陳良兵 韓文華

（四川旅游學(xué)院，四川成都 610100）

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我國西南地區(qū)大學(xué)生宗教信仰認(rèn)知狀況初探

陳良兵 韓文華

（四川旅游學(xué)院，四川成都 610100）

摘 要：以西南地區(qū)某三所高校的大學(xué)生為樣本選取對象，對大學(xué)生的宗教信仰認(rèn)知狀況展開調(diào)查。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)：大學(xué)生對宗教及宗教政策認(rèn)知不足，在宗教行為和態(tài)度上顯現(xiàn)出易于接受宗教，存在被不法宗教勢力利用的可能性，對大學(xué)生進(jìn)行宗教觀教育的必要性突顯；對大學(xué)生進(jìn)行宗教觀教育要多管齊下，充分發(fā)揮思政課主陣地的作用，發(fā)揮學(xué)生黨團(tuán)員干部的引領(lǐng)作用。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；宗教信仰；宗教政策

近年來，我國大學(xué)生的信仰呈現(xiàn)出多元化態(tài)勢，對宗教的親和性明顯上升。［1］分析新時期大學(xué)生的宗教信仰認(rèn)知狀況及特點，探索樹立正確宗教觀的教育策略，積極引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識宗教及宗教文化，［2］便可有效應(yīng)對宗教對大學(xué)生的沖擊。本研究在西南地區(qū)三所高校共發(fā)放了600份“大學(xué)生宗教信仰調(diào)查問卷”，回收有效問卷493份。三所高校包括老牌的本科重點文科高校、發(fā)展期的理工科本科院校和一所新建本科院校；調(diào)查對象涵蓋本?？粕渲心猩?5%，女生占55%；民族以漢族為主，占96.1%；政治面貌以共青團(tuán)員為主，達(dá)到 89.6%，群眾、黨員等也占一定比例；專業(yè)覆蓋理工農(nóng)醫(yī)類、人文社科管理類、體育藝術(shù)類等。因此，采樣具有代表性，具體情況見表1。

表1　 調(diào)查樣本情況統(tǒng)計表

一、當(dāng)前我國西南地區(qū)大學(xué)生對宗教信仰和宗教政策認(rèn)知缺乏的分析

對宗教及宗教政策的認(rèn)知狀況體現(xiàn)出大學(xué)生對待宗教的態(tài)度，［3］可為宗教觀教育對策的制定提供依據(jù)。在回答“馬克思主義唯物論和無神論與宗教的關(guān)系”問題時選擇“互不沖突，一個人既可以堅持馬克思主義唯物論和無神論又可以信仰宗教”的學(xué)生達(dá)到 34.1%，這意味著有三分之一的學(xué)生對宗教的認(rèn)識完全錯誤。另有 20.7%學(xué)生選擇了“不清楚”。上述兩個選項的選擇比例之和為 54.8%，表明約有一半以上的學(xué)生對宗教處于無知狀態(tài)。而剩下的8.1%和37.1%則分別選擇了“根本對立”和“長期共存”，相對而言，這部分學(xué)生對宗教的認(rèn)識較為客觀。對于“你認(rèn)為宗教信仰是什么”的回答中，有 46.9%的學(xué)生選擇“人類發(fā)展的一種歷史文化現(xiàn)象”，所占比例最高，這說明只有近半數(shù)的學(xué)生對宗教信仰的認(rèn)識比較客觀，能理性對待宗教及其產(chǎn)生根源，與上題中對宗教持有客觀態(tài)度的人數(shù)比例相當(dāng)。

