宋明奇　朱慶杰　王智杰

摘 要：春聯(lián)書法蘊(yùn)含著很高的當(dāng)代文化價(jià)值，主要表現(xiàn)在：在信息化、快節(jié)奏的今天，春聯(lián)書法藝術(shù)可以極大地豐富節(jié)慶文化內(nèi)涵，增加人們心中的“年味兒”，陶冶人民生活情操，大力弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，更好地宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

關(guān)鍵詞：春聯(lián) 書法 民俗 節(jié)慶文化

春聯(lián)是中國(guó)春節(jié)文化的重要載體，很久以來便在中國(guó)人人心目中占據(jù)著很重的分量。近人沈太侔在《春明采風(fēng)志》里曾描述北京過年前賣春聯(lián)的盛況：“塾師學(xué)長(zhǎng)，多賣對(duì)聯(lián)者。預(yù)先貼報(bào)‘書春墨莊、‘借紙學(xué)書、‘點(diǎn)染年華等語(yǔ)，于鋪肆前，高桌紅氈，炭盆墨盞，縱筆大書門聯(lián)橫披。” 春聯(lián)書法更體現(xiàn)著千百年來中國(guó)人的審美觀念，其影響深遠(yuǎn)。在全球化、信息化背景下，春聯(lián)書法藝術(shù)依然璀璨綻放，作為春節(jié)節(jié)慶的特定習(xí)俗，有著其他藝術(shù)形式無法比擬的優(yōu)勢(shì)，所以探索春聯(lián)書法的文化價(jià)值有著深刻的當(dāng)代意義。

一、增加節(jié)日氣氛， 豐富節(jié)慶文化內(nèi)涵

在中國(guó)，各種傳統(tǒng)節(jié)日和民族節(jié)日中，許多藝術(shù)形式用于特定的節(jié)日慶典活動(dòng)。如端午節(jié)吃粽子、賽龍舟；中秋節(jié)吃月餅、全家團(tuán)聚、賞月；臘八節(jié)做臘肉、腌臘八蒜等。春節(jié)的活動(dòng)更多，貼春聯(lián)就是其中之一。以前在大年初一人們紛紛走出家門，走街串巷給鄰里鄉(xiāng)親拜年，每到一家必然要在門前駐足，欣賞春聯(lián)書法藝術(shù)，賞析聯(lián)句的獨(dú)特巧妙，有些甚至遇到令人拍案叫絕的聯(lián)語(yǔ)，便記下，回家仔細(xì)推敲，回味其中?，F(xiàn)在似乎已經(jīng)達(dá)不到這樣的效果了，究其原因有三點(diǎn)。第一，真正懂得春聯(lián)中書法和對(duì)聯(lián)的人少了，人們的關(guān)注點(diǎn)已經(jīng)不在書法用筆的技巧和聯(lián)語(yǔ)的巧妙成度了，僅成為渲染氣氛的工具；第二，現(xiàn)在人們張貼的春聯(lián)有些是印刷春聯(lián)，人們見得太多一模一樣的，產(chǎn)生了視覺疲勞，對(duì)此不在有那么大的興趣；第三，即便是手寫的春聯(lián)，聯(lián)句大多是從網(wǎng)上搜到的，自作聯(lián)已是寥寥無幾，上好的春聯(lián)內(nèi)容更是鳳毛麟角。春聯(lián)書法藝術(shù)對(duì)我國(guó)當(dāng)代節(jié)日文化發(fā)展具有重要意義。春聯(lián)書法的存在能夠喚醒被迷幻的人們，將中國(guó)優(yōu)秀的節(jié)日文化回歸原來應(yīng)有的位置。在西方國(guó)家的文化沖擊下，現(xiàn)代年輕一輩盲目崇拜西方文化，并愈演愈烈，有些甚至被完全“西化”。現(xiàn)在的很多孩子不知道什么是“二月二龍?zhí)ь^”，卻知道西方的情人節(jié)；不知道什么是“九九重陽(yáng)節(jié)”，卻喊著過圣誕節(jié)?！耙粋€(gè)沒有歌唱、音樂和舞蹈的節(jié)慶，一個(gè)沒有有形可見慶祝形式的節(jié)日，一個(gè)沒有任何藝術(shù)氛圍點(diǎn)綴的節(jié)慶，都是無法想象的?！蔽覀冎腥A民族有著幾千年的歷史，保留著許多屬于中國(guó)人信仰的節(jié)日，我們要足夠的理由保護(hù)這些文化印記。

