聶改鳳（西北師范大學(xué) 文學(xué)院，甘肅 蘭州 730070）

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蘇軾論詞題跋的文獻(xiàn)學(xué)價(jià)值

聶改鳳
（西北師范大學(xué) 文學(xué)院，甘肅 蘭州 730070）

摘 要：題跋作為宋代散文中興盛的一種文體，所涉及的內(nèi)容極為豐富，能極大限度地展示文人思想、學(xué)術(shù)、文學(xué)等多方面的成就。蘇軾所作題跋數(shù)量較多，探討的問(wèn)題也非常廣泛，論詞題跋雖然是蘇軾題跋文中數(shù)量較少的一部分，但也是具有特色的一類，筆者從蘇軾論詞題跋入手，重點(diǎn)探討其題跋文所展現(xiàn)的文獻(xiàn)學(xué)價(jià)值。

關(guān)鍵詞：蘇軾；論詞題跋；文獻(xiàn)學(xué)；價(jià)值

蘇軾（1037—1101），字子贍，號(hào)東坡居士，眉州眉山（今四川眉山）人，學(xué)識(shí)淵博、才情卓絕，詩(shī)、文、書(shū)、詞均取得很高成就。其文汪洋恣肆，明白暢達(dá)，與歐陽(yáng)修并稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。主要著作存世者有《易傳》、《書(shū)傳》及《東坡集》四十卷、《后集》二十卷、《奏議》十五卷、《內(nèi)制》十卷、《外制》三卷、《和陶詩(shī)》四卷。事跡見(jiàn)《欒城后集》卷二二《亡兄子瞻墓志銘》及《宋史》卷三三八本傳。

蘇軾論詞題跋統(tǒng)計(jì)表

論詞題跋主要是指談?wù)撛~人、詞作、詞集等相關(guān)問(wèn)題的題跋。北宋談詞，當(dāng)推蘇軾為多。通讀蘇軾的散文作品，可知其論詞題跋主要有以下十二篇。

蘇軾的論詞題跋從類型來(lái)看可分為自序與他序兩種。自序，即為自己的詞所作的序，蘇軾采用敘事的形式講述自己的創(chuàng)作過(guò)程與相關(guān)本事，如《書(shū)清泉寺詞》《書(shū)黃泥阪詞后》。敘事性序跋頗具故事性，因而其內(nèi)容更易于被理解和記憶?！稌?shū)黃泥阪詞后》記敘了創(chuàng)作背景及過(guò)程：蘇軾在黃州大醉作此詞，酒醒后詞作遍尋不著，經(jīng)黃庭堅(jiān)、張耒、晁補(bǔ)之翻箱倒柜才得之。之后張耒重新書(shū)寫一份留給老師，自己將原稿持去。第二天，王詵寫信來(lái)求，蘇軾重新書(shū)寫此詞并在詞后記錄了此事經(jīng)過(guò)。這篇題跋篇幅雖小，但故事人物眾多，情節(jié)曲折生動(dòng)，讀者讀之，必然會(huì)對(duì)受到這么多人喜愛(ài)且得之不易的詞作產(chǎn)生濃厚的閱讀興趣。

他序，即蘇軾為別人寫的序，數(shù)量較多。筆者認(rèn)為較有特點(diǎn)的一種表現(xiàn)為老師給門生寫序，蘇軾為秦觀寫下《書(shū)秦少游挽詞后》。一般來(lái)說(shuō)門生為老師的作品寫題跋的較多，而老師給自己學(xué)生寫題跋的較少見(jiàn)。在一日為師，終身為父的古代，“他們之間雖然沒(méi)有血緣關(guān)系，但在情感上卻絕不遜于父子，而他們?cè)趯W(xué)術(shù)上的傳承關(guān)系甚至是父子血緣關(guān)系所不具備的，這種關(guān)系使得門生成為給老師著作撰寫序跋最合適的人選?！保?］但是一般來(lái)講出于對(duì)老師的尊重，門生所寫的序跋自然多些對(duì)老師的贊賞之詞。而老師出于對(duì)自己學(xué)生的深刻了解，且有一種為人師表的因素在里面，所以老師為門生所作的題跋，應(yīng)該更符合實(shí)際，相比較這種題跋的價(jià)值也就更高些。

