⊙李　琰［四川文化藝術(shù)學(xué)院， 四川　綿陽(yáng)　621000］

西漢長(zhǎng)信宮燈設(shè)計(jì)賞析

⊙李琰［四川文化藝術(shù)學(xué)院， 四川綿陽(yáng)621000］

本文主要是對(duì)西漢長(zhǎng)信宮燈的設(shè)計(jì)賞析，從環(huán)保、光學(xué)、器型結(jié)構(gòu)和審美藝術(shù)角度加以研究解析，將長(zhǎng)信宮燈的設(shè)計(jì)精妙之處進(jìn)行較為系統(tǒng)的闡解，歸總剖析融于長(zhǎng)信宮燈之中的我國(guó)古代設(shè)計(jì)智慧和造物理念，體味領(lǐng)會(huì)它完美地將美學(xué)藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)相結(jié)合，并達(dá)到裝飾性與實(shí)用性和諧統(tǒng)一的設(shè)計(jì)之美。

長(zhǎng)信宮燈科學(xué)美功能美形態(tài)美藝術(shù)美

長(zhǎng)信宮燈是中國(guó)漢代的青銅器。1968年出土于河北省滿城縣西漢中山靖王劉勝之妻竇綰墓。宮燈為通體鎏金、雙手執(zhí)燈跽坐的宮女，神態(tài)恬靜優(yōu)雅。燈體通高48厘米，重15.85公斤。現(xiàn)藏于河北省博物館。

長(zhǎng)信宮燈造型優(yōu)美，構(gòu)造精巧，為漢代燈具中的杰作，體現(xiàn)了古代匠師的創(chuàng)造才能以及當(dāng)時(shí)的科學(xué)技術(shù)水平。長(zhǎng)久以來(lái)，長(zhǎng)信宮燈一直被認(rèn)為是我國(guó)工藝美術(shù)品中的巔峰之作和民族工藝的重要代表而廣受贊譽(yù)。這不僅在于其獨(dú)一無(wú)二、稀有珍貴，更在于它精美絕倫的制作工藝和巧妙獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)思，以及古人原始樸素的環(huán)保意識(shí)的設(shè)計(jì)融入。

圖1　長(zhǎng)信宮燈　1968年于河北省滿城縣陵山出土，現(xiàn)藏于河北省博物館。

一、漢代青銅雕塑的精品佳作

長(zhǎng)信宮燈的造型形象為跪地執(zhí)燈的年輕宮女，通體鎏金，璀璨奪目。宮女頭上梳髻，戴頭巾，身穿長(zhǎng)衣，衣袖寬大。她面目端莊清秀，目光十分專注，頭略向前傾斜，神情恭謹(jǐn)，小心翼翼，表現(xiàn)出一個(gè)下層年輕宮女所特有的神態(tài)。

圖2　　長(zhǎng)信宮燈宮女情態(tài)的精妙刻畫

古代工匠以嫻熟的雕塑手法，表現(xiàn)出人物體態(tài)的生動(dòng)傳神，刻畫出人物神態(tài)的端莊安詳，對(duì)衣紋處理則疏密有致，簡(jiǎn)潔流暢。長(zhǎng)信宮燈沒(méi)有像其他漢代青銅燈具那樣裝飾得富麗華貴，繁復(fù)多樣。在簡(jiǎn)潔樸素的造型上僅施以鎏金工藝，就使人物神態(tài)悠然。樸實(shí)無(wú)華的宮女造像，在燈光映射下平添了幾分典雅的美麗，顯得和諧而璀璨。銅器經(jīng)過(guò)鎏金工藝處理后，不但表面金碧輝煌，而且對(duì)于銅器的保護(hù)也起著很重要的作用，這件長(zhǎng)信宮燈歷經(jīng)兩千多年依然如新地呈現(xiàn)在我們眼前就是最好的見證，可見古人的冶煉鑄造和防銹腐蝕技術(shù)之精湛和高超?？偠灾L(zhǎng)信宮燈達(dá)到了實(shí)用與審美的高度統(tǒng)一。

