侯耀晨

妙慧法師告訴《中國(guó)商人》：無(wú)論工商巨子，還是工薪階層，學(xué)佛就是學(xué)做人，人做好了，學(xué)佛修行也就有了一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這就是太虛大師提出的“人生佛教”之精義。

5月末的一天，輾轉(zhuǎn)尋到位于京城蓮花橋的藥師琉璃精舍。妙慧法師等待已久，他請(qǐng)筆者在茶室落座，示意稍待一會(huì)，隨即起身離去。

正修師兄陪著閑談良久，心中著急，去各個(gè)房間找了一圈，回來(lái)自言自語(yǔ)道：師父去哪兒了？

未幾，妙慧法師終于回來(lái)，對(duì)我們說(shuō)：中午飯沒(méi)吃對(duì)，鬧肚子了。正修兄與我相視一笑，方才明白為什么在各個(gè)房間里找不到師父了。

我是從章總的介紹中得知，很多工商界人士慕名拜見妙慧法師，法師常以傳統(tǒng)中醫(yī)針灸療法為有緣人義診，且療效顯著。但是，當(dāng)自己身體微有小恙時(shí)，他并不馬上去吃藥，而是信任每個(gè)人都具備的自愈能力。

這一點(diǎn)，大約是頗令人感到意外的。我們的話題，也先從影響人們身心健康的微妙之道開始。

醫(yī)者“父母心”，便是“慈悲心”

佛教認(rèn)為由于眾生的根基不同，佛教有八萬(wàn)四千的對(duì)治法門。妙慧法師在漫長(zhǎng)的修行道路上，以一根銀針大施方便法門，也是出于獨(dú)特的機(jī)緣。

1970年，妙慧法師出生于山東菏澤。自小起，他便傾心致力于博大精深的醫(yī)道和武術(shù)。中華傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)和武術(shù)，本自同源，目的都是強(qiáng)健大眾的體魄。

在中醫(yī)典籍中，有一篇唐朝著名醫(yī)學(xué)家孫思邈的《大醫(yī)精誠(chéng)》。其中倡導(dǎo)，醫(yī)者首先要有精湛的醫(yī)術(shù)，因?yàn)獒t(yī)道是至精至微之事，必須“博極醫(yī)源，精勤不倦”。第二是“誠(chéng)”，要有高尚的醫(yī)德，“見彼苦惱，若已有之”，學(xué)醫(yī)的人須發(fā)起大慈惻隱之心，普救含靈之苦之志，不得“自逞俊快，邀射名譽(yù)，恃已之長(zhǎng)，經(jīng)略名物”。

孫思邈提起的“大醫(yī)精誠(chéng)”，至今膾炙人口，弘傳至民間，則有了“醫(yī)者父母心”的說(shuō)法。

妙慧法師告訴《中國(guó)商人》，所謂“醫(yī)者父母心”，其發(fā)心與佛教中的“慈悲心“是一致的，都在于普度眾生解脫眾生身心苦惱。

由此看來(lái)，妙慧法師早年由行醫(yī)習(xí)武，至趣入佛門，自然水到渠成，都是源于當(dāng)初“精誠(chéng)“、“慈悲“的發(fā)心。

18歲那年，法師辭別父母家人，遠(yuǎn)赴陜西大香山寺依正賢法師剃度出家。兩年后，于九華山佛學(xué)院就讀期間，在武漢寶通寺依道根老和尚座下受比丘“具足戒”。

1992年，法師年方22歲，在九華山佛學(xué)院的學(xué)修即告圓滿，成為該學(xué)院首屆畢業(yè)生。此后，法師遍參高僧大德，在學(xué)修的道路上勇猛精進(jìn)：

2000年，法師得法于廣東深圳弘法寺本煥長(zhǎng)老座下，為近代禪宗高僧虛云老和尚一脈臨濟(jì)宗四十五代法嗣;2007年，得法于香港永惺長(zhǎng)老座下，為天臺(tái)宗四十六代法嗣;

2013年1月，得法于當(dāng)代唯識(shí)學(xué)泰斗惟賢長(zhǎng)老座下，七天后惟賢長(zhǎng)老安詳報(bào)舍，法師成為惟老最后關(guān)門法子。

妙慧法師在各地參訪高僧大德期間，有感于近代高僧太虛大師名言“不忍圣教衰，不忍眾生苦，緣起大悲心，趣入于大乘?！蹦税l(fā)起弘揚(yáng)藥師佛十二大愿，援佛入醫(yī)，以醫(yī)弘法。根據(jù)古印度大乘佛教倡導(dǎo)菩薩行者為普度眾生而廣學(xué)聲明、因明、醫(yī)方明、工巧明、內(nèi)明等五明，結(jié)合當(dāng)今社會(huì)要求，組織中醫(yī)義診團(tuán)隊(duì)，深入缺醫(yī)少藥貧困地區(qū)舉行慈善義診，妙慧法師的義舉影響了其他寺院和佛教團(tuán)體積極的參與。