蘇軾所作論詞題跋內(nèi)容豐富，筆者重點(diǎn)探討了其在文獻(xiàn)學(xué)方面的價(jià)值。

一、校勘價(jià)值

蘇軾的論詞題跋中，有時(shí)會(huì)引錄所評(píng)詞作全文或部分詞句，經(jīng)過(guò)認(rèn)真比對(duì)，發(fā)現(xiàn)以下諸條中引用的詞作具有較高的?？眱r(jià)值。

（一）《書(shū)李主詩(shī)》引李煜詞

心事數(shù)莖白發(fā)，生涯一片青山。空林有雪相待，野路無(wú)人自還［2］。

“數(shù)”清刻本《詩(shī)人玉屑》作“千”。“青”《萬(wàn)首唐人絕句》作“春”。（清）曹寅主編《全唐詩(shī)》清文淵閣四庫(kù)本，卷二四二，張繼《歸山》：“古路”作“古道”。卷二六七，顧況《歸山作》：青（一作春），道（一作路）?！赌咸贫髟~箋注》“古路”作“野路”。

（二）《題張子野詩(shī)集后》

張子野詩(shī)筆老妙，歌詞乃其余技耳?！度A州西溪》云：“浮萍破處見(jiàn)山影，小艇歸時(shí)聞草聲?！迸c余和詩(shī)云：“愁似鰥魚(yú)知夜永，懶同蝴蝶為春忙?！比舸酥?，皆可以追配古人。而世俗但稱其歌詞。昔周昉畫人物，皆入神品，而世俗但知有周昉士女，皆所謂未見(jiàn)好德如好色者歟？元祐五年四月二十一日［2］。

張先（990—1078），字子野，烏程（今浙江湖州吳興）人。北宋時(shí)期著名詞人，曾任安陸縣知縣，因此人稱“張安陸”。天圣八年進(jìn)士，官至尚書(shū)都官郎中。晚年退居湖杭之間。曾與梅堯臣、歐陽(yáng)修、蘇軾等游。善作慢詞，與柳永齊名，造語(yǔ)工巧，曾因三處善用“影”字，世稱張三影，著《十詠圖》。

《四庫(kù)全書(shū)》集部，詞曲類，詞集之屬有張先的《安陸集》，提要云：“《宋史·藝文志》載先詩(shī)集二十卷，陳振孫《十詠圖跋》稱‘偶藏子野詩(shī)一帙，名《安陸集》，舊京本也。鄉(xiāng)守楊嗣翁見(jiàn)之，因取刻之郡齋云云?！瘎t振孫時(shí)其集尚存，然振孫作《直齋書(shū)錄解題》乃惟載張子野詞一卷，而無(wú)其詩(shī)集，殊不解其何故也。自明以來(lái)，并其詞集亦不傳，故毛晉刻六十家詞獨(dú)不及先。此本乃近時(shí)安邑葛鳴陽(yáng)所輯。凡詩(shī)八首，詞六十八首，并以先事跡始末及諸家贈(zèng)答附錄于后。其編次雖以詩(shī)列詞前，而為數(shù)無(wú)幾，今從其多者為主，錄之于詞曲類中［3］?！?/p>

考《安陸集》，其詞后有詩(shī)僅八首，“浮萍破處見(jiàn)山影，小艇歸時(shí)聞草聲”［3］，胡仔《漁隱叢話》“破”作“斷”，“小”作“野”。該詞句出自張先《題西溪無(wú)相院》，東坡題跋作《華州西溪》，《宋文鑒》作《題華下無(wú)相院西溪》，胡仔《漁隱叢話》作《湖州西溪》。

（三）《書(shū)李主詞》有李煜詞

三十余年家國(guó)，數(shù)千里地山河。幾曾慣干戈！一旦歸為臣虜，沈腰潘鬢消磨。最是倉(cāng)皇辭廟日，教坊猶奏別離歌。揮淚對(duì)宮娥［2］。

《御定全唐詩(shī)》卷八八九有后主李煜詞三十五首，《破陣子》（一名《十拍子》），“三十余年”作“四十年來(lái)”，“數(shù)千里”作“三千里”。后增加“鳳闕龍樓連霄漢，玉樹(shù)瓊枝作煙蘿”，“慣”作“識(shí)”，“猶”作“獨(dú)”，“揮淚”作“垂淚”。