與此同時，選擇“精神寄托，心靈的庇護(hù)所”的大學(xué)生達(dá)到 42.6%，他們對宗教存有好感，認(rèn)為宗教能予人以精神上的撫慰。此外，有2.6%的大學(xué)生選擇了“解釋世界現(xiàn)象的真理”，他們極可能是宗教徒，對宗教持有不可動搖的肯定態(tài)度。另有 5%的人選擇了“愚昧迷信”，對宗教持有完全否定態(tài)度，是最不可能信教的一部分人。剩下的 4%的人選擇了“其他”，做出這個選擇表明這部分大學(xué)生對于宗教的了解不多，難下結(jié)論。綜合來看，對宗教存有正面肯定觀點的大學(xué)生占比達(dá)到45.2%（42.6%+2.6%），比例偏高。在“你認(rèn)為宗教對社會有什么樣的影響”的回答中，有 60.9%的大學(xué)生都選擇了“滿足現(xiàn)代人的精神需求，在復(fù)雜社會環(huán)境中給予民眾精神慰藉”，與“使社會穩(wěn)定，有助于維系良好道德風(fēng)尚”、“促進(jìn)多元文化發(fā)展”、“阻礙社會科技進(jìn)步”相比所占比例最高。從被調(diào)查大學(xué)生對宗教及宗教對社會的影響的認(rèn)識來看，對于宗教存有正面肯定態(tài)度的比例偏高，在一定意義上表明在大學(xué)生中發(fā)展宗教徒十分具有可能性，凸顯出大學(xué)生意識形態(tài)領(lǐng)域工作的緊迫性和必要性。在回答“有人向你介紹信仰宗教的好處，你的態(tài)度是什么”的問題中，選擇“直接拒絕”的有140人，占28.4%，選擇“出于禮貌聽他們講解的”有321人，占65.1%，選擇“好奇認(rèn)真聆聽”的有32人，占6.5%。從中不難發(fā)現(xiàn)，一半以上的大學(xué)生會選擇聽講解，這一方面顯示出如果對大學(xué)生進(jìn)行宗教知識方面的教育，對于一半以上的大學(xué)生都會有效果；另一方面也再次顯示出大學(xué)生意識形態(tài)領(lǐng)域工作的緊迫性，如果我們不從正面占領(lǐng)大學(xué)生的意識形態(tài)領(lǐng)域，會給不法分子留有可操作的空間。

對于“黨的宗教、民族政策的掌握”方面，36.3%的大學(xué)生選擇“基本掌握，有助于正確對待宗教問題”，說明三分之一的大學(xué)生對黨的宗教、民族政策有所掌握，并且肯定掌握之后對于認(rèn)識宗教問題是有用的；此外，28.2%的大學(xué)生選擇“沒有掌握”，35.5%的大學(xué)生選擇“說不清楚”，這兩個選項的比例偏高，說明大學(xué)生對于黨的宗教民族政策方面的知識比較缺乏。而對于宗教熱點問題的關(guān)注，2.2%的人選擇“非常關(guān)注”，“不關(guān)注”的占 54.4%，與對宗教無知的比例相當(dāng)，說明依靠大學(xué)生自覺了解宗教熱點問題存在難度，需要加強(qiáng)宗教知識的宣傳和教育。

綜合來看，大學(xué)生對宗教及宗教政策的認(rèn)知不足，需要加強(qiáng)對大學(xué)生的宗教觀教育。

二、當(dāng)前我國西南地區(qū)大學(xué)生的宗教行為及態(tài)度包容性及其消極可能性分析

大學(xué)生的宗教行為和他們對于同齡人的宗教行為的態(tài)度反映出他們對于宗教活動的參與度和支持度。在“是否去過宗教場所”的問卷調(diào)查中，有369人選擇去過，占74.9%，說明相當(dāng)一部分大學(xué)生都曾去過宗教場所。

分析大學(xué)生去宗教場所的原因，圖1表明，四個選項都有人選擇，且存在同一位大學(xué)生去宗教場所的原因不止一個。大部分大學(xué)生去宗教場所是出于非宗教目的，基于游玩心理去參觀宗教場所的占65.9%，這符合大學(xué)生樂于探索發(fā)現(xiàn)的青春期心理；“參加宗教活動或儀式”的比例為30.4%，說明大學(xué)生中確有一部分人熱衷于“宗教活動”。鑒于以上調(diào)查結(jié)果，加上大學(xué)生處于思想活躍的成長期，缺乏明辨是非的能力，尤其是在金錢誘惑面前，易于為境內(nèi)外非法宗教勢力抓住弱點加以利用。因此，要時刻關(guān)注大學(xué)生的行為動向，做好防范工作，嚴(yán)厲打擊境內(nèi)外非法宗教勢力借助宗教在大學(xué)生中發(fā)展骨干。

