龔錦輝

[摘要]文學作品中意象的解讀有助于學習文本。一篇《愛蓮說》，引出千百年來人們對道德模范的追求。文中“蓮”“菊”“牡丹”三個意象表明了作者的價值取向，周敦頤愛君子之蓮，因為“蓮”清且通，直且香；他理解但不贊同“菊”，因為“菊”雖清而不通，雖香而不直；他鄙夷“牡丹”，因為“牡丹”不清不凈，唯有一團庸俗的香氣。

[關(guān)鍵詞]意象 蓮 菊 牡丹

[中圖分類號] G633.3 [文獻標識碼] A [文章編號] 16746058（2016）180026

文學作品中意象的解讀有助于幫助學生理解作品的主旨、作者的志趣，有助于培養(yǎng)學生深入探究文本的能力，還有助于幫助學生形成正確的價值觀。

周敦頤的《愛蓮說》，贊揚了蓮花“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”君子般的高潔，對于牡丹和菊花，作者分別認為是“花之富貴者也”和“花之隱逸者也”。從指代的對象來看，蓮是君子，牡丹是富貴者，菊是隱逸者，那么，周敦頤對這三者到底是什么態(tài)度呢？

先說“蓮”。毫無疑問，周敦頤是“蓮”的忠實擁躉，他是愛“蓮”的。他認為“蓮”“中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩”，“蓮”的“通”、“直”、“香”、“清”、“凈”，在他心目中不僅僅是君子的象征，更是他為之踐行畢生的行為準則。《宋史·周敦頤傳》記載了這樣一段文字：

（周敦頤）移郴之桂陽令，治績尤著?？な乩畛跗劫t之，語之曰：“吾欲讀書，何如？”敦頤曰：“公老無及矣，請為公言之?！倍旯械谩ａ阒喜?，南昌人皆曰：“是能辨分寧獄者，吾屬得所訴矣?！备患掖笮?、黠吏惡少，惴惴焉不獨以得罪于令為憂，而又以污穢善政為恥。歷合州判官，事不經(jīng)手，吏不敢決。雖下之，民不肯從。部使者趙抃惑于譖口，臨之甚威，敦頤處之超然。通判虔州，抃守虔，熟視其所為，乃大悟，執(zhí)其手曰：“吾幾失君矣，今而后乃知周茂叔也?！蔽鯇幊?，知郴州。用抃及呂公著薦，為廣東轉(zhuǎn)運判官，提點刑獄，以冤澤物為己任，刑部不憚勞苦雖癉癘險遠，亦緩視徐按。

這段文字記載了周敦頤四件事，一是傳播自己的學識，為知州李初平講學；二是調(diào)任南昌知縣，讓百姓歡欣，黠吏害怕；三是以自己的正直泰然，讓虔州知州趙抃消除成見；四是親勞勤政，澤及萬民。這四件事，充分表現(xiàn)了一個馨香、清廉、正直、通達、潔凈的君子形象。歷史上，周敦頤雖然為官三十余載，但他“芋蔬可卒歲，絹布是衣食，飽暖大富貴，康寧無價金，吾樂蓋易足，廉名朝暮箴”，周敦頤不僅愛蓮，本人也是蓮不慕榮利、淡泊名利的真實寫照。對“蓮”，周敦頤用了一個“獨”字，“予獨愛蓮”，這里的“獨”強調(diào)的是少，而不能理解為唯一，既表明同時代有蓮之高潔傲岸品性之人實在是太少了，正因如此，在文末，他發(fā)出了“知音少，弦斷有誰聽”般的感慨，“同予者何人”既有對志同道合者稀少的嘆息，又傳遞出他癡愛“蓮”而始終不渝的堅貞。

再說“菊”。周敦頤對“菊”是什么態(tài)度呢？自古以來，人們和菊花就有著不解之緣。一是節(jié)日文化，“九月九日飲菊酒，人共黃花醉重陽”；二是飲食文化，藥食同源，功用非凡；三是文學意蘊，托花抒情，“深秋有佳色，菊詩有佳篇”，周敦頤寫“晉陶淵明獨愛菊”其實是取菊之文學意蘊，他把“菊”的形象和東晉的陶淵明聯(lián)系起來。

陶淵明和周敦頤的人生經(jīng)歷大相徑庭，雖然兩個人都為過官，并且都志趣高潔傲岸，但還是有著很多不同之處，陶淵明曾經(jīng)也做過官，但他有著灑脫大方的性格氣質(zhì)、毫不拘謹?shù)纳钋槿ぜ暗疵髦镜膬r值取向。盡管少年時心懷高尚，最終“不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪”！不為五斗米折腰，絲毫沒有猶豫，和家人乘船離開彭澤，結(jié)束了十三年仕途，回到田園，詠唱起“采菊東籬下，悠然見南山”“秋菊有佳色，裛露掇其英”等賞菊的詩句來，過起了悠然而清貧、詩意而灑脫的田園生活，但本質(zhì)上，這是一種消極遁世的價值取向，在官場之上，陶淵明雖高潔自愛、不諂不媚，但他缺少周敦頤“通達”、“通明”而高潔自信、勇于擔當、積極應對的氣概。所以，“獨愛菊”、“獨愛蓮”中的兩個“獨”，明確表明了周敦頤對菊的態(tài)度，那就是理解“菊”但不認同“菊”。他認為，一個人固然要有“菊”高潔、清雅、堅貞、淡泊的志趣，但同樣還要有“蓮”“中通外直”、“香遠益清”入世情懷。

最后再說“牡丹”。在中國傳統(tǒng)文化中，牡丹是富貴的象征，詩人劉禹錫的“唯有牡丹真國色，花開時節(jié)動京城?！睂懗隽耸廊藢δ档さ淖放酢Ｖ芏仡U說“自李唐來，世人甚愛牡丹。”“牡丹，花之富貴者也?！薄澳档ぶ異郏撕醣娨??！笨梢姡诋敃r牡丹的形象是大眾化的，那么，他對牡丹是什么態(tài)度呢？回到《愛蓮說》里，周敦頤列舉了“蓮”、“菊”、“牡丹”三個意象，目的只有一個，就是借用“菊”和“牡丹”，烘托“蓮”“潔身自愛、自然不媚”的君子形象，可見他對世人對牡丹趨之若鶩的現(xiàn)象，是不贊同甚至是鄙夷厭惡的。

一篇《愛蓮說》，引出千百年來人們對道德模范的追求。周敦頤愛君子之蓮，因為“蓮”清且通，直且香；他理解但不贊同“菊”，因為“菊”雖清而不通，雖香而不直；他鄙夷“牡丹”，因為“牡丹”不清不凈，唯有一團庸俗的香氣。

（責任編輯 韋淑紅）