摘 要：本文旨在研究語(yǔ)言和言語(yǔ)的區(qū)別和聯(lián)系。首先解釋語(yǔ)言和言語(yǔ)這兩個(gè)概念，然后敘述其聯(lián)系與區(qū)別。旨在為讀者提供一個(gè)清晰的語(yǔ)言和言語(yǔ)框架。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)言；言語(yǔ)；區(qū)別；聯(lián)系

作者簡(jiǎn)介：余媛，研究方向：外國(guó)語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：H0-0 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-24--01

1.語(yǔ)言這一抽象的概念我們很難給它一個(gè)界定，但就其作為語(yǔ)言學(xué)研究的對(duì)象，我們可以稱其為一種抽象的實(shí)體。實(shí)實(shí)在在存在的是各種各樣自然語(yǔ)言，也就是各種民族語(yǔ)言，就像我國(guó)的漢語(yǔ)、藏語(yǔ)、維吾爾語(yǔ)、英美等國(guó)英語(yǔ)、日本的日語(yǔ)等等，這些都是我們所認(rèn)為的“語(yǔ)言”。語(yǔ)言的定義很復(fù)雜。不同的語(yǔ)言學(xué)家或研究者從不同的角度給語(yǔ)言以定義。如果把語(yǔ)言的定義匯編起來(lái)，是一部很厚的書。由于中西方思維方式的差異，西方人不給確切定義，大多是描述或解釋，讀者從他們的描述中，得到啟示。而中國(guó)人往往希望得到一個(gè)確切的定義。嚴(yán)格的說(shuō)是不可能的。因此，在胡壯麟的《語(yǔ)言學(xué)教程》中沒(méi)有語(yǔ)言的確切定義。但是在戴偉棟，何兆熊的語(yǔ)言學(xué)中我們可以看到這一語(yǔ)言定義，即語(yǔ)言是人類交流當(dāng)中任意的聲音符號(hào)。地區(qū)方言的形成其實(shí)就是在一種使用的人口較多幅員較遼闊的語(yǔ)言內(nèi)部多出現(xiàn)了地區(qū)差異，而這些地區(qū)差異也就是我們常常說(shuō)的地區(qū)方言。一般說(shuō)方言指的就是地區(qū)方言。在中國(guó)我們可以明顯感覺(jué)到我們的方言特別多，而且即便是中國(guó)人，對(duì)于我們國(guó)家內(nèi)某些地區(qū)的方言根本就像在聽(tīng)天書一樣，或者就像在聽(tīng)另一種語(yǔ)言一樣。其實(shí)地區(qū)方言是民族語(yǔ)言的地區(qū)變體，因此是隸屬于民族語(yǔ)言的。

2.語(yǔ)言和方言就某一點(diǎn)來(lái)說(shuō)是并無(wú)差別的，即作為某一社會(huì)群體的交際工具而言，他們沒(méi)有差別，舉個(gè)例子，漢語(yǔ)是一種語(yǔ)言，它是用來(lái)交流的，閩南語(yǔ)它是方言，它也是用來(lái)交流的。就二者的內(nèi)部結(jié)構(gòu)系統(tǒng)而言也都是自足的。事實(shí)上，如果詳細(xì)來(lái)劃分，中國(guó)的方言可以分為八種，即北方方言，吳方言，湘方言，贛方言，客家方言，閩北方言，閩南方言，粵方言；而也有人把中國(guó)方言劃為九種或十種，即北方方言，吳方言，湘方言，贛方言，客家方言，閩北方言，閩南方言，粵方言還有平語(yǔ)（分布在廣西一帶）。其實(shí)不管是 “八大方言”、“九大方言”，還是“十大方言”，都屬于國(guó)內(nèi)的漢族方言，如果加上少數(shù)民族的語(yǔ)言，中國(guó)的方言還可以劃得更多、更細(xì)。中國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言是非常豐富的，據(jù)統(tǒng)計(jì)，中國(guó)的語(yǔ)言正在使用的就有80多種，已經(jīng)消亡的古代語(yǔ)言更是不計(jì)其數(shù)。主要有維吾爾語(yǔ)、哈薩克語(yǔ)、朝鮮語(yǔ)、壯族語(yǔ)，以及苗、侗、毛南、黎、撒拉、蒙古、達(dá)斡爾、土、東鄉(xiāng)、保安、鄂溫克、鄂倫春、布朗等民族的語(yǔ)言。在眾多方言之中我們最為熟悉的應(yīng)該是閩南語(yǔ)以及粵語(yǔ)。因?yàn)樽鳛槲幕徊糠值母枨俏覀兏鱾€(gè)地區(qū)交流的媒介，閩南歌曲“愛(ài)拼才會(huì)贏”相信大家都頗為熟悉，它的歌詞是這樣的：一時(shí)失志不免怨嘆 一時(shí)落魄不免膽寒 那通失去希望 每日醉茫茫 無(wú)魂有體親像稻草人 人生可比是海上的波浪 有時(shí)起有時(shí)落 好運(yùn)歹運(yùn) 總嘛要照起工來(lái)行 三分天注定 七分靠打拼 愛(ài)拼才會(huì)贏 一時(shí)失志不免怨嘆 一時(shí)落魄不免膽寒 那通失去希望 每日醉茫茫 無(wú)魂有體親像稻草人 人生可比是海上的波浪 有時(shí)起有時(shí)落 好運(yùn)歹運(yùn) 總嘛要照起工來(lái)行 三分天注定 七分靠打拼 愛(ài)拼才會(huì)贏 一時(shí)失志不免怨嘆 一時(shí)落魄不免膽寒 那通失去希望 每日醉茫茫 無(wú)魂有體親像稻草人 人生可比是海上的波浪 有時(shí)起有時(shí)落 好運(yùn)歹運(yùn) 總嘛要照起工來(lái)行 三分天注定 七分靠打拼 愛(ài)拼才會(huì)贏。其實(shí)究其歌詞我們不難發(fā)現(xiàn)閩南語(yǔ)的書寫規(guī)則和我們是一樣的，只是讀音卻千差萬(wàn)別。

