劉荔

文化是人們生活方式、思想觀念及其成果的積累與延續(xù)。文化的核心是價(jià)值觀念，價(jià)值觀作為最深層次的文化，是通過人們的行為取向以及對(duì)事物的態(tài)度所反映出來的觀念，是驅(qū)使人們行為的內(nèi)部動(dòng)力。[1]隨著世界文明的發(fā)展進(jìn)步，跨文化交流越來越廣泛和深入。在跨文化交流傳播中，電影具有其他文化形式難以相比的直觀性和高效性。放眼當(dāng)今世界，好萊塢電影的世界市場(chǎng)最大，即它的全球化程度最高，這在很大程度上也帶來了好萊塢電影在跨文化表達(dá)方面的努力與成功。好萊塢電影的跨文化表達(dá)及傳播，最為主要的是以所謂普世價(jià)值觀形態(tài)出現(xiàn)的美國(guó)價(jià)值觀，其次是為迎合專門市場(chǎng)而努力表達(dá)的相關(guān)文化及其價(jià)值觀。值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)借鑒的是好萊塢電影在跨文化表達(dá)方面的理念及方法，因?yàn)檫@是其獲得更多成功的重要原因。這不僅決定了電影全球化，目前基本就是好萊塢化的客觀現(xiàn)實(shí)，而且也決定了好萊塢電影能夠非常有力地幫助美國(guó)文化獲得全球文化傳播的支配地位和主導(dǎo)地位。

一、 好萊塢電影政治正確的文化傳播

早在20世紀(jì)30年代，美國(guó)政府就意識(shí)到，文化輸出是一個(gè)國(guó)家對(duì)外競(jìng)爭(zhēng)的強(qiáng)有力的武器。文化輸出可以影響到其他國(guó)家、地區(qū)和民族的歷史意識(shí)、社團(tuán)意識(shí)、宗教意識(shí)以及文化意識(shí)，甚至可以改變他們的語言，淡化甚至重寫這些地區(qū)的傳統(tǒng)和文化，從而創(chuàng)造一種新的民族文化記憶，促使其與美國(guó)的信念和價(jià)值融合。所以，從第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束以后，美國(guó)就通過各種政治和經(jīng)濟(jì)手段向全世界推銷電影和其他大眾文化產(chǎn)品。在羅斯福執(zhí)政的第二次世界大戰(zhàn)期間，好萊塢電影則成為推銷美國(guó)形象、美國(guó)民主，進(jìn)行政治宣傳的重要工具。美國(guó)政治家及好萊塢電影掌門人們的這種認(rèn)識(shí)及行動(dòng)，正如美國(guó)政治哲學(xué)家漢斯所認(rèn)為的那樣：“文化帝國(guó)主義的目的是征服人們的心靈，以此作為改變兩國(guó)之間權(quán)力關(guān)系的手段。它們通過自己優(yōu)越的文化或更具有吸引力的政治哲學(xué)進(jìn)行勸說或誘導(dǎo)，特別是它的政治意識(shí)形態(tài)連同其他一切具體的帝國(guó)主義目標(biāo)能夠征服他國(guó)，這比軍事征服和經(jīng)濟(jì)控制更穩(wěn)固、更徹底，在這個(gè)基礎(chǔ)上建立它的優(yōu)勢(shì)地位，以此實(shí)現(xiàn)自己的政治或經(jīng)濟(jì)目標(biāo)。”[2]