二、器型結(jié)構(gòu)的科學(xué)精巧

（一）功能與仿生形態(tài)的完美結(jié)合

長(zhǎng)信宮燈將使用功能與仿生形態(tài)進(jìn)行了完美的結(jié)合。宮女的左手托住燈座，右臂上舉，右手提著燈罩，寬大的袖管自然垂落，巧妙地形成了燈的頂部，袖口變成了燈罩。而右臂實(shí)為煙道——以手袖作為排煙炱的管道，煙塵經(jīng)右臂導(dǎo)引進(jìn)入中空體腔，在循環(huán)過(guò)程中達(dá)到降塵除煙、凈化空氣之功能。燈盤中心有一釬可插蠟燭，使火燭能比較穩(wěn)固地固定在燈座上，避免火燭使用過(guò)程中的側(cè)倒，保證用光穩(wěn)定和用火安全。燈罩與燈盤可以轉(zhuǎn)動(dòng)，燈罩由兩塊弧形的瓦狀銅板合攏為圓形，嵌于燈盤的槽之中，燈盤上的兩片弧形屏板可以左右推動(dòng)開合，這樣能任意調(diào)節(jié)燈光的照射方向、亮度和強(qiáng)弱，同時(shí)與整體人物動(dòng)態(tài)造型渾然一體，達(dá)到了功能美和形態(tài)美的完美結(jié)合。

圖3　長(zhǎng)信宮燈　實(shí)用功能與仿生形態(tài)的完美結(jié)合

（二）尺度設(shè)置的科學(xué)人性

長(zhǎng)信宮燈的尺度設(shè)置非常科學(xué)人性，其通高約48厘米，人高約44.5厘米。我國(guó)兩漢的建筑，由于追求宏偉的氣魄，外形龐大，室內(nèi)空間往往顯得十分空曠，宮殿建筑、貴族府邸尤其如此。而與此形成鮮明對(duì)比的是，這個(gè)時(shí)期的人們還保留著席地而坐的習(xí)俗。所謂坐，其實(shí)就如今日的跪，曲其足向后，以膝抵地抵席，臀部依托在腳后跟上。這樣的坐姿使體位下降了，所以一些常用的器物，如幾、案、床、榻、燈具等都相對(duì)比較低矮。史料記載，漢魏獨(dú)坐式小榻的高度一般只有12—18厘米，為了充分發(fā)揮燈具的照明功能，青銅燈具的尺度一般都偏小以適宜人的視覺空間。長(zhǎng)信宮燈高為48厘米，在精致的燈座上面置有燈罩，燈光從一側(cè)照出，與人們跪坐時(shí)眼睛的視線基本適宜，便于人們的照明需求和使用，非常符合現(xiàn)在的“人體工學(xué)原理”，科學(xué)而人性。而現(xiàn)代立燈的高度，一般為1.46-1.80米，也是由現(xiàn)代人垂足而坐的生活方式?jīng)Q定的。

恬靜貼心的侍女，柔和溫暖的燈光，長(zhǎng)夜靜讀或與友朋秉燭夜話，是何等的愜意和浪漫隨性！燈火映照下的樸素燦爛的長(zhǎng)信宮燈把燈、人、環(huán)境氛圍、心理感知等的關(guān)系和維度進(jìn)行了絕妙的處理。這兩年在設(shè)計(jì)界風(fēng)行的體驗(yàn)式“感官設(shè)計(jì)”理念所倡導(dǎo)的主張和標(biāo)準(zhǔn)，我們的古人在幾千年前就已達(dá)到了如此之化境。

（三）分件鑄造套合，便于清洗維護(hù)

長(zhǎng)信宮燈采取分別鑄造，然后合成一整體的方法。由頭部、身軀、右臂、燈座（分上下兩部分）、燈盤和燈罩六個(gè)部分套合組裝而成，燈盤、燈座及執(zhí)燈宮女的右臂處可拆卸，頭部和右臂可以組裝拆卸，各部分之間的拆卸套合簡(jiǎn)單方便。燈盤可轉(zhuǎn)動(dòng)，燈罩可開合。

圖4　長(zhǎng)信宮燈分解構(gòu)件

這種結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)便于拆卸、攜帶和組合裝配，使用后清洗煙垢，修繕維護(hù)，也都極為方便。考古學(xué)和冶金史的研究專家一致公認(rèn)，此燈設(shè)計(jì)之精巧，制作工藝水平之高，在漢代宮燈中首屈一指，體現(xiàn)了古代匠師的創(chuàng)造才能以及當(dāng)時(shí)的科學(xué)技術(shù)水平。

