王瑞紅

摘 要：生育觀念，指人們對生兒育女的態(tài)度觀點?！稗D(zhuǎn)變生育觀，樹立新風(fēng)俗”是新時期人口與計劃生育工作的一項長期任務(wù)，要堅持以人為本，堅持人口與資源、環(huán)境、社會協(xié)調(diào)發(fā)展，尊重自然規(guī)律，摒棄舊的生育觀念，樹立新的生育觀。本文基于對蘭州市安寧區(qū)的調(diào)查，通過個案訪談收集資料，從中分析了當(dāng)?shù)厣^念的轉(zhuǎn)變和對女童的影響，使其更有利于女童的健康成長。

關(guān)鍵詞：生育觀念 女童 影響 調(diào)查

蘭州市安寧區(qū)位于黃河北岸。是絲綢古道上一顆璀璨明珠，依山傍水，環(huán)境優(yōu)美，土地肥沃，總面積86.93平方公里，轄區(qū)設(shè)3個街道辦事處，6個鄉(xiāng)，51個居（家）委會，32個行政村，總?cè)丝?9.2萬人。安寧區(qū)自1953 年建區(qū)以來，在歷屆區(qū)委、區(qū)政府的領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過四十余年特別是改革開放二十多年的勵精圖治，艱苦奮斗，經(jīng)濟建設(shè)和各項事業(yè)得到了前所未有的發(fā)展，已初步建成了一個環(huán)境優(yōu)美、院校集中、科技發(fā)達、交通便捷、經(jīng)濟繁榮、社會安定的新型高科技經(jīng)濟文化區(qū)。由此看來安寧區(qū)的人文環(huán)境的發(fā)展與進步對當(dāng)?shù)氐纳枷胗^念及其社會發(fā)展產(chǎn)生的一定的影響，基于此對安寧區(qū)的生育觀念展開調(diào)查，通過相關(guān)人員的協(xié)助對其中的一些家庭進行個案訪談。傳統(tǒng)生育文化的力量是頑強和巨大的，并帶有一定程度的繼承性和歷史滯留性，傳統(tǒng)生育是一種“家本位”的文化觀念。

一、傳統(tǒng)型生育

孝道文化對中國人的影響是深遠的。孝道文化中，對于生育也有很多的規(guī)定，最典型的莫過于“不孝有三，無后為大”。沒有后人即是最大的不孝。而一個人生活在這個世界上，“身體發(fā)膚，受之父母”，對于父母的孝，是一種帶有文化情感式的約束，這種約束是深入到每個中國人心靈深處的。對于孝的恪守，也就暗示著對于生育后代的承諾。因為“無后”是最大的不孝?！盁o后”其實是指無男性后人，因為傳思想里女兒終究是要嫁人的，“嫁出去的女兒潑出去的水”不能成為自脈的繼承人。血脈的傳承從而成為了傳統(tǒng)時代的主流性生育觀念。這種建立在傳承基礎(chǔ)上的生育觀念的基本表現(xiàn)就是“傳宗接代”。宗是指家族，宗族，一個家族的形成。也是以一支血統(tǒng)的唯一性為基礎(chǔ)的，它常常表現(xiàn)為同姓。可以說在血脈傳承的意義上，生育其實是對祖先負責(zé)，對血統(tǒng)負責(zé)，對宗族負責(zé)的倫理性行為。他側(cè)重的是祖先的血統(tǒng)繼續(xù)傳承而不在自己這一輩終止，它同事也負有繼續(xù)教育下一代使其健康成長的責(zé)任。當(dāng)我們繼續(xù)挖掘時可以發(fā)現(xiàn)，這種生育觀念是一種特殊的宗教——祖先及祖先創(chuàng)立的家業(yè)的崇拜。無論是古代帝王家庭還是普通的老百姓，都時刻留在他們心中，并成為一種生活意義和生命價值的解釋源泉。祖先崇拜在文明的發(fā)展過程中，不會迅速消失，反而會延續(xù)很長一段時間，并且以多種形式表現(xiàn)出來，這種傳統(tǒng)型生育是在祖先崇拜的觀念背景中產(chǎn)生的，其生物上的基礎(chǔ)則是血緣的親和。為了祖先而不停地生小孩，直到獲得男孩，而且還希望有更多的男孩。他們也會為了養(yǎng)育孩子特別是男孩犧牲很多本該屬于自己享受的東西，甚至犧牲生命，可以說，他們以非凡的努力甚至生命來鑄就的意義，其實是對祖先崇拜的一種表達。由此看來，傳統(tǒng)型生育觀念將男孩看作是一個家族情結(jié)的化身。