以上所述，可以從根本上幫助我們認(rèn)識(shí)好萊塢電影傳播始終堅(jiān)持不懈的政治正確策略。眾所周知，奧斯卡第82屆金像獎(jiǎng)關(guān)于最佳影片的角逐時(shí)，全世界很多人都認(rèn)為非《阿凡達(dá)》莫屬，但是卡梅隆最后還是敗在了前妻手下，因?yàn)樗那捌夼臄z比他特別具有政治正確的電影《拆彈部隊(duì)》。值得強(qiáng)調(diào)的是，盡管很多人解讀電影《阿凡達(dá)》時(shí)說其中讓人看到了美國(guó)越戰(zhàn)的影子和中國(guó)的野蠻拆遷，但是它在以種種數(shù)字技術(shù)及電腦特技打造出一個(gè)個(gè)影像奇觀，吸引全球電影觀眾眼球的同時(shí)，其內(nèi)在同樣蘊(yùn)含著很強(qiáng)的美國(guó)精神。這也就是說，《阿凡達(dá)》在向全球影迷提供空前視覺盛宴的背后，同樣傳播著“美國(guó)信念”（American Creed）或美國(guó)精神，比如電影中特別強(qiáng)調(diào)的：“個(gè)人的尊嚴(yán)，人人平等，人人皆有不可剝奪的自由權(quán)利，公正，機(jī)會(huì)均等。”[3]應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，好萊塢對(duì)于美國(guó)的意義，不僅僅是作為文化工業(yè)的經(jīng)濟(jì)作用，同時(shí)也通過電影形象推銷美國(guó)的商業(yè)、文化、政治、生活方式和價(jià)值理想，影響世界各民族社群的文化認(rèn)同和文化選擇，努力制造美國(guó)式的全球趣味。

作為美國(guó)文化產(chǎn)業(yè)重大支柱之一的好萊塢電影，幾乎一直都把美國(guó)勾勒成一個(gè)充滿無數(shù)機(jī)會(huì)的國(guó)度，將城市拍得很美，科技拍得很先進(jìn)。人人都可以通過自己的努力過上富裕的生活，付出都有回報(bào)。好萊塢電影傳遞給人們的這種觀念非常容易深入人心，有意無意地教導(dǎo)人們：只要努力奮斗，按規(guī)則比賽，你就有機(jī)會(huì)前進(jìn)。每個(gè)人在這個(gè)世界上都可以實(shí)現(xiàn)自身的理想和價(jià)值，只要堅(jiān)持不懈，就一定能達(dá)成最初的夢(mèng)想。雖然美國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和世界各國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)都非常骨感，但是好萊塢電影主流給人的感覺卻一直都非常豐滿。

二、 好萊塢電影人物形象傳達(dá)的美國(guó)精神

好萊塢電影幾乎從來都有“美國(guó)精神”的精彩注腳，在人物想象塑造方面則更是如此。在卓別林的著名無聲電影《淘金記》中，流浪漢夏爾洛個(gè)人主義的積極進(jìn)取、追求成功、自我實(shí)現(xiàn)的精神，同時(shí)具備普通人價(jià)值觀與人生哲學(xué)，這就是銀幕上較早體現(xiàn)“美國(guó)精神”的經(jīng)典人物形象之一。《史崔特先生》中的史崔特，以他的老邁之軀，駕駛著改裝的車，歷盡千辛萬苦實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，其積極進(jìn)取、樂觀向上的精神，正是新教精神的集中闡釋?！逗５卓倓?dòng)員》中，通過父親馬琳克服千辛萬苦尋找他的孩子尼莫的經(jīng)歷，講述了小丑魚父子之情，向觀眾呈現(xiàn)了一個(gè)勇敢的、永不放棄的尋找孩子的溫情故事?！缎ど昕说木融H》中主人公堅(jiān)信自己的無辜，通過種種令人難以置信的力量來爭(zhēng)取自由，這樣的勇氣正是美國(guó)精神的絕佳體現(xiàn)?！哆@個(gè)殺手不太冷》中的殺手雷昂雖然是殺手，卻有一顆善良、堅(jiān)韌、勇敢的心。《阿甘正傳》中的阿甘，以他75分的智商，成功演繹了美國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)歷程，表征了美國(guó)精神的巨大影響力。還有，諸如《教父》中的家庭觀念，《獨(dú)立日》中的美式完美家庭，《哈利·波特》中的極端個(gè)人主義，《黑客帝國(guó)》中的愛的力量大于邪惡等等，都極力宣揚(yáng)尊重私有財(cái)產(chǎn)、事業(yè)進(jìn)取心、家庭觀念、個(gè)人主義和英雄主義等美式精神生活信條。