從圖2來看，選擇“支持”的人數(shù)較少，但是存在；選擇“無所謂”的最多，顯示對于“是否在校內(nèi)傳教或者開展宗教活動”持中立態(tài)度的大學(xué)生占有相當(dāng)大的比例，這符合大學(xué)生追求個性化，對于與自己持有不同價值觀人群的包容態(tài)度，同時這部分大學(xué)生在真正面對“在校內(nèi)傳教或者開展宗教活動”時有可能加入到“支持”的行列，進(jìn)一步加強(qiáng)了大學(xué)生被非法宗教勢力利用的可能性。選擇“反對在校內(nèi)傳教或者開展宗教活動”的占 51.6%（包含“堅決反對并阻止”和“反對但不予阻止”），說明半數(shù)大學(xué)生還是不支持在校內(nèi)傳教或者開展宗教活動的，只是在這一半多的比例中能夠做到“采取措施阻止”的大學(xué)生太少，僅有總數(shù)的 11.4%，說明大學(xué)生在立場、態(tài)度與行動之間依然存在差距。因此，我們在對大學(xué)生進(jìn)行宗教觀教育時不僅要注重培養(yǎng)大學(xué)生正確的宗教觀，而且要注重大學(xué)生正確宗教價值觀的踐行，將大學(xué)生的宗教價值觀落實到行動上。另外，在調(diào)查“你認(rèn)為學(xué)校對有宗教信仰的學(xué)生的態(tài)度”時，有343人選擇了“尊重信仰自由”，占比達(dá)到69.6%，再次印證了大學(xué)生對于宗教信仰的包容態(tài)度，也預(yù)示著大學(xué)生加入宗教信徒行列的可能性，存在被不法宗教勢力利用的可能性。

三、我國西南地區(qū)高校宗教觀教育的路徑構(gòu)建及其應(yīng)對措施

上述分析大致揭示了大學(xué)生的宗教觀現(xiàn)狀，這對探索宗教觀教育的有效途徑以及防范境內(nèi)外非法勢力在我國的宗教傳播具有重要意義。

（一）家庭、社會與高校多管齊下加強(qiáng)大學(xué)生宗教觀教育

鑒于大學(xué)生對宗教及宗教政策的認(rèn)知不足，需要進(jìn)一步摸清大學(xué)生了解宗教的渠道，以便切實有效地對大學(xué)生進(jìn)行宗教觀教育。調(diào)查顯示，79.5%的大學(xué)生對宗教有所了解，但形式多樣化（如表2所示）。在這些對宗教有所了解的大學(xué)生中，除了“傳教士或周圍信教的”和“課堂上老師的介紹”略顯被動外，其余方式均顯得積極主動。這說明大學(xué)生對宗教心存好奇，會通過網(wǎng)絡(luò)、書籍、新聞媒體報刊雜志獲取宗教知識，這為多管齊下進(jìn)行宗教觀教育找到了突破口。鑒于此，高校圖書館應(yīng)增加宗教知識宣傳書籍和報刊雜志；國家要加強(qiáng)官方宗教網(wǎng)站的創(chuàng)建與維護(hù)，鼓勵高校網(wǎng)站與官方宗教網(wǎng)站建立鏈接，引導(dǎo)學(xué)生自行查閱宗教相關(guān)知識。

表2　 大學(xué)生獲取宗教相關(guān)知識的渠道

此外，高校要適當(dāng)開設(shè)一些宗教選修課。［4］這在調(diào)查中也得到了印證，在回答“對于開設(shè)宗教課程的看法”時，選擇“堅決反對”的僅占10.5%（如表3所示），說明絕大部分學(xué)生并不反對開設(shè)宗教課程。因此，可以通過開設(shè)相關(guān)課程引導(dǎo)大學(xué)生了解真正的宗教，學(xué)會區(qū)分宗教與邪教，樹立正確的宗教價值觀。這對學(xué)習(xí)主動性相對較低和學(xué)習(xí)能力相對較差的專科學(xué)生來說尤為必要。此外，還可通過講座方式宣傳我國的宗教政策，特別應(yīng)在引導(dǎo)宗教與社會主義相適應(yīng)方面加大宣傳力度，使大學(xué)生更加理性地認(rèn)識宗教，并自覺為宗教與社會主義社會相適應(yīng)做出努力。

表3　 大學(xué)生對于學(xué)校是否應(yīng)該開設(shè)宗教課程的看法

（二）狠抓國家宗教政策的宣講，充分發(fā)揮思想政治理論課主陣地作用

高校思想政治理論課是大學(xué)生思想政治教育、法治普及教育的主渠道，也是抵御境內(nèi)外宗教勢力向大學(xué)滲透的主陣地。表4調(diào)查結(jié)果印證了這一點，對“管控境內(nèi)外宗教勢力在大學(xué)滲透、傳播宗教的最有效方式”中，選擇“加強(qiáng)思政課主陣地的正面引導(dǎo)和對學(xué)生的綜合管理能力”的占 64.1%。同時，表3中的數(shù)據(jù)也表明近一半學(xué)生希望通過開設(shè)宗教課程來了解宗教知識，為發(fā)揮思政課主陣地作用提供了依據(jù)。鑒于此，對大學(xué)生進(jìn)行宗教觀教育應(yīng)以思政課為主陣地，強(qiáng)化對國家宗教政策及相關(guān)規(guī)定的宣傳，揭開宗教的神秘面紗，幫助大學(xué)生樹立正確的宗教價值觀。具體操作時，建議在思政課中的形勢與政策課上圍繞國家的宗教政策及其進(jìn)展設(shè)立專題，爭取讓每屆大學(xué)生都能夠?qū)业淖诮陶哂兴私狻?/p>