因此言語(yǔ)和語(yǔ)言如果只是作為純語(yǔ)言學(xué)的研究對(duì)象來(lái)說(shuō)應(yīng)該是沒(méi)有任何差別的。那么它們的差別在于什么？?jī)烧卟煌纳鐣?huì)政治身份正是它們最大的差別。毋庸置疑每個(gè)獨(dú)立的民族都有其獨(dú)立的語(yǔ)言，而方言的地位是一個(gè)民族語(yǔ)言的一個(gè)部分，與方言聯(lián)系在一起的只是某個(gè)民族的某個(gè)地區(qū)。因此我們可以這么說(shuō)，如果承認(rèn)這個(gè)獨(dú)立的民族那么同時(shí)必須要承認(rèn)這個(gè)民族使用的口頭交流工具是一種獨(dú)立的語(yǔ)言。將方言認(rèn)為是這個(gè)民族內(nèi)部不同地區(qū)所使用的口頭交際工具。然后換個(gè)角度再說(shuō)，如果不承認(rèn)某個(gè)民族使用的口頭交際工具是一種獨(dú)立的語(yǔ)言而只是把它當(dāng)做是一種方言，那么這意味著對(duì)這個(gè)社會(huì)群體是一個(gè)獨(dú)立的民族的否認(rèn)，或者我們可以說(shuō)只是承認(rèn)它是某個(gè)民族的一部分而不承認(rèn)它是一個(gè)獨(dú)立的民族。所以方言和語(yǔ)言的問(wèn)題在現(xiàn)實(shí)的生活中絕非一個(gè)學(xué)術(shù)上的問(wèn)題，我們應(yīng)該將其當(dāng)成一個(gè)重大社會(huì)政治問(wèn)題并且是和民族的獨(dú)立的地位息息相關(guān)的重大問(wèn)題。

3.不管怎么說(shuō)無(wú)論如何探討，語(yǔ)言都是一種社會(huì)現(xiàn)象，它是不可能脫離社會(huì)的，即脫離社會(huì)的語(yǔ)言就不叫語(yǔ)言。而方言其實(shí)是民族語(yǔ)言的一部分，語(yǔ)言和方言在實(shí)質(zhì)作用上沒(méi)有差別，都是溝通交流的工具，它們的內(nèi)在結(jié)構(gòu)也都是自足的，但是在現(xiàn)實(shí)生活中語(yǔ)言和方言的差別是它們不同的社會(huì)政治身份，語(yǔ)言的權(quán)利是權(quán)威的，方言是一個(gè)團(tuán)體產(chǎn)生共鳴的一種方式，就像我們的權(quán)勢(shì)與親屬關(guān)系一樣。因此想從語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的差異程度方面去區(qū)別語(yǔ)言和方言不僅是不行的，而且在理論上也是沒(méi)有有力的支持。

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