二、挖掘民俗文化資源，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

“從文化學(xué)和民俗學(xué)的角度看，一個(gè)民族的情感和精神要由一系列特定的方式作為載體，這方式就是民俗，民俗不是政令、法律，而是經(jīng)過一代代認(rèn)同、傳承下來的共同遵循的文化規(guī)范或儀式” 。在傳統(tǒng)社會(huì)中說的過年，是借助于復(fù)雜的祭祀儀式和多樣的人生儀禮以及豐美的食俗以及諸多禁忌、傳說還有民謠等，烘托出神圣又熱鬧的年味，其中，祭灶、敬祖、年夜飯、鞭炮、拜年、春聯(lián)、福字等，都是傳統(tǒng)過年儀式中比較穩(wěn)定的活動(dòng)內(nèi)容。這些形式多樣的民俗不僅構(gòu)成了過年豐富多彩的文化活動(dòng)，而且蘊(yùn)藏著許多情感內(nèi)涵。

1.春聯(lián)書法的內(nèi)容與格律。春聯(lián)的內(nèi)容一般為對(duì)聯(lián)或吉祥語(yǔ)。常見的春聯(lián)內(nèi)容中大部分是對(duì)聯(lián)，吉祥語(yǔ)多用于橫批。楹聯(lián)中的對(duì)仗原則與律詩(shī)的對(duì)仗原則一致，一般為詞性對(duì)仗、結(jié)構(gòu)相應(yīng)、節(jié)奏相當(dāng)、平仄相對(duì)、聯(lián)義相關(guān)，如有一點(diǎn)不符，則為不合律。具體就是物對(duì)物，人對(duì)人，地方對(duì)地方，實(shí)對(duì)實(shí)，虛對(duì)虛等。如：

“白蛇過江頭頂一輪紅日，青龍掛壁身披萬(wàn)點(diǎn)金星?！?/p>

此聯(lián)“白蛇”對(duì)“青龍”，名詞對(duì)名詞，動(dòng)物?！斑^”對(duì)“掛”，動(dòng)詞對(duì)動(dòng)詞?！敖睂?duì)“壁”，物對(duì)物。“一”對(duì)“萬(wàn)”，數(shù)詞對(duì)數(shù)詞。這是標(biāo)準(zhǔn)的對(duì)仗句式。對(duì)聯(lián)還講求入韻。即平仄，第一，上聯(lián)的最后一個(gè)字為“仄”聲，下聯(lián)最后一個(gè)字為“平”聲。第二，常見七言入韻格式為：平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平?；蜇曝破狡狡截曝疲狡截曝曝破狡?。律詩(shī)入韻格式有很多，但作為聯(lián)對(duì)只需掌握幾種常用格式即可。若按照這兩條要求分析上面對(duì)聯(lián)，上下聯(lián)尾字上“仄”下“平”是正確的，套用第二條平仄格式卻不能入韻。高手作聯(lián)能在入韻的同時(shí)句式對(duì)仗，例如：

“翁之樂者山林也，客亦知乎水月乎？”

此聯(lián)平仄格式即為“平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平”，是標(biāo)準(zhǔn)的入韻格式。并且實(shí)對(duì)實(shí)，虛對(duì)虛，上下聯(lián)更是自有出處，上聯(lián)為歐陽(yáng)修《醉翁亭記》之語(yǔ)，下聯(lián)化蘇軾《前赤壁賦》之語(yǔ)，構(gòu)思巧妙。春聯(lián)中對(duì)聯(lián)的質(zhì)量決定著春聯(lián)的整體格調(diào)，是書寫春聯(lián)的靈魂。