（四）《書(shū)秦少游詞后》有秦觀詞

山路雨添花，花動(dòng)一山春色。行到小溪深處，有黃鸝千百。飛云當(dāng)面化龍蛇，夭矯轉(zhuǎn)空碧。醉臥古藤陰下，了不知南北［2］。

《淮海長(zhǎng)短句》卷下，明嘉靖小字本，“山路”作“春路”。

（五）《書(shū)清泉寺詞》有蘇軾詞《浣溪沙》

山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無(wú)泥，蕭蕭暮雨子規(guī)啼。誰(shuí)道人生無(wú)再少？君看流水尚能西，休將白發(fā)唱黃雞［2］。

明刻宋名家詞本《東坡詞》，“君看”作“門前”。

二、輯佚價(jià)值

（一）《書(shū)李主詩(shī)》引李煜詞

心事數(shù)莖白發(fā)，生涯一片青山?？樟钟醒┫啻?，野路無(wú)人自還［2］。

考此詞句出處有：

（唐）顧況撰《華陽(yáng)集》，六言絕句下有《歸山作》；

（宋）胡仔撰《苕溪漁隱叢話前后集》，有東坡此文；

（宋）阮閱編《詩(shī)話總龜》，載東坡此文；

（宋）魏慶之撰《詩(shī)人玉屑》，六言詩(shī)錄東坡此文；

（明）吳訥輯《文章辯體》，顧逋翁（顧況字逋翁）作《歸山》；

（清）張潛輯《詩(shī)法醒言》，認(rèn)為顧況作；

（清）曹寅主編《全唐詩(shī)》清文淵閣四庫(kù)本，卷二四二，張繼《歸山》：“古路”作“古道”。

卷二六七，顧況《歸山作》：青（一作春），道（一作路）。

以上資料表明關(guān)于此詞的作者有三說(shuō)：一說(shuō)張繼作，二說(shuō)顧況作，一說(shuō)李煜作。

唐圭璋《南唐二主詞匯箋》（1936年正中書(shū)局印行）據(jù)此以補(bǔ)后主詞之遺，認(rèn)為此詞為《開(kāi)元樂(lè)》詞，從這首詞的詞意來(lái)推斷，這首詞當(dāng)是李煜亡國(guó)后的作品，主要是寫作者對(duì)身世際遇的嘆惋和抑郁情懷，表現(xiàn)了過(guò)著囚禁生活的李煜對(duì)隱士生涯的向往，但在現(xiàn)實(shí)面前詞人只剩下無(wú)限的惆悵。此處可見(jiàn)其輯佚價(jià)值。

（二）《題張子野詩(shī)集后》（原文見(jiàn)前面）

張先詩(shī)集已佚，《安陸集》后所錄張先八首詩(shī)，無(wú)“愁似鰥魚(yú)知夜永，懶同蝴蝶為春忙”二句，因此，二句詩(shī)有較高的輯佚價(jià)值。

三、史料價(jià)值

文學(xué)作品不僅是一個(gè)作家思想意識(shí)的集中體現(xiàn)，還反映著當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境、人們的思想觀念等內(nèi)容。就蘇軾的論詞題跋作品而言，其中保存了大量的史料，可以作為考證許多問(wèn)題的依據(jù)，具有較高的史料價(jià)值。

（一）蘇軾生平史料

我們可以通過(guò)一些論詞題跋考證蘇軾的生平情況。以反映蘇軾生平事跡為內(nèi)容的論詞題跋有五篇，分別為 《題溫庭筠湖陰曲后》《書(shū)黃泥阪詞后》《書(shū)秦少游挽詞后》《書(shū)清泉寺詞》《書(shū)上清詞后》。

