◎彭　　鵬

電視文獻紀錄片的創(chuàng)作特點

◎彭鵬

一、史的真實——折射歷史理性的光芒

紀錄片的文獻價值是由其追求真實記錄的原則決定的，歷史理性是它的本質(zhì)。歷史使人睿智，也給人精神力量。文獻紀錄片的創(chuàng)作過程，就是一個求索歷史、建構(gòu)歷史、感悟歷史的過程，它要求創(chuàng)作者立足現(xiàn)在、回顧過去、展望未來，使觀眾了解歷史并審視歷史。

（一）求索歷史

文獻紀錄片能將塵封已久的往事、遠去而模糊的歲月重新展示出來。正如學者呂新雨所言：“紀錄影像的意義，在于見證歷史、打撈歷史的證據(jù)，從而使有可能沉淪的歷史重新浮出，進入到歷史的光亮中來。”求索歷史，是對歷史的回訪，是創(chuàng)作者用自己所掌握的材料來告訴觀眾一些事實，是對真理的竭力靠近，并不是以真理掌握者的身份來公布結(jié)論。因此，求索歷史的過程是將更多有價值的歷史存在納入人們的視野中，擴展歷史空間的深度與廣度。

（二）建構(gòu)歷史

文獻紀錄片自然是不可虛構(gòu)的，否則就會喪失其真實可信性的優(yōu)勢。但它的文本形態(tài)畢竟是“第二歷史”“第二真實”。因此，創(chuàng)作者對歷史素材的取舍和敘述主線的結(jié)構(gòu)決定了作品的真實性與感染力。建構(gòu)歷史的核心是“歷史的人格化”，是將寶貴的史料與各種人物的記述相結(jié)合，表現(xiàn)人格化的歷史，讓歷史活在文獻中，讓文獻“活”在人物中，運用歷史見證人特有的“考證性和目擊效果”，向觀眾真實生動地再現(xiàn)歷史事實。這些如白描式的敘述和個人化的視角建構(gòu)起來的歷史，并沒有削弱歷史的厚重，卻平添了幾分歷史的溫情。

（三）感悟歷史

我們求索歷史、建構(gòu)歷史的目的在于感悟歷史。每個國家、每個民族、每個人都站在歷史的連接點上。在歷史的回眸中，人們可以獲得時代性話題，賦予歷史以昭示現(xiàn)實的意義。

目前文獻紀錄片的創(chuàng)作大多還是主要由歷史文獻資料或時空概念模糊化的鏡頭組成，對現(xiàn)實時空的表現(xiàn)往往只出現(xiàn)在訪談段落。這種處理無疑有助于營造濃厚的歷史氛圍，符合人們對此類紀錄片文獻價值與史學價值的認同與期待心理。但從觀眾接受的角度來說，一味采用這種做法產(chǎn)生的審美效果畢竟有些單一，而且歷史情景與現(xiàn)實生活存在的差異對觀眾來說具有距離感，在一定程度上會阻礙觀眾的深層介入。而歷史時空與現(xiàn)實時空的交織體現(xiàn)了創(chuàng)作者開放的歷史意識與視野，不僅有助于深化紀錄片的意蘊和內(nèi)涵，促進審美效應(yīng)的多元化，更有助于我們感悟歷史。因此，創(chuàng)作者有必要跨越歷史時空單一結(jié)構(gòu)的敘述，形成歷史時空與現(xiàn)實時空復(fù)合結(jié)構(gòu)的敘述，以開放的姿態(tài)對結(jié)構(gòu)進行獨具匠心的編排，注重將歷史與現(xiàn)實合理而自然地交匯，這樣才能拉近歷史與現(xiàn)實的距離，實現(xiàn)歷史與現(xiàn)實的對話。

二、詩的感染——抒寫感性歷史的華章

文獻紀錄片不一定都是枯燥乏味或是思想大于形象的，它同樣可以走向感性。在折射歷史理性的光芒之外，還應(yīng)運用多種形式抒寫感性歷史的華章，以史的文本達到詩的感染，在史的開掘與詩的敘述方面，達到詩化的歷史高度，從而提升審美感染力。