2.春聯(lián)中間的民俗文化。春聯(lián)書法具有鮮明地民俗性特征。“所謂‘民俗藝術(shù)，系指依存于民俗生活的各種藝術(shù)形態(tài)，作為傳承性的下層藝術(shù)現(xiàn)象，他又指人類藝術(shù)中一切能融入傳統(tǒng)風(fēng)俗的部分?！?從明末清初開始，寫春聯(lián)、貼春聯(lián)就成為了春節(jié)期間人們不可或缺的習(xí)俗之一，吉祥語(yǔ)、紅聯(lián)紙寄托了對(duì)新一年美好生活的祝愿。民間有“二十四，寫大字”的說法，是說從農(nóng)歷臘月二十四開始，家家戶戶都要張羅寫春聯(lián)了?！岸?，貼花花”，也有地方民謠里有“二十九，貼倒酉”，“貼花花”和“貼倒酉”中即有貼春聯(lián)的習(xí)俗，也叫貼對(duì)子。春聯(lián)書法還帶有邊緣性地特征。它與多種藝術(shù)體裁關(guān)系密不可分，最明顯的就屬“書法”和“對(duì)聯(lián)”莫屬了。對(duì)此，谷向陽(yáng)先生形象地將兩者比喻為“水繞山而轉(zhuǎn)，山依水而立”；高寶慶先生則把聯(lián)語(yǔ)與書法謂之為“車之兩輪，鳥之兩翼”。一副完整的聯(lián)語(yǔ)，用卓絕的筆墨技巧表達(dá)出來，便成了語(yǔ)言藝術(shù)和造型藝術(shù)的結(jié)合體，帶給人們的是雙重的藝術(shù)感染。另外，春聯(lián)書法還與實(shí)用的民俗活動(dòng)有關(guān)，從功能的角度來看，春聯(lián)普遍應(yīng)用于人們的民俗活動(dòng)，尤其是春節(jié)期間的節(jié)慶民俗，人們貼春聯(lián)的目的就是為了烘托熱鬧喜慶的節(jié)日氣氛，其中聯(lián)語(yǔ)是承載著人們對(duì)美好生活的憧憬。春聯(lián)獨(dú)有的文學(xué)特性使得人們愈來愈喜歡通過這種方式來表達(dá)自己的內(nèi)心感受，有些則還能表現(xiàn)出自己當(dāng)時(shí)的生活狀況等。在北宋年間，河南洛陽(yáng)有個(gè)書呂蒙正。他從孩童時(shí)起便才名遠(yuǎn)播，雖然生活相當(dāng)清苦，但終日手不離書，好學(xué)不倦。相傳一年春節(jié)之際，家家歡喜過年，戶戶張貼春聯(lián)，呂蒙正一時(shí)興起，也在自己的破屋門上，貼上了這樣一副春聯(lián)：“二三四五；六七八九?！边€在門楣上大書橫批：“南北?！弊謱懙谬堬w鳳舞，不少好奇者前來觀看，但都不知道是什么意思。只有一位老者看后，豎起大拇指，連聲說：“好對(duì)！好對(duì)，此人日后必成大器?！痹瓉磉@是一副“歇后對(duì)”，即是像歇后語(yǔ)那樣，話到口邊留三分，字面上不明說，而是言外寓意，弦外有音，別具一番情趣。上聯(lián)只寫“二三四五”，單缺“一”；下聯(lián)“六七八九”，偏缺“十。

3.映射出深厚的傳統(tǒng)文化價(jià)值。春聯(lián)書法是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的絕佳形式。春節(jié)，是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中的“百節(jié)之首”，隨著人民生活水平的不斷提高和審美需求，人們對(duì)春節(jié)期間春聯(lián)的書法文化格外講究，春節(jié)成為全世界規(guī)模最大的書法展覽場(chǎng)，是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有利時(shí)機(jī)。春聯(lián)用的“紅紙”更是“中國(guó)紅”文化的精髓。自古以來人們都喜歡賦予顏色以不同的意義，但從沒有一種顏色像“中國(guó)紅”一樣鮮明亮麗，雅俗共賞。中國(guó)人認(rèn)為，紅色預(yù)示著喜慶，吉祥，富貴，溫暖，華麗，更具有一種威嚴(yán)。在儒家思想之中“紅色”不僅是正色，還寓意人的美德。“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”，詩(shī)中的紅更是具有一種生命力。

三、弘揚(yáng)傳統(tǒng)書法藝術(shù)，陶冶人民生活情操

1.通過春聯(lián)書法實(shí)踐可以不斷豐富書法藝術(shù)的創(chuàng)作形式。傳統(tǒng)的春聯(lián)具有獨(dú)特的書法形式，其中蘊(yùn)涵的書法意識(shí)、材料工具、技法等，是傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)。首先，春聯(lián)書法的選紙用墨既包含中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，又代表新時(shí)代的創(chuàng)新與發(fā)展，例如現(xiàn)代書畫墨汁的使用使得書寫更加方便快捷，又有金粉等顏料的出現(xiàn)，經(jīng)過調(diào)和最終表現(xiàn)出高貴典雅的氣質(zhì)。

