摘 要：《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，收集了自西周初年至春秋中葉五百多年間的詩歌305篇，其中的婚戀詩是我國愛情文學(xué)的源頭。本文從《詩經(jīng)》的文本出發(fā)，來解讀當時人們的婚戀習(xí)俗。通過對《詩經(jīng)》文本中婚戀詩思想內(nèi)容的分析，挖掘出婚戀詩中兩種并存又相對獨立的婚戀形式：宮廷婚戀詩和民間婚戀詩[1]，從而對這兩種婚戀詩進行界定。

關(guān)鍵詞：詩經(jīng)；宮廷婚戀詩；民間婚戀詩

作者簡介：覃芩，山西師范大學(xué)文學(xué)院中國語言文學(xué)專業(yè)2014級研究生，研究方向為古代文學(xué)。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-23-0-01

《詩經(jīng)》中的婚戀詩是指關(guān)于戀愛、婚姻、家庭生活的詩歌，數(shù)量較多。鄭振鐸曾說：“在全部《詩經(jīng)》中，戀歌可說是最晶瑩的圓珠圭璧。他們的光輝竟照得全部的《詩經(jīng)》金碧輝煌，光彩眩目起來?！敝祆洹对娂瘋鳌氛J為《國風》中有54首系于男女之事；王宗石《詩經(jīng)分類詮釋》則認為《國風》中有52首愛情詩、20首婚姻嫁娶詩、25首家庭生活詩，《雅》中有8首婚姻家庭詩，[2]合計已達105首，超過《詩經(jīng)》總數(shù)的三分之一。

一、宮廷婚戀詩

所謂宮廷婚戀詩，是指描寫周王、諸侯諸公以及其他王公大臣的婚配、戀愛的詩篇。這里面既有歌頌婚配及時、婚嫁隆重并祝?；橐鲂腋５闹T多詩作，也有諷刺違禮逆俗、“鳥獸之行”的篇章?！对娊?jīng)》的時代，是處于周禮嚴格約束下的時代。由于君王貴族身份地位的特殊性而涉及到權(quán)位繼承、財產(chǎn)分配等問題，他們更重視權(quán)位、財產(chǎn)繼承人的合法性與合禮性。因此，在君王貴族中的婚姻也連帶的受到“禮”的約束。

《召南·鵲巢》中說：“之子于歸，百兩御之?！币馑际钦f：這個姑娘要出嫁，百輛車子侍候她。[3]從詩中描寫的送迎車輛的盛況可以知道，這首詩應(yīng)該是貴族或者諸侯的婚禮，而不是一般的民間婚禮?！缎l(wèi)風·碩人》“碩人其頎，衣錦褧衣。齊侯之子，衛(wèi)侯之妻，東宮之妹，邢侯之姨，譚公維私。”是在說：高大美人實在高，身穿錦衣布衣罩。是齊侯的女兒，又是衛(wèi)侯的妻子，是齊太子的親妹妹，刑國侯的小姨，譚公是她的妹婿。[3]很明顯，新娘是一個地位很高的貴族女子。從這兩首詩中，我們可以很直觀地看到，當時宮廷嫁娶的場面之宏大。

魯?shù)烙惺?，齊子庸止。既曰庸止，曷又從止？”是說：葛鞋排列成雙，帽帶打結(jié)成雙。魯國道路平坦，齊國女子用此出嫁。既然說用此出嫁，怎么又從人過夜?！睹娦颉穼@首詩的解釋是：“《南山》，刺襄公也。鳥獸之行，淫乎其妹。大夫遇是惡，作詩而去之。”這首詩也佐證了春秋時期，婚姻要遵循“父母之命、媒妁之言”的原則是整個社會的規(guī)矩和慣例。

由此看來，宮廷婚戀詩中描寫的貴族男女的愛情和他們之間的婚姻是一種爭權(quán)奪利的政治工具，是諸侯立國、稱霸的武器，其中關(guān)于婚嫁場面的描寫對于還原當時社會的婚禮習(xí)俗提供了依據(jù)。仔細分析，我們還可以了解到那個時代所體現(xiàn)出的文化內(nèi)涵。

二、民間婚戀詩

實事求是地說，宮廷婚戀詩充其量只能算得上婚姻詩而非愛情詩，只是一種政治的附庸，而不是男女兩性之間的真摯愛情。真正的愛情，應(yīng)該在民間。與宮廷婚戀詩相比，不同地域的民間婚戀詩都有一個共同點，即語言質(zhì)樸自然，感情真摯強烈。

《鄘風·桑中》寫“爰采麥矣？沬之北矣。云誰之思？美孟弋矣。期我乎桑中，要我乎上宮，送我乎淇之上矣。”意思是：在什么地方采麥，在沫邑的北鄉(xiāng)。說是想那個呢？想美麗的弋家大姑娘。她約我在桑中，她邀我在上宮，她在淇水上把我送。全詩描寫男女青年在“桑中”自由嬉戲、談情說愛的情景。還有大家熟知的《衛(wèi)風·氓》“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào)絲，來即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。”是說：那人前來笑嘻嘻，抱著布匹來換絲。不是真的來換絲，來前找我談婚辭。送你渡過淇水去，到了頓丘分別伊。不是我誤了婚期，是你沒有請好媒。請你不要生怒氣，清秋時節(jié)是佳期。女子并非不嫁，而是因為“子無良媒”。詩中的“秋以為期”的婚期反映了殷商時期民間的婚嫁習(xí)俗。

《邶風·靜女》“靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕?！泵鑼懙氖牵河撵o姑娘長得美，等我再城角里。隱蔽著看不見，搔著頭立在那里。這首詩中反映的是，在民間，青年男女還有自由選擇配偶的自由，平民沒有受到過多的禮法的束縛，還保留著古老的遺風。但也有的詩反映了民間婚嫁也受到了“父母之命，媒妁之言”等一些婚禮的約束。如《鄘風·柏舟》“泛彼柏舟，在彼中河。髧彼兩髦，實維我儀。之死矢靡它。母也天只！不諒人只！”說的是：浮蕩水中柏木船，浮在河中水泱泱。那人頭發(fā)分兩邊，實是我的好對象。到死發(fā)誓沒有他！母親也像天那樣，不體諒人呀怎么樣！詩中主人公的婚姻不得自由，向母親傾訴她堅貞的愛情，但是卻遭到母親的反對。

通過以上分析，我們不難看出，民間婚戀詩中有關(guān)愛情的描寫更加真實可信，雖然沒有過多的對于婚嫁場面的敘述，但是卻寫出了民間婚嫁所保留下來的古老風俗，這對于研究《詩經(jīng)》婚戀傳統(tǒng)的習(xí)俗提供了寶貴的資料。

三、小結(jié)

綜上所述，《詩經(jīng)》婚戀詩的創(chuàng)作時間長、地域廣，并且存在多種婚姻形態(tài)與婚俗習(xí)慣。這些婚戀詩不僅描寫了當時青年男女之間的愛情和當時社會的婚嫁習(xí)俗，而且還反映出在那個特定的時代里女性的生活狀況和社會地位。從中我們還可以看出，在那個時代背景下，禮教傳統(tǒng)對人們生活的影響和約束，對現(xiàn)在有很大啟發(fā)。

參考文獻：

[1]黃倫峰.周代婚俗下的《詩經(jīng)》婚戀詩研究[J]. 2007.

[2]王宗石.詩經(jīng)分類詮釋[M].長沙：湖南教育出版社，1993.

[3]周振甫.詩經(jīng)譯注[M].北京：中華書局，2002.