由于很多人的成長(zhǎng)過程中，幾乎都有對(duì)英雄主義的強(qiáng)烈幻想，想象著能像英雄一樣保衛(wèi)世界和平，維護(hù)人類的尊嚴(yán)。所以好萊塢電影一直不遺余力地針對(duì)這一點(diǎn)進(jìn)行藝術(shù)加工，努力發(fā)揮到極致。不論在西部片、警匪片，還是勵(lì)志片中，主要人物不是單槍匹馬、勇闖虎穴，歷經(jīng)艱險(xiǎn)在最后一刻戰(zhàn)勝了邪惡勢(shì)力，就是盡心盡力保護(hù)家人、支撐家庭、維護(hù)社區(qū)……仔細(xì)分析近年來進(jìn)口的好萊塢大片可以發(fā)現(xiàn)，其經(jīng)典的敘事模式之一，就是在危機(jī)出現(xiàn)時(shí)，總是有一個(gè)英雄人物挺身而出，通過艱苦卓絕的努力最終戰(zhàn)勝邪惡。值得強(qiáng)調(diào)的是，好萊塢電影中的英雄人物，不僅以不同身份出現(xiàn)，而且往往并不完美，有的甚至有非常明顯的缺陷，這其實(shí)是在暗示每個(gè)普通人都有可能成為杰出之人的美國(guó)夢(mèng)內(nèi)容。

近年來，好萊塢災(zāi)難片和奇幻大片均是特別具有全球化傳播效果的影片。在這些電影中，拯救地球的英雄幾乎都是美國(guó)人，這幾乎就是好萊塢電影在全球化傳播中占據(jù)領(lǐng)導(dǎo)地位或支配地位的直接象征。在《獨(dú)立日》中，對(duì)外星人的反擊戰(zhàn)由美國(guó)人主導(dǎo)，其他國(guó)家只有聽命的份兒；《世界大戰(zhàn)》中，火星人率先攻擊美國(guó)，美國(guó)也自覺擔(dān)當(dāng)了地球守護(hù)者這一角色；《地球停轉(zhuǎn)之日》中，外星人只是來到美國(guó)——因?yàn)樗麄冇X得只有美國(guó)能夠引導(dǎo)世界。由此可以看出，美國(guó)人在潛意識(shí)里就認(rèn)定了自己是世界的領(lǐng)導(dǎo)者，能夠代表地球與外星人交涉。好萊塢電影則是這方面最為有力的傳播者之一。

美國(guó)《華爾街日?qǐng)?bào)》曾經(jīng)登載2000年美國(guó)總統(tǒng)候選人約翰·麥凱恩（John McCain）的這樣說法：“美國(guó)是獨(dú)裁者的最大敵人，而好萊塢很可能被證明是這個(gè)國(guó)家最強(qiáng)大的武器之一。”[4]《好萊塢相當(dāng)于幾個(gè)師》的作者引用法國(guó)防務(wù)社會(huì)學(xué)家讓·皮埃爾·瓦朗坦在《好萊塢、五角大樓和華盛頓》（2004）一書中的話：“美國(guó)電影是美國(guó)國(guó)家安全霸權(quán)的重要載體之一。將國(guó)家公務(wù)員英雄人物化，把國(guó)家神圣化，把官方定義的、美國(guó)集體想象的威脅形象化……所有這一切都宣揚(yáng)了這樣一種觀點(diǎn)：美國(guó)是神奇的、不可戰(zhàn)勝的。政治、國(guó)家戰(zhàn)略和電影業(yè)相互交織在一起，這就是美國(guó)國(guó)家權(quán)力的獨(dú)特性質(zhì)所在”。[5]