《題溫庭筠湖陰曲后》有 “元豐五年，軾謫居黃州”，“七年六月二十三日，舟過(guò)蕪湖，乃書(shū)以遺湘，使刻之。汝州團(tuán)練副使員外置蘇軾書(shū)”，可知，宋神宗元豐五年（1082）蘇軾居黃州；元豐七年（1084），從黃州又遷至汝州?！稌?shū)黃泥阪詞后》有“余在黃州，大醉中作此詞”，可知蘇軾謫居黃州期間，創(chuàng)作《黃泥阪詞》的背景?！稌?shū)秦少游挽詞后》有“庚辰歲六月二十五日，予與少游相別于?？怠保郊此握茏谠辏?100），這一年正月哲宗卒，徽宗即位，大赦天下，蘇軾自海南北歸。蘇軾與秦觀于?？禃?huì)面。由下文可知此次是蘇軾與秦觀的最后一次會(huì)面?！稌?shū)清泉寺詞》有“黃州東南三十里，為沙湖，亦曰螺師店。余將買田其間，因往相田。得疾，聞麻橋人龐安時(shí)善醫(yī)而聾，遂往求療”，“疾愈，與之同游清泉寺”，可略知蘇軾在黃州期間的行蹤?！稌?shū)上清詞后》有“嘉祐八年冬，軾佐鳳翔幕，以事□上清太平宮，屢謁真君”，我們可以知道宋仁宗嘉祐八年（1063）冬，是時(shí)，東坡任鳳翔府通判，且曾多次朝謁太平宮道士。

（二）蘇軾交游史料

蘇軾所作題跋作品是研究其交游的可靠資料，下面試舉例說(shuō)明。

1.蘇軾與僧人、道士的交游

蘇軾在《題溫庭筠湖陰曲后》曾提到蘊(yùn)湘，蕪湖東承天寺僧。蕪湖東承天寺為佛教文化遺址，宋太宗祥符元年（1008），改名東承天院，另有西承天院，宋徽宗政和元年（1111），兩院分別賜名東能仁寺和西能仁寺。東能仁寺在宋神宗元豐年（1078—1085）前后，寺僧蘊(yùn)湘廣交當(dāng)時(shí)名士，藏書(shū)籍，建古跡，因而寺名顯耀。

蘊(yùn)湘為紀(jì)念東晉明帝陰察王敦營(yíng)壘事，元豐中于赭山北十余里處建玩鞭亭。元豐五年，蘇軾謫居黃州，蘊(yùn)湘致書(shū)蘇軾，求書(shū)溫庭筠《湖陰曲》刻石，“以為湖陰故事”，時(shí)因故未果。直至元豐七年六月，蘇軾移汝州，舟過(guò)蕪湖，才踐前約。從跋中看，蘊(yùn)湘在當(dāng)時(shí)佛門很有影響，通直郎劉君誼、鄂州太守陳君瀚等文人士大夫多與之交往。蘇軾此次過(guò)蕪湖，兩人應(yīng)該見(jiàn)過(guò)面。蘊(yùn)湘其生平資料不詳，亦無(wú)傳世文字，蘇軾集中亦此一見(jiàn)。明代彭大翼撰《山堂肆考》卷一七二云：“夢(mèng)日亭在蕪湖縣故王敦城上，宋僧蘊(yùn)湘建……又有玩鞭亭在蕪湖縣北。”［4］

另外，在《書(shū)上清詞后》一文，提及上清太平宮真君。上清宮是太宗皇帝時(shí)，有神降于道士張守真以告受命之符，所為立也。嘉祐八年冬，蘇軾出任鳳翔簽判時(shí)，因事到上清太平宮，多次拜見(jiàn)上清真君張守真。

2.蘇軾與門人子弟及師輩友朋的交游唱和

蘇軾交游極廣，門人子弟與師輩友朋極多，彼此間詩(shī)歌唱酬，蘇軾有一部分詩(shī)寫成后寄贈(zèng)他人，以此流傳。如《書(shū)黃泥阪詞后》，寫黃魯直、張文潛、晁無(wú)咎“三客翻倒幾案，搜索篋笥”，“文潛喜甚，手錄一本遺余，持元本去”?？梢?jiàn)張耒對(duì)蘇軾文字之寶愛(ài)，更可見(jiàn)蘇門師徒親密無(wú)間的關(guān)系?？梢哉f(shuō)這個(gè)片斷記述的是暇日于私第的小型聚會(huì)，隨和快意，生動(dòng)展現(xiàn)了蘇門子弟亦師亦友的和諧關(guān)系。