（一）敘述視角的獨特

如何掌握第一手材料，并提煉和尋找一個獨特的敘述視角，是文獻紀錄片能否獲得成功和認同的關(guān)鍵。因此，要求創(chuàng)作者選擇一個獨特的敘述視角，處理好作品的結(jié)構(gòu)關(guān)系，使文獻紀錄片不僅成為歷史事件的真實寫照，更具有較強的審美感染力。

例如，解放軍電視宣傳中心創(chuàng)作的文獻紀錄片《東北抗日聯(lián)軍》，就選擇了一個獨特的敘述視角。它沒有站在宏觀的視角，以一種客觀的視點旁白講述歷史，而是運用以故事為敘述線索，以人物為亮點的敘述策略，不時將敘述視角轉(zhuǎn)換到個人的身上，讓其講述自己當時的所見所聞、所作所為、所感所想，巧妙地實現(xiàn)主客觀敘述視角的轉(zhuǎn)換。通過這種手法讓觀眾感受到歷史發(fā)展進程與人物興衰榮辱的關(guān)系，還能體會到當時人們的生活和精神狀態(tài)，從而對歷史進行一種人性化的解讀。這讓我們深切地感受到一群至死不言敗、英烈寫千秋的中華民族鐵血兒女，他們讓我們?yōu)橹畡尤萸颐C然起敬。

（二）“情景再現(xiàn)”的營造

當某些歷史人物和事件由于年代久遠已經(jīng)找不到能夠推動敘事所必需的聲畫載體時，可以借助“情景再現(xiàn)”的手法，以情景的營造完成語言之外的歷史時空的表達，引發(fā)觀眾睹物思人、睹物回想歷史的審美想象，努力接近歷史文獻的意義，并獲得對歷史文獻審美的感受?！扒榫霸佻F(xiàn)”常使用三種方式：摘錄故事片片斷、演員扮演、模擬場景?！扒榫霸佻F(xiàn)”在片中往往時間不長，但其傳達的信息量卻很大，構(gòu)成了一種情境化的敘事情節(jié)。

“情景再現(xiàn)”具有逼真紀實的美學特征，但過于具象明確不容易調(diào)動觀眾的聯(lián)想、想象，在某種程度上削弱了審美接受的主觀能動性，阻礙了觀眾審美感受的生發(fā)。瑞士美學家布洛曾以“心理距離說”來解釋審美現(xiàn)象。他認為，在審美接受過程中美感的產(chǎn)生有賴于距離化、間隔化提供的條件，適當?shù)木嚯x有助于審美主體冷靜客觀地觀察審美客體，獲得審美愉悅并超越暫時有限的感知進入對永恒無限內(nèi)涵的把握，從而增強對作品意蘊內(nèi)涵的深刻理解。因此，創(chuàng)作者應(yīng)適當運用“情景再現(xiàn)”的創(chuàng)作手法，并注意運用富有表現(xiàn)力的造型語言營造出詩意般的氛圍和獨特的韻味，這樣才能引領(lǐng)觀眾進入審美的境界。

（三）特技鏡頭語言的運用

不論何種文本形式，歷史書寫者總會去尋找和選擇那種符合歷史內(nèi)容表達的話語方式。尤其對于以綜合藝術(shù)手段作為表述形式的文獻紀錄片，可以說有著更為廣泛自由的話語選擇空間。無疑，特技鏡頭語言是這個“話語選擇空間”中的一種。它可以讓文獻紀錄片中的文物、遺跡、文字檔案資料等沒有動感的靜態(tài)元素變得鮮活起來。它的運用，是一種表達式、一種修辭手法、一種理念。

總而言之，缺乏理性智慧的情感難以升華到完美和諧的審美意境，而沒有激情的理性智慧難以閃爍出耀眼的創(chuàng)新火花。如椽巨筆繪史詩，文獻紀錄片的創(chuàng)作應(yīng)力求做到內(nèi)容與形式的互相應(yīng)和，理性與情感的互相輝映，如史詩一般包含著感情色彩的渲染，折射出歷史理性的光芒。

（作者單位：武警政治學院）