三、 好萊塢電影專門市場(chǎng)跨文化傳播訴求

好萊塢從上個(gè)世紀(jì)20年代的以來，一直是世界電影的大都會(huì)，居于電影市場(chǎng)向外拓展擴(kuò)張的制高點(diǎn)。上個(gè)世紀(jì)末葉，好萊塢電影為了保持并發(fā)展其在全球化過程中的優(yōu)勢(shì)地位，特別重視人口數(shù)量眾多、經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)的亞洲市場(chǎng)，尤其是巨大的中國(guó)市場(chǎng)。與這種電影市場(chǎng)方面考慮密切關(guān)聯(lián)的，就是好萊塢對(duì)于專門電影市場(chǎng)的特別關(guān)注，甚至不惜工本創(chuàng)作所謂特供制作，其中以針對(duì)中國(guó)的最為突出。

在著名的《功夫熊貓》之前到中國(guó)改革開放以后，好萊塢一直在進(jìn)行更大范圍占領(lǐng)中國(guó)電影市場(chǎng)的努力。其中最先開始、也特別注重的是中國(guó)題材，比如現(xiàn)實(shí)題材的《末代皇帝》和歷史名著改編的動(dòng)畫片《花木蘭》。動(dòng)畫片《花木蘭》中，有關(guān)花木蘭不忍年邁殘疾的父親征戰(zhàn)沙場(chǎng)，決定代父從軍的故事主干沒有改變?；咎m從軍過程中，憑著堅(jiān)強(qiáng)意志，參與了艱苦卓絕的各種戰(zhàn)斗，為擊退匈奴立下汗馬功勞的事實(shí)得以保留。這是中國(guó)觀眾一般都比較容易接受的部分。由于將一首詩篇所記述的內(nèi)容演繹成一部標(biāo)準(zhǔn)的影院動(dòng)畫電影，離不開對(duì)相關(guān)故事內(nèi)容的想象性補(bǔ)充，因此，好萊塢電影創(chuàng)作者，就在這想象性補(bǔ)充的故事情節(jié)中，巧妙地植入了某些美國(guó)精神，或者說是比較明顯的西方價(jià)值觀。比如動(dòng)畫片《花木蘭》中，木蘭對(duì)代父從軍這件事是這樣說的：“也許我不是為我爹，是想證明自己的力量?！痹诖?，本來滲透在中國(guó)花木蘭故事中的忠孝之道，悄悄地被英雄主義、個(gè)人主義這些具有濃郁美國(guó)精神和西方價(jià)值觀所取代。很顯然，這并不為很多中國(guó)觀眾很好接受，但是在西方世界及受到西方文化影響很深的國(guó)家地區(qū)則毫無問題。

世紀(jì)之交，李安導(dǎo)演根據(jù)武俠小說改編的《臥虎藏龍》，獲得了空前成功，其標(biāo)志不僅是獲得了奧斯卡獎(jiǎng)，關(guān)鍵是為數(shù)量特別龐大的中國(guó)大陸觀眾和世界華語觀眾都普遍叫好。這給好萊塢以更多的鼓勵(lì)和信心，也給好萊塢關(guān)于發(fā)展中國(guó)題材和中國(guó)市場(chǎng)方面更多的啟迪和經(jīng)驗(yàn)。這比較集中地體現(xiàn)在系列動(dòng)畫電影《功夫熊貓》的成功實(shí)踐之中?！豆Ψ蛐茇垺凡]有相對(duì)應(yīng)的文學(xué)名著，但這又是一個(gè)更為具有世界性的中國(guó)符號(hào)。雖然這個(gè)中國(guó)符號(hào)并不自然表征特定的中國(guó)文化符號(hào)及意義，但是其能夠比較自由地連結(jié)很多的中國(guó)元素、中國(guó)文化、中國(guó)人物、中國(guó)故事和中國(guó)場(chǎng)景，當(dāng)然也能夠非常自然地連結(jié)美國(guó)精神和西方價(jià)值觀，因此這對(duì)中國(guó)觀眾和世界觀眾、中國(guó)市場(chǎng)和世界市場(chǎng)都具有非常強(qiáng)大的影響力。該系列電影故事都講述一個(gè)出身平庸的熊貓阿寶，某一天突然成為上天選定的“救世主”，在各種極其巧合的情況下獲得了功夫秘笈與超人的能量，最終拯救蒼生，成為大俠。在這系列電影故事中，熊貓阿寶雖然身材肥胖，動(dòng)作也不如他人靈活，但是他敢于追求自己夢(mèng)想，勇于將夢(mèng)想付諸行動(dòng)，永不放棄的精神，終于使他獲得了成功。阿寶的這種成功，既印證了“只要執(zhí)著追求就能成功”的道理，又體現(xiàn)著普世的“勵(lì)志”主題，可以說得上既中國(guó)又世界，兩邊討好。換句話說，《功夫熊貓》的成功，其實(shí)就是跨文化交流傳播的成功，是好萊塢電影人將中國(guó)文化元素和西方文化精神進(jìn)行很好結(jié)合的成功。有評(píng)論者因此認(rèn)為，好萊塢對(duì)中國(guó)思想文化層面的借鑒“不再是對(duì)中國(guó)文化元素的簡(jiǎn)單抄襲和套用，而是文化形式在‘互融與‘相異兩維張力作用下對(duì)他文化的合理利用及對(duì)中國(guó)文化市場(chǎng)敏銳察覺后的精確的商業(yè)切入”。[6]這是好萊塢電影文化在世界電影市場(chǎng)中成功“開疆拓土”的重要策略之所在。