在此跋文中還記載了蘇軾與書(shū)畫大家王詵的交往。王詵（1036—？），字晉卿，太原（今屬山西）人，后徙開(kāi)封（今屬河南）。宋神宗熙寧二年（1069）娶英宗女蜀國(guó)大長(zhǎng)公主，官至左衛(wèi)將軍、駙馬都尉。蘇軾好友，元豐二年（1079）因受蘇軾牽連而遭貶官。元祐元年（1086）官?gòu)?fù)登州刺史、駙馬都尉。他工于繪畫，好吟詩(shī)，亦能書(shū)，善屬文。王詵對(duì)于蘇軾的書(shū)畫愛(ài)之成癖，《書(shū)黃泥阪詞后》一文中，“明日，得王晉卿書(shū)，云：‘吾日夕購(gòu)子書(shū)不厭，近又以三縑博兩紙。子有近書(shū)，當(dāng)稍以遺我，毋多費(fèi)我絹也’”。跋文已交代過(guò)，張耒將全詩(shī)手錄一本給老師留下，自己將原稿求去。王詵得知后大為不樂(lè)，只得寫了一封“抗議信”給蘇軾，蘇軾接信大笑不止，忙用佳墨良紙將這篇《黃泥阪詞》重書(shū)一遍，送給王詵，并在正文后面附了一則題跋，記下這個(gè)小故事。由此可見(jiàn)蘇王二人交往之親密，交情之深厚。

3.結(jié)識(shí)名醫(yī)龐安時(shí)

龐安時(shí)（約1042—1099），字安常，自號(hào)蘄水道人，蘄州蘄水（今湖北浠水縣）人，被譽(yù)為“北宋醫(yī)王”。龐安時(shí)出生于世醫(yī)家庭，自幼聰明好學(xué)，讀書(shū)過(guò)目不忘。醫(yī)術(shù)精湛，能急病人之急，常讓來(lái)診者在自己家里住下親自照料，直至治愈送走。他晚年參考諸家學(xué)說(shuō)，結(jié)合親身經(jīng)驗(yàn)，撰成《傷寒總病論》六卷，今傳于世。后安時(shí)得病耳聾，其進(jìn)一步鉆研醫(yī)書(shū)，經(jīng)傳百家與醫(yī)藥有關(guān)者，亦無(wú)不涉獵，融會(huì)貫通。有《主對(duì)集》等著作多種，均佚。

《書(shū)清泉寺詞》文章記述了蘇軾因病結(jié)識(shí)聾醫(yī)龐安常，并與之同游青泉寺的經(jīng)歷。龐安常是當(dāng)時(shí)名醫(yī)，蘇軾則為北宋一代文宗，他們都能安貧樂(lè)道，與世無(wú)爭(zhēng)，蘇軾求醫(yī)問(wèn)診短時(shí)間的接觸，便讓二人視彼此為知己，這也是他們結(jié)交的思想基礎(chǔ)?！罢l(shuí)道人生無(wú)再少？君看流水尚能西，休將白發(fā)唱黃雞?！边@樣的青春頌歌，無(wú)疑表現(xiàn)了蘇軾在謫居生活中樂(lè)觀開(kāi)朗的一面。

（三）社會(huì)文化背景

蘇軾的不少論詞題跋文中，還保存了一些珍貴的社會(huì)史料，對(duì)于我們了解歷史有很大幫助。

《題溫庭筠湖陰曲后》，蘊(yùn)湘請(qǐng)?zhí)K軾書(shū)溫庭筠《湖陰曲》，并將之刻成石碑，以為湖陰故事?？上г趹?zhàn)亂中丟失，唯題跋為時(shí)人相傳，載于《蕪湖縣志》。這里所說(shuō)的湖陰故事，指湖陰玩鞭的故事，蘇軾此文記述題寫溫庭筠《湖陰曲》的始末情由，有利于地方文化史研究。

