文/老 篆

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集評(píng)傅舟篆刻書(shū)畫(huà)之自述

JIPINGFUZHOUZHUANKESHIHUAZHIZISHU

文/老 篆

君子懷德

傅舟，又名漆建，字仁甫，號(hào)老篆，室名滋蘭軒。九三社員。四川美術(shù)學(xué)院教授，書(shū)法碩士生導(dǎo)師，圖書(shū)館館長(zhǎng)。中國(guó)書(shū)協(xié)篆刻專業(yè)委員會(huì)委員，西泠印社社員，中華全國(guó)美學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)員，重慶學(xué)校藝術(shù)教育協(xié)會(huì)書(shū)法篆刻專委會(huì)會(huì)長(zhǎng)；巴渝印社副社長(zhǎng)；重慶畫(huà)院中國(guó)畫(huà)藝委，重慶渝州畫(huà)院副院長(zhǎng)。多次擔(dān)任中國(guó)書(shū)協(xié)、全國(guó)煤礦書(shū)協(xié)主辦的全國(guó)書(shū)法大展評(píng)委。作品獲全國(guó)首屆大學(xué)生書(shū)法競(jìng)賽二等獎(jiǎng)；全國(guó)第五屆書(shū)法篆刻展“全國(guó)獎(jiǎng)”；首屆中國(guó)書(shū)法蘭亭獎(jiǎng)“創(chuàng)作提名獎(jiǎng)”；西泠印社首屆、第二屆篆刻書(shū)法大展兩屆“西泠印社獎(jiǎng)”；西泠印社第四屆篆刻評(píng)展“優(yōu)秀獎(jiǎng)”；四川省第二屆巴蜀文藝獎(jiǎng)“二等獎(jiǎng)”；重慶市巴渝文學(xué)藝術(shù)獎(jiǎng)優(yōu)秀提名獎(jiǎng)，重慶市兩屆文藝專項(xiàng)獎(jiǎng)“重慶市書(shū)法獎(jiǎng)”；第二屆徐悲鴻美術(shù)（書(shū)法）獎(jiǎng)銀獎(jiǎng)，三件篆刻作品被中國(guó)美術(shù)館收藏。被中共重慶市委、市府授予“優(yōu)秀青年文藝人才”稱號(hào)。出版有《黃牧甫經(jīng)典印作技法解析》（專著）、《中國(guó)美術(shù)史》、《當(dāng)代名家印譜·傅舟卷》、《當(dāng)代中青年書(shū)法家精品集·傅舟》、《中國(guó)近現(xiàn)代名家傅舟作品選粹》、《三峽文化與巴渝文化》（個(gè)人學(xué)術(shù)論文集）、《中國(guó)藝術(shù)史·書(shū)法卷·魏晉書(shū)法篆刻史》（專著）；另有多篇學(xué)術(shù)論文發(fā)表。

余從事書(shū)畫(huà)篆刻藝術(shù)的學(xué)習(xí)、創(chuàng)作、研究迄今已有三十余年，有了不小進(jìn)益，不少成績(jī)，視作雪泥鴻爪允當(dāng)。其間不少名家、前輩、朋友給予評(píng)論、點(diǎn)撥和鼓勵(lì)，現(xiàn)恭選數(shù)則，介紹、簡(jiǎn)述于后，袒陳于大方之前，并祈不吝指教。

蒙恩師徐無(wú)聞垂愛(ài)，嘗于1992年為弟子手書(shū)介紹函云：“西南師范大學(xué)中文系一九八三級(jí)畢業(yè)同學(xué)傅舟（漆建），十余年來(lái)在語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)之外，勤學(xué)書(shū)畫(huà)篆刻，取得優(yōu)良成績(jī)，尤以篆刻為好，其作品被選入全國(guó)第一、二屆篆刻作品展以及其他重要展覽，大有發(fā)展前途。”余自幼喜好書(shū)畫(huà)篆刻，只是先用力于篆刻藝術(shù)創(chuàng)作。因徐師于80年代初曾謂余與一農(nóng)兄云：“成渝兩地跟我學(xué)書(shū)法篆刻者有十?dāng)?shù)人，書(shū)法取得成就的已不少，但篆刻上尚無(wú)一人。”于是在有意無(wú)意之間，我門的篆刻創(chuàng)作遂逐漸有成。同時(shí)，余對(duì)書(shū)畫(huà)藝術(shù)之心儀，矢志未渝。

余亦有幸常請(qǐng)益于重慶名耆、已故詩(shī)人書(shū)法家蟫堪許伯健先生。先生嘗為拙印譜《三篆軒印痕》題簽數(shù)紙并長(zhǎng)耑長(zhǎng)跋，其意集于其為余所撰書(shū)之對(duì)聯(lián)和七言題耑詩(shī)。聯(lián)語(yǔ)云：“損益皖浙翻新譜，融鑄斯冰衍篆風(fēng)”；七言題耑詩(shī)云：“薄技蟲(chóng)篆笑壯夫，殘編斷簡(jiǎn)總彬如；青主家風(fēng)重振作，三篆新翻皖浙圖。”三篆軒為余書(shū)齋號(hào)。其間對(duì)余作品以青主家風(fēng)、超越經(jīng)典相期許，給予太高贊譽(yù)，余自己更看作是一種熱忱的鼓勵(lì)。許先生早在上世紀(jì)四十年代操刀治印，深得吳宓、潘伯鷹諸前賢之深契、揄?yè)P(yáng)。

