龍隱

導(dǎo)語(yǔ)：普鳴教授將中國(guó)哲學(xué)思想置于當(dāng)代西方社會(huì)的背景之下，為讀者提供了具體的、反直覺(jué)的、甚至是顛覆性的觀點(diǎn)。

哈佛大學(xué)東亞系教授邁克爾·普鳴，這個(gè)戴眼鏡的高個(gè)所教授的《中國(guó)古典道德和政治理論》一課是哈佛第三受歡迎的課程，僅排在“經(jīng)濟(jì)學(xué)入門(mén)”和“計(jì)算機(jī)入門(mén)”之后。2007年，普鳴教授第二次開(kāi)設(shè)此課時(shí)，由于人數(shù)太過(guò)爆滿(mǎn)以至于臺(tái)階上、講臺(tái)上、甚至門(mén)外大廳里都擠滿(mǎn)了聽(tīng)課的同學(xué)。最后，哈佛大學(xué)把教室移至了學(xué)校最大的教室——桑德斯禮堂。

為何會(huì)有如此多的本科生選擇花一學(xué)期的時(shí)間去研究深?yuàn)W的中國(guó)哲學(xué)呢？記者克里斯?。–hristine Gross-Loh）被這一現(xiàn)象吸引，她本人也是哈佛大學(xué)東亞歷史系的博士畢業(yè)生，對(duì)中國(guó)哲學(xué)也是頗有研究，于是她又回到了母校與普鳴教授聯(lián)系，然后就就有了兩人合作的這本新書(shū)《道：在良好生活的問(wèn)題上中國(guó)哲學(xué)家可以教給我們什么》。這本書(shū)和普鳴教授的哈佛課程一樣宣稱(chēng)“會(huì)改變你的生活”。

為什么生活在兩千多年前的中國(guó)哲學(xué)們提出的生活的藝術(shù)會(huì)對(duì)今天美國(guó)的大學(xué)生或者進(jìn)一步說(shuō)所有的西方人有用呢？《道》這本書(shū)最先解釋的就是這個(gè)問(wèn)題。請(qǐng)想象一下，在某個(gè)社會(huì)，人們對(duì)什么是彼此之間和諧相處的最佳方式這個(gè)根本問(wèn)題都存在分歧，他們以我為中心，自以為是，互相爭(zhēng)斗。這聽(tīng)起來(lái)像21世紀(jì)的美國(guó)社會(huì)，而事實(shí)上說(shuō)的是2500年前的中國(guó)。普鳴教授將中國(guó)哲學(xué)思想置于當(dāng)代西方社會(huì)的背景之下，為讀者提供了具體的、反直覺(jué)的、甚至是顛覆性的觀點(diǎn)，從而教給他們?cè)鯓痈腋５厣睢?/p>

書(shū)中大體用三個(gè)章節(jié)介紹了儒家思想，另外三章介紹了大致可以歸于道家傳統(tǒng)的思想。在每一章，作者強(qiáng)都調(diào)這些中國(guó)古代的思想如何顛覆了現(xiàn)代西方的理念，以及這種思想會(huì)對(duì)日常決策產(chǎn)生什么影響。

西方講究獨(dú)立和追求真正的自我，孔子則強(qiáng)調(diào)社會(huì)禮儀?？鬃拥挠^點(diǎn)聽(tīng)上去有些沉悶和保守。實(shí)際上，笑臉迎人裝作并不生氣時(shí)，或者選擇一言不發(fā)而非猛烈抨擊，其實(shí)更成熟。西方人對(duì)本真性的尊崇，使他們對(duì)儀式性的行為或者說(shuō)“假裝”產(chǎn)生了懷疑。展露“真實(shí)的自己”難道不是更好的做法嗎？孔子的教導(dǎo)相反，他認(rèn)為，某些儀式——特別是那些“裝作”儀式——具有轉(zhuǎn)換性的作用，因?yàn)樗鼈兡艽蚱屏?xí)以為常的行為模式。書(shū)中寫(xiě)道：通過(guò)假裝，我們轉(zhuǎn)換成為善良而大度的人，而不是那種只顧表達(dá)自己心中真實(shí)所想?yún)s不管言語(yǔ)是否傷人的人。當(dāng)我們一次又一次地完成這些儀式，讓行為引導(dǎo)我們的感想而不是感情引導(dǎo)行為，隨著時(shí)間推移我們就能變成不同且更好的人。

此外書(shū)中還引用孟子的學(xué)說(shuō)，證明人生制定明確的計(jì)劃是不可行的。制定人生計(jì)劃有什么不對(duì)呢？書(shū)中說(shuō)，“當(dāng)你制定人生計(jì)劃時(shí)，你為將來(lái)的自己做決定的依據(jù)是今天的自己，而不是你將來(lái)能夠成為的那個(gè)自己……孟子不會(huì)贊賞這種堅(jiān)守重大決定從而把自己限制在條條框框里的做法，他會(huì)通過(guò)微小可行的方式來(lái)處理這些問(wèn)題。”

莊子說(shuō)人應(yīng)該訓(xùn)練自己“順乎自然”，而不是用所謂的理性或者邏輯封閉自我。書(shū)中說(shuō)，我們做每一個(gè)決定時(shí)，無(wú)論其大?。ㄍ盹埑允裁础⑾聦W(xué)期選什么課、以后做什么工作、和誰(shuí)結(jié)婚），如果我們可以自然而然地將心腦結(jié)合、理性與感性合二為一，那么我們就能做出更好的判斷。

關(guān)于老子的“以柔克剛”。書(shū)中說(shuō)“老子要我們把世界上的一切事物看做彼此相連，而不是相互區(qū)分、涇渭分明。如此一來(lái)我們便可以運(yùn)用對(duì)這些聯(lián)系的理解來(lái)與他人達(dá)成協(xié)調(diào)。通過(guò)協(xié)調(diào)你能以不同的方式影響他人。你無(wú)需直接對(duì)他人施加力量，這樣你可以引領(lǐng)他人同時(shí)不會(huì)讓對(duì)方覺(jué)得受到了你的主宰?！?/p>

在當(dāng)今社會(huì)，青年人由于種種原因，常常好高騖遠(yuǎn)，然而在知道了中國(guó)哲學(xué)背后，大事與小事的關(guān)聯(lián)以后，就應(yīng)注意日常小事，明白大事始于最不起眼的行為，通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)古典思想學(xué)會(huì)，在現(xiàn)代社會(huì)如何去做一個(gè)君子;如何去創(chuàng)造一個(gè)天朝上邦;如何去擁有一個(gè)豐盛的人生。而這才應(yīng)是當(dāng)代年輕人的正確觀念。這也是中國(guó)哲學(xué)在全美——不僅是哈佛大學(xué)——開(kāi)始盛行起來(lái)的原因。

The Path

作者： Michael Puett / Christine Gross-Loh

出版社： Simon & Schuster

副標(biāo)題： What Chinese Philosophers Can Teach Us About the Good Life

出版年： 2016-4-5

頁(yè)數(shù)： 224

定價(jià)： USD 24.99