《書(shū)黃泥阪詞后》記載了蘇軾手稿《黃泥阪詞》最初的傳播過(guò)程，張耒、王詵曾藏有《黃泥阪詞》的手稿。蘇軾憑借其巨大的聲譽(yù)，其手稿頗為人所重，以此而傳之久遠(yuǎn)。“吾日夕購(gòu)子書(shū)不厭，近又以三縑博兩紙”，“以三縑博兩紙”，反映了宋代書(shū)畫市場(chǎng)交易的情況，具有一定的史料價(jià)值。

宋代文人對(duì)生活有其樂(lè)觀的一面，他們往往不忍辜負(fù)韶華月光，常在夜色香氣之中，盡宴游之樂(lè)。如“前夜與黃魯直、張文潛、晁無(wú)咎夜坐”。《書(shū)黃泥阪詞后》真實(shí)生動(dòng)地記錄了一次文人雅集的場(chǎng)景，從側(cè)面反映當(dāng)時(shí)文人雅集的情況及宋人的文化精神生活狀態(tài)。

經(jīng)過(guò)唐五代的動(dòng)亂，書(shū)籍大量流失散佚，受到嚴(yán)重破壞。北宋初年，藏書(shū)僅萬(wàn)余卷，但在平定各地政權(quán)時(shí)，宋太祖很注意保護(hù)搜集圖書(shū)。國(guó)家開(kāi)始廣泛搜集各種圖書(shū)，民間也廣開(kāi)獻(xiàn)書(shū)之路，統(tǒng)治者對(duì)于搜集來(lái)的圖書(shū)加以篩選，之后收藏與三館。宋初三館，即昭文館、史館和集賢院的合稱，三館又總稱為崇文院?！端问贰に囄闹尽罚骸八纬跤袝?shū)萬(wàn)余卷，其后削平諸國(guó)，收其圖籍，及下詔遣使購(gòu)求散亡，三館之書(shū)稍復(fù)增益。太宗始于左升龍門北建崇文院，而徙三館之書(shū)以實(shí)之。又分三館書(shū)萬(wàn)余卷，別為書(shū)庫(kù)，目曰‘秘閣’。閣成，親臨幸觀書(shū)?！保?］宋人所謂的“館閣”之稱，即指“三館”和“秘閣”。宋初統(tǒng)治者對(duì)書(shū)籍的重視與廣泛搜集并加以收藏，也是宋代文學(xué)文獻(xiàn)得以繁榮的原因之一。如《花蕊夫人宮詞跋》，“熙寧五年，奉詔定秦楚蜀三家所獻(xiàn)書(shū)可入館者”，可略知宋代官府對(duì)藏書(shū)的重視，及館閣藏書(shū)的狀況。

蘇軾在總結(jié)前人成果的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作出了獨(dú)具特色的題跋，他的論詞題跋誠(chéng)如其詩(shī)文一樣，具有豐富多彩的內(nèi)蘊(yùn)，并產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。總之，蘇軾作為北宋著名的文學(xué)家，其所作題跋數(shù)量之多，所涉及的內(nèi)容之廣博豐富，其學(xué)術(shù)價(jià)值都值得我們進(jìn)一步研究與發(fā)掘。

參考文獻(xiàn)：

［1］譚新紅，著詞學(xué)研究［M］，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2013，04.

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［3］（清）紀(jì)昀，總纂.影印文淵閣四庫(kù)全書(shū)第1487冊(cè)［M］.臺(tái)灣商務(wù)印書(shū)館民72-［1983-］.

［4］（清）紀(jì)昀，總纂.影印文淵閣四庫(kù)全書(shū)第977冊(cè)［M］.臺(tái)灣商務(wù)印書(shū)館民72-［1983-］.

［5］（元）托克托，撰.乾隆御覽本二十四史——宋史［M］.沈陽(yáng)：遼海出版社，2000.

中圖分類號(hào)：I206.2

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-2862（2016）02-0062-04

收稿日期：2016-04-14

作者簡(jiǎn)介：聶改鳳，女，山東泰安人，西北師范大學(xué)中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)碩士研究生，研究方向：唐宋文學(xué)文獻(xiàn)研究。