好萊塢針對(duì)拓展中國(guó)市場(chǎng)的努力，開始很早，總體比較成功，但是也有比較簡(jiǎn)陋甚至令人反感的部分。正如有研究者曾經(jīng)這樣指出：“在很多中外合拍片中，其實(shí)還有部分是專門針對(duì)中國(guó)市場(chǎng)的，可以稱之為‘中國(guó)特供片。2012年9月28日上映的《環(huán)形使者》中，許晴飾演的布魯斯·威利斯妻子，作為情感線索人物是布魯斯穿越到過去的動(dòng)機(jī)，國(guó)際版本中許晴的戲份不多，總長(zhǎng)度不超過5分鐘，一句臺(tái)詞也沒有，對(duì)于上海外灘、弄堂的鏡頭也是一掃而過。中國(guó)大陸版在刪減一些暴力血腥色情鏡頭之余，許晴和布魯斯·威利斯的對(duì)手戲中增加了‘我不想和一個(gè)殺手過日子等臺(tái)詞，末日戰(zhàn)場(chǎng)的地點(diǎn)從巴黎移到了上海，上海外灘的鏡頭增多，東方明珠赫然在目。除了大陸版中方演員戲份有所增加外，‘中國(guó)特供片與國(guó)際版相比還有這樣幾個(gè)差異：中國(guó)植入廣告增多，例如《藍(lán)精靈2》中《中國(guó)夢(mèng)想秀》綜藝節(jié)目品牌的植入；相關(guān)劇情更改，例如《僵尸世界大戰(zhàn)》中‘莫斯科流感被更名為‘中國(guó)流感，最先發(fā)現(xiàn)病毒的是一個(gè)中國(guó)科學(xué)家?！盵7]

好萊塢電影是美國(guó)電影的代名詞，也是美國(guó)提升文化軟實(shí)力對(duì)全球?qū)嵤┮庾R(shí)形態(tài)控制的有效武器。近百年來，好萊塢電影已將意識(shí)形態(tài)內(nèi)化成一整套成熟的流水化操作模式。在快速更新的科學(xué)技術(shù)支持下，好萊塢電影通過面向未來的題材選擇、簡(jiǎn)單化的敘事結(jié)構(gòu)、凸顯個(gè)人的角色設(shè)置、意味悠長(zhǎng)的情感表達(dá)以及貫穿始終的受眾意識(shí)，建構(gòu)起鮮明的好萊塢電影敘事特征，借由成熟、嚴(yán)密的營(yíng)銷體系，在潛移默化中向受眾推銷美式價(jià)值觀和生活方式等內(nèi)容。好萊塢電影的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，電影跨文化交流傳播的成功，完全可以保持優(yōu)秀的民族文化內(nèi)涵，但是需要超越民族主義的局限，要努力在為人喜聞樂見的形式中潛移默化地進(jìn)行跨文化交流傳播。

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