他致力于探討圖像的不確定性和潛存的可能性。攝影圖像長(zhǎng)久以來(lái)都被當(dāng)作證據(jù)而確定性地存在，但現(xiàn)實(shí)真的是我們所看到的樣子么？

它會(huì)不會(huì)是我們視網(wǎng)膜超載所產(chǎn)生的副產(chǎn)品？是孟繁羽。2001年我報(bào)考攝影專業(yè)實(shí)際上是一次偶然，我那時(shí)候并不清楚藝術(shù)會(huì)有什么現(xiàn)實(shí)的作用，當(dāng)時(shí)有一句話叫“設(shè)計(jì)為人民服務(wù)”，于是我就報(bào)了設(shè)計(jì)學(xué)院里面的工業(yè)設(shè)計(jì)。在參加考前訓(xùn)練班的時(shí)候，我看到隔壁有一個(gè)小黑屋，那個(gè)教室在放幻燈片，我就偷偷溜進(jìn)去了，后來(lái)我才知道那是大連輕工業(yè)學(xué)院的吳煒老師在講述他的拍攝經(jīng)歷，整個(gè)屋子的感覺就像柏拉圖的洞穴一樣，神秘又迷人，后來(lái)我就報(bào)了攝影專業(yè)。

記得我讀大學(xué)的時(shí)候有兩個(gè)專業(yè)特別火，一個(gè)是計(jì)算機(jī)，一個(gè)是外語(yǔ)。我高中的時(shí)候有一個(gè)關(guān)系特別好的同學(xué)，他以很好的成績(jī)考上了計(jì)算機(jī)專業(yè)。有一天他非常沮喪地跟我說(shuō)：“他所學(xué)的那個(gè)東西沒了?！焙髞?lái)我才知道他研究的是BP機(jī)，兩年以后他又轉(zhuǎn)了電子通訊專業(yè)，研究的是小靈通，但沒過(guò)多久，小靈通也被淘汰了。后來(lái)他就一直從事保險(xiǎn)行業(yè)，我想也許是他想給自己測(cè)不準(zhǔn)的未來(lái)做一個(gè)保險(xiǎn)吧。所以時(shí)代變革會(huì)留下很多媒介的遺孤。學(xué)了很多年攝影暗房技巧的我們，畢業(yè)以后就再也沒用過(guò)了。我們可能是最后一批連接在傳統(tǒng)膠片攝影和數(shù)碼攝影之間的那一代人，我不想重蹈磨坊老人的覆轍，想做一些與眾不同的嘗試，本科畢業(yè)時(shí)做了一組叫《迷失異度》的照片，全是用數(shù)碼合成的，講述的是一個(gè)小女孩星際冒險(xiǎn)的故事。其實(shí)攝影給我最大的啟示是對(duì)“看”的理解，怎么看？如何看？比如我的一個(gè)作品叫《0.03克的紅》，是受畫家大衛(wèi)《馬拉之死》的啟發(fā)，拍攝的是布滿血跡的蚊帳，由于血點(diǎn)過(guò)于細(xì)小，所以照片要放得非常大，離得特別近才能看清楚蚊帳上面是有很小很小血漬的。

大學(xué)畢業(yè)以后我從事過(guò)服裝攝影、新聞?dòng)浾撸髞?lái)覺得我做的東西跟我內(nèi)心生長(zhǎng)的東西不一樣，于是我就決定報(bào)考研究生。2D07年的時(shí)候，我報(bào)考了任戩老師的研究生，研究新媒體藝術(shù)，任戩老師是85美術(shù)新潮北方藝術(shù)群體的領(lǐng)軍人物，也是我們當(dāng)代藝術(shù)的啟蒙人，他的生命態(tài)復(fù)合型的概念，直接催化了后來(lái)我一個(gè)系列的作品。