二、現(xiàn)代型生育

現(xiàn)代型生育觀念與傳統(tǒng)型生育觀念截然不同。由于經(jīng)濟條件的變化，時代的跨越性發(fā)展，在城市里流傳著這樣一句話，生一個好，這就說明，父母是如何看待一個孩子的意義和自己生活的意義。在蘭州市安寧區(qū)調(diào)查的時候，他們都發(fā)出這樣的感嘆：現(xiàn)在負擔(dān)太重了，上學(xué)結(jié)婚等壓力太大，就算有錢也不想生。就算只生了一個女兒，也不愿要兒子了，今后老年又有養(yǎng)老保險了，不需要養(yǎng)兒防老了。比如，安寧區(qū)十里店的高叔叔和宋阿姨，他們有一個女兒，今年十二歲，家庭收入一般，高叔叔是部隊退役司機，宋阿姨在家未就業(yè)，雖然在外人看來這樣的生活很是拮據(jù)或是貧困，但夫妻倆并沒有覺得自己生活不幸福，他們態(tài)度都比較樂觀，說這樣的生活我很滿足，有一個女兒就足夠了，女兒平安健康長大就是對我們最大的回報。

由此看來，傳統(tǒng)型生育即將成為歷史，而現(xiàn)代型生育逐漸成為主流。父母們考慮的將不再是祖先，家族等相對抽象的意義，而主要考慮的是自己的生活。傳統(tǒng)時代特別看重養(yǎng)兒防老，于是忙了兒子的事情，自己就等著享受清福，而在現(xiàn)代，沒有了這些觀點的束縛。他們跟注意為自己考慮，對自己的生活預(yù)期作出安排。背離了傳統(tǒng)的倫理觀念，我們可以理解為生命歷程的映射，形成了新的對生命價值和生活意義的判定體系。以自己為考慮的中心，以自己的生活為基本預(yù)設(shè)，更多的寄希望于國家和社會的養(yǎng)老。而不是子女，養(yǎng)育自己的目的很大程度上是一種維持家庭夫妻關(guān)系和獲得生活意義上的選擇。

三、影響

傳統(tǒng)生育觀念到現(xiàn)代生育觀念的歷史轉(zhuǎn)變，不僅對社會家庭有重大影響，對其子女尤其女童影響更為顯著。女童傳統(tǒng)位于男童之下，沒有什么地位可言。而如今卻認為生一個好，生女兒好，這對女孩來說是一個莫大的恩賜。其影響從生活上，學(xué)習(xí)上都可以體現(xiàn)出來。

1.生活方面：由于父母生的孩子少甚至只有一個女孩，他們會把較多的時間，較多精力放在孩子身上，這樣不僅對女孩良好品德的形成有巨大的幫助而且對孩子的心理問題和安全問題有重要影響。良好品德的形成與父母對孩子的關(guān)心照顧是緊密相連的，父母把一部分精力放在孩子身上要求她們的品德、行為符合社會的要求并身體力行讓孩子們產(chǎn)生正確的道德認識、道德觀念以及道德行為。孩子們的心理是不可忽視的，心理的不健康會影響個人的成長與發(fā)展，在傳統(tǒng)生育觀念下生活的女童們，由于父母的不重視導(dǎo)致心理上處于亞健康狀態(tài)，比如過分敏感、偏激、過分內(nèi)向等 。而生活在現(xiàn)代生育觀念下的女童們往往比較健康，比如性格外向，情感豐富，喜歡交友，主動與父母談心等。女孩安全問題最近是一個比較熱門的話題，女孩遭遇性侵害的事件屢屢發(fā)生。因此生活在現(xiàn)代生育觀念下的女童們對安全問題極其重視，尤其是家庭，他們希望自己的孩子能平平安安的健康長大。

2.學(xué)習(xí)方面：父母對孩子生活上的細心照顧，對學(xué)習(xí)要求嚴(yán)格并且細心的教導(dǎo)，這樣他們會在父母、老師以及同學(xué)們的幫助下不斷進步，不斷成長，對新的困難不再畏懼而是找準(zhǔn)方向敢于條招，對新的知識讓他們產(chǎn)生求知的渴望。進而幫助孩子們在學(xué)習(xí)上進步，生活上自立自強，造就為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)獻身的棟梁之材。

四、結(jié)語

通過此次對蘭州市安寧區(qū)調(diào)查，我們了解到生活在現(xiàn)代生育觀念下的女童們對美好生活更加憧憬，對理想的追求更加有抱負，這與生活在傳統(tǒng)生育觀念下的女童們相比進步巨大，這與政府的決策、學(xué)校的教育和家庭的影響是離不開的。希望在未來的日子里女童們的生活更加幸福。

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