1992年，妙慧法師在福建廈門南普陀寺妙湛長(zhǎng)老座下悉心研究佛教醫(yī)學(xué)，并拜訪各地名老中醫(yī)，在中醫(yī)針灸治療方面，斬獲甚深心得。

1995年，妙慧法師參與成立南普陀慈善義診院，從此開始了以醫(yī)僧身份為眾生救治病苦的善行之路。

“仰止唯佛陀，完成在人格，人成即佛成，是名真現(xiàn)實(shí)”，這是太虛大師的名言。妙慧法師在醫(yī)道上精進(jìn)有成后，始終秉承太虛大師的人間佛教思想，自2000年至今，堅(jiān)持每年組織專家醫(yī)療團(tuán)隊(duì)深入醫(yī)療條件艱苦的偏遠(yuǎn)山區(qū)以及災(zāi)區(qū)，為醫(yī)療條件有限，或者由于各種天災(zāi)落難的民眾施醫(yī)濟(jì)藥，免費(fèi)義診。

“針尖就是我的眼睛，要在入定的心息中去感受病人的發(fā)病機(jī)理，通過(guò)針灸疏通經(jīng)絡(luò)，激活病人的免疫細(xì)胞，調(diào)動(dòng)人體自身的免疫能力和自愈機(jī)能達(dá)成治病救人的目的?！?/p>

談到針灸過(guò)程中的心要時(shí)，妙慧法師告訴《中國(guó)商人》，醫(yī)道也是菩薩道，是學(xué)修菩薩道度眾生的方便法門之一，“自未得度，先度人者，菩薩發(fā)心。”佛經(jīng)里說(shuō)，佛是大醫(yī)王，能治眾生身心病苦。我們學(xué)佛者雖未能達(dá)到佛的大醫(yī)王境界，也要向往和追求那一天象大醫(yī)王一樣醫(yī)治眾生一切病苦境界。無(wú)論我們是工商巨子，還是普通的員工。你的德行、氣場(chǎng)，內(nèi)在的慈悲心都會(huì)感染周遭人群。人做好了，愛心的事業(yè)做好了，學(xué)佛修行的事業(yè)也就做好了。這就是太虛大師提出的”人生佛教“之精義。

重建迦葉古佛道場(chǎng)

妙慧法師施救有緣，以醫(yī)弘法，實(shí)踐菩薩行愿數(shù)十年，莊嚴(yán)國(guó)土，利樂(lè)有情，精進(jìn)修持，現(xiàn)在終至有了回響。

2014年，受重慶縉云寺、溫泉寺兩序大眾禮請(qǐng)，妙慧法師擔(dān)任二寺住持。

縉云寺是中國(guó)內(nèi)地唯一的迦葉古佛道場(chǎng)，該寺座落于已有1500多年歷史的佛教勝地——縉云山中，始建于南朝劉宋景平元年（423年），后曾稱“相思寺”、“崇勝寺”、“崇教寺”，曾受到歷代帝王封賜。在中國(guó)佛教發(fā)展史上有極高的地位。

縉云寺大殿里供奉的佛像不是本師釋迦牟尼佛，而是迦葉古佛。大殿迦葉塑像里的迦葉古佛，立于康熙二十二年，高約兩米，左為大梵天，代表欲界法相，右為帝釋天，代表色界法相，都是清代塑像。上面的匾額也是清朝時(shí)期所造，上書“曇花藹瑞”。

1932年秋，由中國(guó)佛學(xué)會(huì)主席太虛法師倡議，川軍軍長(zhǎng)劉湘等贊助，在重慶縉云山上的縉云寺，興辦起了四川第一所高等佛學(xué)教育的學(xué)府——漢藏教理院。漢藏教理院在當(dāng)時(shí)屬于影響最大的佛學(xué)研究中心。太虛大師為漢藏教理院院長(zhǎng)，教務(wù)處主任法尊法師主持院務(wù)。太虛在漢藏教理院，不僅自己主講了《真現(xiàn)實(shí)論》、《中國(guó)佛學(xué)》和《我的佛教改進(jìn)運(yùn)動(dòng)史略》等課程，還邀請(qǐng)了于右任、馮玉祥、孫科、孔祥熙、戴季陶、居正、田漢、馬寅初、翦伯贊等五六十位中外名流到院演講。直至抗戰(zhàn)勝利，太虛才離開縉云寺去上海。

妙慧法師擔(dān)任縉云寺住持后，把恢復(fù)縉云佛教圣地繼承太虛大師遺志弘揚(yáng)人間佛教作為自己的大任。在教務(wù)方面，他秉承惟賢老和尚遺愿，以人間佛教思想凈化人心，以教育培養(yǎng)人才，以慈善賑濟(jì)貧苦，以醫(yī)療福利社會(huì)。

在寺院建設(shè)方面，除進(jìn)行系列修繕工作外，還在組建文化、教育、慈善、醫(yī)療專業(yè)團(tuán)隊(duì)，矢志恢復(fù)佛學(xué)院，開展?jié)h藏醫(yī)學(xué)、文化交流，使縉云寺、溫泉寺兩寺古剎重輝，法源昌盛！