在2009年高名潞老師策劃了一個(gè)展覽，叫《意派-世紀(jì)思維》。期間，我們的視覺知識(shí)研究所當(dāng)時(shí)做了很多研討會(huì)，比如說(shuō)中國(guó)的意派跟日本的物派有什么區(qū)別？日本物派有一位韓裔理論家李禹煥，曾提出過(guò)一個(gè)公式，體現(xiàn)了中國(guó)、日本、韓國(guó)三個(gè)國(guó)家的文化差異，這個(gè)公式是用飲食的方法來(lái)說(shuō)明的。比如說(shuō)A代表的是原材料，B代表的是加工工藝，A+B=C，代表的是中國(guó)飲食烹飪的特征。食物原材料經(jīng)過(guò)各種烹飪加工，會(huì)得到一種和原材料完全不同的東西，比如松花蛋和酸菜就是這樣的食品。另一個(gè)比較有意思的案例是魚香肉絲，這個(gè)菜里面根本沒有魚，但是我們卻可以感覺有魚的味道。另外一個(gè)公式是A+b，因?yàn)槿毡玖侠淼奶攸c(diǎn)不提倡對(duì)原材料的過(guò)分加工，所以用的是“b”，A+b=A′，A′是和原材料幾乎相近的一個(gè)東西。比如，日本料理的生魚片，原材料A是生魚片，b是日本的醬油，生魚片蘸一點(diǎn)醬油，我們會(huì)覺得魚片味道更加鮮美了。所以A+b=A′。意思是原材料經(jīng)過(guò)一種加工的工藝，可以提升原材料本身的一些特點(diǎn)。最后一個(gè)是對(duì)應(yīng)韓國(guó)飲食文化特征的公式A+B=A′B′，如辣白菜、石鍋拌飯等，就是各種原材料經(jīng)過(guò)攪拌、調(diào)和，最后并沒有產(chǎn)生新的東西，各自的味道也沒有得到加強(qiáng)，而就是一種混合和滲透。

我覺得這些公式同樣也可以用到攝影語(yǔ)言上，我用代表中國(guó)文化的公式A+B=C，做了一系列的格式塔的心理學(xué)作品《驚蜇》，我一直覺得這些照片都是我們視網(wǎng)膜超載所產(chǎn)生的副產(chǎn)品，同樣也是1+1=1，一個(gè)建筑的碎片加另一個(gè)建筑的碎片，等于一個(gè)整體。

“驚蜇”這個(gè)詞來(lái)自于二十四節(jié)氣，蜇是藏的意思，驚蜇是指春天來(lái)了，春雷炸動(dòng)，驚醒了蜇伏在土壤中冬眠的動(dòng)物。它的英文名字叫Insects awaken，是昆蟲醒了的意思。我覺得英文正好是“驚蜇”的一種具體解釋。驚蜇的諧音鏡折，鏡子的折射，也是這一套作品的制作方法，也就是轉(zhuǎn)基因方法。我想說(shuō)這個(gè)世界的秩序已經(jīng)被打亂了，那未來(lái)新世界的形象已經(jīng)開始產(chǎn)生出來(lái)了，它有可能是伴隨著霧霾默默地潛藏著，即將要出來(lái)。

這套作品目前做了100多張，創(chuàng)作時(shí)有時(shí)用門捷列夫元素周期表的方式，用一個(gè)加一個(gè)推導(dǎo)出另一個(gè)。這些圖片大量的采用了現(xiàn)實(shí)世界的圖像片段，其實(shí)片段本身有不確定性，還有潛存的無(wú)數(shù)可能性，這些圖片是按照十字的結(jié)構(gòu)，在圖像的水平結(jié)構(gòu)和垂直結(jié)構(gòu)中找到這種可能性的存在。我覺得反而是這種碎片式的可能性存在，使得每一種可能性都不在場(chǎng)。一種可能性與另一種可能性或相互加強(qiáng)，或相互排斥，最終又產(chǎn)生了新的更多的可能，兩個(gè)遙遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)就這樣在陌生的平面上相會(huì)了。在這樣一個(gè)“生命態(tài)的復(fù)合形”的世界里，圖形和圖像相互關(guān)聯(lián)、相互撞擊，將現(xiàn)實(shí)世界的圖像片段化合成一個(gè)個(gè)連續(xù)且獨(dú)立的昆蟲結(jié)構(gòu)，它既是又不是，既精確又模糊。我是想用這些獨(dú)立、靜止的片段進(jìn)行一次臨時(shí)的聚會(huì)，使它保持一種整一、中性、知足、飽和又樂(lè)觀的狀態(tài)，當(dāng)然它們也可能隨時(shí)分化成為一種新的可能。