2.通過春聯(lián)書法實(shí)踐可以傳遞以“中和為美”為核心的審美觀念。中國(guó)的古建筑也帶有強(qiáng)烈的對(duì)稱性，例如北京故宮，天壇，趙州橋等。這是屬于中國(guó)人獨(dú)有的美學(xué)。春聯(lián)作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的標(biāo)志，其形成的過程與傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵聯(lián)系緊密。漢武帝時(shí)，全民推崇儒家思想，曰：“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。儒家思想講中庸之道，《論語(yǔ)·雍也》：“中庸之為德也，其志矣乎，民鮮久矣。” 何晏集解：“庸，常也，中和可常行之道。” [5]中和是中庸之道的主要內(nèi)涵，中和之美是自古以來中國(guó)人的審美追求。

3.通過春聯(lián)書法可以積極體現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀。通過研究春聯(lián)，更好地向傳統(tǒng)文化的回歸與繼承，無疑是反映當(dāng)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要途徑。社會(huì)主義核心價(jià)值體系在構(gòu)建和諧社會(huì)、建設(shè)和諧文化中應(yīng)運(yùn)而生，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)和諧文化的根本。春聯(lián)書法的內(nèi)容要積極向上，與時(shí)俱進(jìn)。通過春聯(lián)書法的優(yōu)秀內(nèi)容形式，向廣大人民宣傳和頌揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，具有跨時(shí)代的意義。尤其，當(dāng)代大學(xué)生將是中華民族未來的中堅(jiān)力量，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值體系和傳統(tǒng)書法文化的教育，集中體現(xiàn)了正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和道德觀，充分反映偉大的中華民族精神和時(shí)代精神。

4.陶冶人民情操，豐富人民情趣。書法可以陶冶情操。我們從書法藝術(shù)欣賞的角度來看，通過書法藝術(shù)欣賞來抒發(fā)個(gè)人情感、陶冶情操，使得他們?cè)诰裆线h(yuǎn)離了現(xiàn)實(shí)生活的喧囂，達(dá)到了忘我的境界，從而獲得身心上的愉悅，而且也能夠提高工作效率和生活的興致。通過書法教育，受教育者能夠感受到陶冶，心靈從而得以凈化，不斷發(fā)掘和培養(yǎng)人性中那些真摯、和善、美好的東西，使得在與人際交往中，能夠以更純凈的心靈相待，這同時(shí)也是和諧人際關(guān)系的根本條件和重要方法。書法是促進(jìn)社會(huì)和諧的力量，當(dāng)今是人們的精神需求日益高漲的時(shí)期，書法藝術(shù)是實(shí)現(xiàn)和保障社會(huì)和諧的重要力量。書法本身是以漢字為書寫對(duì)象、以毛筆為書寫工具的一種線條和結(jié)構(gòu)的造型藝術(shù)。正是因?yàn)橐詽h字為載體的書法，在我國(guó)古代本來就是一種全民書寫，是普及性最為廣泛的群眾性藝術(shù)形式，上至帝王將相、文人學(xué)士，下至平民百姓、抄經(jīng)寫手，都曾為書法藝術(shù)增光添彩。春聯(lián)書法既然是國(guó)粹，那么對(duì)其繼承與弘揚(yáng)便尤為重要。要解決繼承的問題，可以從現(xiàn)在的學(xué)校教育入手。首先，在大學(xué)以及中學(xué)開設(shè)書法課程，讓學(xué)生在課余時(shí)間積極參與書寫春聯(lián)活動(dòng)，不但能繼承春聯(lián)書法藝術(shù)，還能鍛煉學(xué)生的動(dòng)手動(dòng)腦能力。其次，學(xué)校內(nèi)可多組織開展書法比賽活動(dòng)，提高學(xué)生們的積極性。從學(xué)校教育入手抓好以春聯(lián)書寫為標(biāo)志的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，將會(huì)使春聯(lián)書法藝術(shù)落地生根，將會(huì)使傳統(tǒng)文化廣泛傳承，在當(dāng)代社會(huì)展現(xiàn)出應(yīng)有的價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：宋明奇，男，山東淄博人，咸陽(yáng)師范學(xué)院于右任書法學(xué)院2013級(jí)書法學(xué)專業(yè)學(xué)生；朱慶杰，男，山東日照人，咸陽(yáng)師范學(xué)院于右任書法學(xué)院2012級(jí)書法學(xué)專業(yè)學(xué)生；王智杰，男，陜西禮泉人，咸陽(yáng)師范學(xué)院于右任書法學(xué)院副教授。

※基金項(xiàng)目：咸陽(yáng)師范學(xué)院國(guó)家級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃資助項(xiàng)目，項(xiàng)目編號(hào)：201510722630.