表4　 大學(xué)生對于管控境內(nèi)外勢力在大學(xué)滲透、傳播宗教的認(rèn)識

（三）以大學(xué)生黨員先進(jìn)性輻射校園文化，抵制非法宗教活動

面對我國宗教問題的長期性、民族性、群眾性及復(fù)雜性等特點，［5］大學(xué)生黨員應(yīng)充分發(fā)揮自身的帶頭作用，引導(dǎo)其他學(xué)生正確認(rèn)識宗教，抵制非法宗教活動和境外敵對勢力的宗教滲透，努力創(chuàng)造一個和諧健康的校園文化環(huán)境。此舉也得到大部分學(xué)生的肯定，82.9%的被調(diào)查學(xué)生認(rèn)為大學(xué)生黨員在抵制非法宗教活動進(jìn)校園和境外宗教勢力滲透中能發(fā)揮作用（如表5所示）。

表5　 大學(xué)生黨員在抵制非法宗教活動進(jìn)校園和境外宗教勢力滲透中的作用

在高校中發(fā)展的大學(xué)生黨員都要經(jīng)過篩選、培養(yǎng)、考察等一系列嚴(yán)格程序，他們往往具有較高的政治覺悟，對黨忠誠，有堅定的馬列主義信仰，堅持唯物主義無神論。因此，每個大學(xué)生黨員本身就是榜樣。同時，大學(xué)生黨員的發(fā)展要經(jīng)過層層民主推薦，黨員大學(xué)生的人際關(guān)系便相對要優(yōu)于非黨員大學(xué)生。而大學(xué)生自身的成長往往易受朋友、同學(xué)圈子的影響，［6］因此，具有較高政治素質(zhì)的大學(xué)生黨員及其較強(qiáng)的人際關(guān)系輻射力，勢必會增進(jìn)校園文化的正能量，對抵制非法宗教活動進(jìn)校園和境外宗教勢力滲透起到一定作用。

參考文獻(xiàn)：

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［4］ 陳夢寒.和諧社會視野下的大學(xué)生馬克思主義宗教觀教育［J］.重慶三峽學(xué)院學(xué)報，2011（6）：141-145.

［5］ 孟兆懷.近十年來大學(xué)生宗教信仰研究谫論［J］.四川文理學(xué)院學(xué)報：社會科學(xué)版，2009（4）：1-6.

［6］ 張淑雯，王雪.當(dāng)代大學(xué)生宗教信仰狀況——以京內(nèi)外三所大學(xué)為例［J］.黑龍江民族叢刊，2009（5）：176-180.

（責(zé)任編輯：李朝平）

韓文華（1986-），女，山東青島人，四川旅游學(xué)院講師，主要研究馬克思主義理論與思想政治教育。

中圖分類號：G64

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1009-8135（2016）04-0125-04

收稿日期：2016-03-17

作者簡介：陳良兵（1966-），男，重慶合川人，四川旅游學(xué)院副教授，主要研究馬克思主義理論與思想政治教育。

基金項目：四川省社會科學(xué)研究“十二五規(guī)劃”2014年度課題“高校意識形態(tài)安全視域下的宗教滲透管控研究”（項目編號：SC14B047）階段性成果

On the Cognitive Status of College Students' Religious Beliefs in Southwest China

CHEN Liangbing HAN Wenhua
（Sichuan Tourism University， Chengdu， Sichuan 610100）

Abstract：This paper takes the college students in three southwest universities as sample sources to investigate their religious cognitive status. The survey shows that the college students are lack of knowledge on religion and religious policy. They tend to accept religion beliefs both in religious behaviors and attitudes，which are likely to be used by illegal religion forces. It is necessary to conduct appropriate religious education in college students， which requires to take the ideological and political course as the main form while give full play to the party member students as the leading role.

Key words：college students； religious belief； religious policy.