（四）光熱效應(yīng)的巧妙處理

長(zhǎng)信宮燈的形態(tài)結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)十分巧妙，宮女一手執(zhí)燈，另一手似以衣袖在擋風(fēng)，但實(shí)為虹管，用以吸收油煙，既防止了空氣污染，又有審美價(jià)值。這種結(jié)構(gòu)處理巧妙地利用了熱循環(huán)原理，當(dāng)火燭點(diǎn)燃時(shí)，熱空氣裹挾著未充分燃燒的煙炱灰燼，隨著油面的上升和熱氣流的揮發(fā)，順著虹管煙道進(jìn)入中空的體腔，體腔內(nèi)較大的空間很快疏散了一定的熱量，并使空氣的對(duì)流速度減緩。煙炱中的塵粒在這個(gè)過(guò)程中開始逐漸沉積，避免大量散逸到周圍環(huán)境中，達(dá)到了降塵除煙之功效。

值得注意的是，此燈雖有單煙管，但燈體底部有大孔，對(duì)氣壓可起調(diào)節(jié)作用。熱空氣上升，冷空氣自然從燈罩口和底部補(bǔ)充進(jìn)來(lái)，富含氧氣的冷空氣又充分助燃火燭，加強(qiáng)了空氣對(duì)流，使燃燒更充分，增高了溫度，增大了發(fā)光強(qiáng)度，提升了照明的光熱效率。

從光學(xué)方面來(lái)講，長(zhǎng)信宮燈已有反射和聚光的裝置——燈罩，特別是由燈罩的開合來(lái)調(diào)節(jié)燈光的亮度與照射角度的設(shè)計(jì)處理，反映了當(dāng)時(shí)人們已注意到并解決了控制光照度的問(wèn)題。與現(xiàn)在電燈所采用的通過(guò)調(diào)節(jié)電阻大小來(lái)改變電流強(qiáng)度以使燈的明暗發(fā)生變化的方法相比，雖然原理不同，但漢代人已經(jīng)開了我們今天的先河。

長(zhǎng)信宮燈的這種環(huán)保結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)理念體現(xiàn)了古代中國(guó)人民的智慧，是漢代燈具在功能方面最先進(jìn)的發(fā)明創(chuàng)造，在世界燈具史上也處于領(lǐng)先地位，被譽(yù)為“中華第一燈”。西方的油燈直到15世紀(jì)才由著名的意大利科學(xué)家、工程師、畫家達(dá)·芬奇發(fā)明出鐵皮導(dǎo)煙燈罩，18世紀(jì)時(shí)法國(guó)人肯開和瑞士人阿干德進(jìn)一步用玻璃燈罩代替了鐵皮燈罩，并完善了油燈和燈罩的一系列設(shè)計(jì)，從而初步解決了控制油煙污染的問(wèn)題。美國(guó)前國(guó)務(wù)卿基辛格來(lái)華訪問(wèn)時(shí)曾參觀過(guò)長(zhǎng)信宮燈，并感慨道：“兩千多年前中國(guó)人就懂得了環(huán)保，真了不起。”

三、漢代人文思想的反映呈現(xiàn)

原始社會(huì)時(shí)期的設(shè)計(jì)基本上以實(shí)用為主，隨著社會(huì)的發(fā)展，設(shè)計(jì)中精神上的需求逐漸成為主流，為圖騰和巫術(shù)服務(wù)的用具開始出現(xiàn)。至商周和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，出現(xiàn)了大批工藝精湛、制作一流的祭祀禮器。在大量禮器的制作中，工藝設(shè)計(jì)也漸漸確定了自身的價(jià)值和地位，在順應(yīng)了當(dāng)時(shí)潮流的同時(shí)，也促進(jìn)了手工業(yè)技術(shù)的發(fā)展。

