué)生養(yǎng)成說話有禮貌的行為，比養(yǎng)成說話流暢、口齒清楚容易得多。

（四）雙重性。習(xí)慣有好習(xí)慣、有壞習(xí)慣。好習(xí)慣的養(yǎng)成一輩子受用，壞習(xí)慣養(yǎng)成一輩子吃虧，得不到別人的尊重。因此，行為的好壞對(duì)人們的學(xué)習(xí)乃至人生的影響不能低估。

（五）差異性。不同的人在行為養(yǎng)成中表現(xiàn)出不同的差異。首先，在行為的具體方式方法和細(xì)節(jié)上有差異。例如預(yù)習(xí)課文，有的靠興趣，有興趣趕快看一看，沒興趣放一邊，有的提前兩三天預(yù)習(xí)，有的提前一天甚至一小時(shí)預(yù)習(xí)，有的還喜歡一次預(yù)習(xí)好幾課。各自養(yǎng)成了習(xí)慣，可是對(duì)效果并無太大的影響。其次，行為養(yǎng)成的牢固也有差異。同時(shí)邊讀邊記的閱讀習(xí)慣，有的一貫如此，無一例外，有的基本如此。再次，一個(gè)人的行為養(yǎng)成和另一個(gè)人的行為養(yǎng)成不可能是相同的，這就需要教師注意因材施教，注意觀察區(qū)別，根據(jù)每個(gè)人的不同情況培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣。

二、在準(zhǔn)確把握習(xí)慣養(yǎng)成的基本特點(diǎn)基礎(chǔ)上，做好學(xué)習(xí)行為的養(yǎng)成

葉圣陶說過，習(xí)慣是從實(shí)踐中養(yǎng)成的，知道一點(diǎn)做一點(diǎn)，知道幾點(diǎn)做幾點(diǎn)，積累起來各方面的養(yǎng)成習(xí)慣，而且都是好習(xí)慣，就差不多了。何況我們要求學(xué)生行為的養(yǎng)成是良好的習(xí)慣，“多頭并進(jìn)”是不現(xiàn)實(shí)的，在這同時(shí)，學(xué)生可能還克服自己已經(jīng)養(yǎng)成的一些不良習(xí)慣，所以非下苦功不可。因此，必須分散難點(diǎn)，集中學(xué)生的注意力以取得實(shí)效。

語(yǔ)文課標(biāo)要求“培養(yǎng)學(xué)生良好的行為養(yǎng)成”作為小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)，必須做到以下幾點(diǎn)：

（一）認(rèn)真閱讀的行為養(yǎng)成。閱讀是人們通過視覺轉(zhuǎn)向大腦接受書面語(yǔ)言信息的學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)，其特征是面對(duì)書面語(yǔ)言，默讀、判斷、評(píng)價(jià)作出相應(yīng)的反應(yīng)。閱讀是吸收，好像人吃飯吸收營(yíng)養(yǎng)一樣，閱讀就是精神上的養(yǎng)料。如一個(gè)公民看書、看報(bào)、看資料、看一切文學(xué)讀物都是閱讀，它是了解信息、學(xué)習(xí)知識(shí)、從事工作的重要方式，與聽、說、寫互相配合，共同構(gòu)成語(yǔ)言交際的整體系統(tǒng)。而小學(xué)生閱讀習(xí)慣的形成，是一個(gè)從不自覺到自覺的過程，他的朝氣蓬勃、求知欲強(qiáng)，善于接收新生事物，具有強(qiáng)烈的好勝心和模仿力，如何正確地引導(dǎo)他們呢？教師應(yīng)大膽嘗試先進(jìn)的教學(xué)方法，提高教學(xué)的閱讀能力，增強(qiáng)學(xué)生的閱讀自覺性，培養(yǎng)學(xué)生濃厚的閱讀興趣。多年來，我堅(jiān)持每天早讀，抽出幾分鐘，時(shí)間雖短，但滴水可以穿石，長(zhǎng)期以來，在教學(xué)中養(yǎng)成了讀好書的好習(xí)慣，使學(xué)生相互督促、相互交流讀書感想，形成了濃厚的學(xué)習(xí)氛圍，知識(shí)面越來越寬，古今中外、天文地理無不涉足。這樣既提高了學(xué)生口頭表達(dá)能力和對(duì)是非的辨別能力，從而也提高了寫作能力，并擴(kuò)大了知識(shí)面，使學(xué)生綜合素質(zhì)得以提高。

（二）養(yǎng)成勤動(dòng)手的好習(xí)慣。養(yǎng)成勤動(dòng)手的良好習(xí)慣，使學(xué)生系統(tǒng)掌握所學(xué)知識(shí)的要點(diǎn)，用科學(xué)的方法，鍛煉學(xué)生記錄能力和發(fā)展其邏輯思維能力，它是學(xué)習(xí)過程中不應(yīng)忽視的基本技能。在閱讀中養(yǎng)成帶著問題，回憶文中的內(nèi)容并摘抄，留心周圍事物，寫體會(huì)，用剪貼、復(fù)印、謄印的辦法，儲(chǔ)存現(xiàn)成資料等方式也可大大提高學(xué)生語(yǔ)言文字的表達(dá)能力，對(duì)將來的學(xué)習(xí)、工作、生活都有益處。

（三）行為養(yǎng)成要從教師做起?！盀槿藥煴怼睆?qiáng)調(diào)了教師示范作用，也對(duì)教師提出了更高的要求，需要教師的一言一行去潛移默化地影響學(xué)生。所以，教師的教學(xué)行為的養(yǎng)成對(duì)學(xué)生的影響也是至關(guān)重要的。例如地方方言，農(nóng)村學(xué)生普通話水平較差，在閱讀時(shí)不注重感情，不強(qiáng)調(diào)語(yǔ)氣的抑揚(yáng)頓挫，不注意語(yǔ)感的表現(xiàn)等種種現(xiàn)象，如果教師不及時(shí)指導(dǎo)改正就會(huì)造成極壞的后果。由此看來，注意行為養(yǎng)成對(duì)學(xué)好語(yǔ)文，適應(yīng)將來社會(huì)各種需要有著重要的意義。

因此，在信息時(shí)代的今天，面對(duì)知識(shí)的挑戰(zhàn)我們培養(yǎng)的是有創(chuàng)新能力、有開拓精神的一代新人，更應(yīng)注重小學(xué)行為養(yǎng)成教育，必須從細(xì)節(jié)入手，不能忽視某個(gè)小節(jié)，而聽之任之，否則會(huì)“千里之堤，潰于蟻穴”，對(duì)行為的養(yǎng)成必須在語(yǔ)文教學(xué)中始終不渝地堅(jiān)持下去。