夢(mèng)溪

夕餐落英

已故重慶書(shū)協(xié)前主席周永健教授曾評(píng)介云：“傅舟先生為徐無(wú)聞先生高足，為重慶篆刻界的代表印人?！蔽縻雒医痂b才先對(duì)余的篆刻作品具體評(píng)論說(shuō)：觀“九九歸一”、“世明之璽”二印，“如皓月當(dāng)空，明湖泊舟，停桂楫，坐春風(fēng)，品清茗，詠香草，能造此至靜之境，誠(chéng)非易事”，“故標(biāo)格清高，無(wú)一點(diǎn)塵垢”。更為整體全面的評(píng)價(jià)是曹建博士、教授在其《融匯諸藝、妙悟在斯》一文中的論析：“古璽、漢印、元朱文是印章格局中的三大主流”，“對(duì)于當(dāng)代印人，能長(zhǎng)于其中之一，則足以名家，而重慶傅舟先生卻在某種程度上兼有三種印章風(fēng)格：漢印、古璽、元朱文三者非常和諧地統(tǒng)一于他的印作，在古璽章法、漢印點(diǎn)線質(zhì)感與元朱文的篆印能力方面能共生互補(bǔ)”。同文又論道：“平時(shí)與傅舟通話，總能感覺(jué)到他在教學(xué)、書(shū)法、繪畫(huà)、篆刻、學(xué)術(shù)研究幾方面的孜孜不倦與個(gè)中樂(lè)趣。在這幾方面的溝通與深入，使他的藝術(shù)創(chuàng)作、研究與教學(xué)之間相互補(bǔ)益，形成了一種良性循環(huán)?！庇噙€記得1996年，在“重慶19人青年書(shū)法家作品展”研討會(huì)上，書(shū)法家、理論家周俊杰先生點(diǎn)品余之作品說(shuō)：“傅舟堅(jiān)定地走傳統(tǒng)的路數(shù)，于穩(wěn)健中求新變，潛力大，路子寬，前景好，將來(lái)必有所成?！睂?duì)于余之書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作，南京藝術(shù)學(xué)院在讀碩士心吾弟臺(tái)在其刊發(fā)于《中國(guó)書(shū)法》（2005.08）的文章中評(píng)論說(shuō)：“傅先生書(shū)法兼善各體，并各有取法，又相互融合、補(bǔ)充……其篆書(shū)法李斯、李陽(yáng)冰、鄧石如諸家，復(fù)又參《石鼓文》、《散氏盤》、《大盂鼎》等精神，打破了篆尚婉而通之定論，豐富了篆書(shū)的生命力與表現(xiàn)力。其行草則具晉宋風(fēng)神，卻加強(qiáng)用筆的速度、旋律和動(dòng)感，形成一種連綿不絕又峰回路轉(zhuǎn)的意境美。其隸書(shū)則法《張遷》諸碑，樸茂古拙，蒼勁老辣又大異其行草書(shū)?？傊?，傅先生書(shū)法具有一種現(xiàn)代人的風(fēng)華意氣，張揚(yáng)著民族文化的自信?！?/p>

數(shù)風(fēng)流人物還看今朝

邢過(guò)不避大臣賞美不遺匹夫

陽(yáng)春布德澤

朝飲墜露夕餐落英

近些年，余在公務(wù)、教學(xué)及其他事宜忙碌之余，竭力研習(xí)、創(chuàng)作中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)，亦偶有可觀者。故此，除集輯作品專冊(cè)出版外，國(guó)家級(jí)藝術(shù)類核心期刊《中國(guó)書(shū)畫(huà)》（2008.01）“當(dāng)代藝術(shù)家”欄目作了專題介紹?，F(xiàn)代美術(shù)批評(píng)家王林教授撰寫(xiě)專文《從傅舟畫(huà)作所想到的》進(jìn)行批評(píng)。王先生高屋建瓴，眼光深邃獨(dú)到，其評(píng)論擲地有聲：“在傅舟有傳統(tǒng)功夫的畫(huà)作中，我喜歡他那些率性而為的東西：有時(shí)是一連串排過(guò)去的線條，有時(shí)是幾抹任意涂鴉的墨痕，有時(shí)是彩墨互滲、讓人感覺(jué)交錯(cuò)參差的肌理。在這些表達(dá)方式中，你能感覺(jué)到他作畫(huà)時(shí)不無(wú)沖動(dòng)的激情。這沖動(dòng)源自中國(guó)水墨畫(huà)家不能回避的矛盾：他們以士人文化自居，但今天的現(xiàn)實(shí)已沒(méi)有了傳統(tǒng)雅文化的根基；他們以山林意趣為旨，卻生活在繁華喧囂的都市生活之中。一邊享受今天的物質(zhì)文明，一邊追求古代的天人合一，這種狀態(tài)不是虛假就是虛偽。只有真實(shí)地呈現(xiàn)心理與境遇、精神與現(xiàn)實(shí)的矛盾，才是中國(guó)畫(huà)的出路?！@是對(duì)一個(gè)強(qiáng)大、既成、集體系統(tǒng)的挑戰(zhàn)，每一步都需要極為艱難的付出?！?“今傅舟既有突圍的念頭，何不走得更大膽一些”。王先生的深刻評(píng)論和意見(jiàn)無(wú)疑具有建設(shè)性意義。

該短文之成，因?yàn)闀r(shí)間的原因無(wú)法假賢者之力，只能勉力于己出，是為無(wú)奈處。其事功實(shí)質(zhì)即為藉諸大方、他人之口唱悅己之歌。然而，余更將此看作是對(duì)此前習(xí)藝、教學(xué)、研究、創(chuàng)作的一次梳理、小結(jié)，以作異日進(jìn)益之鏡鑒；并恭奉專家、同道、友人檢閱批評(píng)以機(jī)緣，成就與智者交流之緣分。

靈羊銜穗