先秦之后，手工業(yè)發(fā)展有了較為細(xì)致的分工，分工的細(xì)致推動(dòng)了技術(shù)的提高。漢代不像戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一味地關(guān)注禮器、明器的制作，也不同于秦朝的窮兵黷武，把過(guò)多的精力花費(fèi)在兵器的研究和制造上，而是更多地關(guān)注民用的器物，在設(shè)計(jì)藝術(shù)中已相當(dāng)注重實(shí)用功能和巧思的結(jié)合。較為典型的銅器工藝已向日用器皿方向發(fā)展，制作特點(diǎn)不再像過(guò)去那樣多飾花紋，各種與生活相關(guān)的工藝品層出不窮，其中燈具的制作是當(dāng)時(shí)的一個(gè)主要設(shè)計(jì)種類。

長(zhǎng)信宮燈就是實(shí)用性與審美性完美結(jié)合的代表作品之一。它強(qiáng)調(diào)功能與仿生形態(tài)的結(jié)合，達(dá)到了形式與內(nèi)容、功能與裝飾的高度統(tǒng)一，反映和說(shuō)明了漢代造物思想的轉(zhuǎn)變和發(fā)展，是儒家“文質(zhì)彬彬”思想的具體表現(xiàn)。它以實(shí)用科學(xué)的結(jié)構(gòu)、美觀的造型代表了漢代造燈藝術(shù)的最高水平，又以特有的歷史、科學(xué)和藝術(shù)等價(jià)值為世人所矚目。其為后世設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展，尤其是設(shè)計(jì)實(shí)用性的興起奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

四、科學(xué)性與藝術(shù)性的完美統(tǒng)一

長(zhǎng)信宮燈作為漢代青銅燈具的典型代表，鑄造精美，通體鎏金，至今仍璨璨生輝，極為富麗華美。宮女端莊、恬靜、優(yōu)雅的形態(tài)，在視覺上給人一種愉悅輕松之感的同時(shí)，也降低了燈的重量感及長(zhǎng)時(shí)間持燈動(dòng)作形成的疲勞感。由此，在心理上降低和避免了使用者長(zhǎng)時(shí)間使用可能產(chǎn)生的不適感，甚至是愧疚感。這是古人將心理學(xué)知識(shí)應(yīng)用于工藝設(shè)計(jì)中的典范。長(zhǎng)信宮燈雖為青銅鑄造，但我們并不感覺其像商周青銅器那般厚實(shí)沉重。它一改以往青銅器皿的神秘厚重，整個(gè)造型自然優(yōu)美、舒展自如、輕巧華麗，達(dá)到了科學(xué)性和藝術(shù)性的統(tǒng)一，成功體現(xiàn)了制作者卓越的設(shè)計(jì)意圖。將燈的實(shí)用功能、凈化空氣的科學(xué)原理和優(yōu)美的造型有機(jī)地結(jié)合在一起，顯示出漢代高度發(fā)達(dá)的合金冶煉技術(shù)和鑄造工藝。

長(zhǎng)信宮燈是一件既實(shí)用又美觀的燈具珍品，被認(rèn)為是中國(guó)工藝美術(shù)品中的巔峰之作和民族工藝的重要代表。這不僅在于其獨(dú)一無(wú)二、稀有珍貴，更在于它精美絕倫的制作工藝和巧妙獨(dú)特的藝術(shù)設(shè)計(jì)構(gòu)思。其既可作為實(shí)用的照明工具，又可作為精美的室內(nèi)陳設(shè)，這是中國(guó)古代燈具史上相當(dāng)大的成就，也是人類智慧的體現(xiàn)。長(zhǎng)信宮燈是把美與實(shí)用性和科學(xué)性和諧完美地統(tǒng)一起來(lái)的典范杰作。

［1］高豐，孫建軍.中國(guó)燈具簡(jiǎn)史［M］.北京：北京工藝美術(shù)出版社，1997.3.

［2］德.雷德候.萬(wàn)物：中國(guó)藝術(shù)中的模件化和規(guī)?；a(chǎn)［M］.北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2005.

［3］傅克輝.中國(guó)設(shè)計(jì)藝術(shù)史［M］.重慶：重慶大學(xué)出版社，2008.9.

［4］崔海源，方文素.設(shè)計(jì)進(jìn)化說(shuō)［M］.武漢：華中科技大學(xué)出版社，2010.1.

作者：李琰，四川文化藝術(shù)學(xué)院教師，西安美術(shù)學(xué)院2015級(jí)藝術(shù)碩士。

編輯：杜碧媛E-mail：dubiyuan@163.com