劉忠昌

領(lǐng)導(dǎo)干部怎樣識人、用人，是關(guān)系黨和人民事業(yè)的關(guān)鍵性、根本性問題。毛澤東同志曾指出：“領(lǐng)導(dǎo)干部最重要的兩件事，一是做決策，二是用干部”。在實際工作中，領(lǐng)導(dǎo)干部用人，具有“風(fēng)向標”和“指揮棒”的作用，關(guān)系人心向背，決定事業(yè)興衰成敗。

用人得當(dāng)，前提在知人、識人。知人不深、識人不準，往往會出現(xiàn)用人不當(dāng)、用人失誤?！爱孆埉嫽㈦y畫骨，知人知面不知心?！边@句流傳至今的古語就是在告誡我們，識人難，難在“人心難測”。

關(guān)于識人，孔子有“三步識人術(shù)”，諸葛亮有“七句看人之法”，劉昭有“八觀之說”。這些都是傳統(tǒng)文化的精粹，有學(xué)習(xí)借鑒的價值，但不能簡單套用，要從工作實際出發(fā)，運用馬克思主義辯證思維方法，客觀公正、實事求是地識人。

公正識人。這是領(lǐng)導(dǎo)干部識人的首要法則，核心要義是公道正派，切忌自私偏狹。按照這一法則，領(lǐng)導(dǎo)干部必須堅持五湖四海、任人唯賢，不能講門第背景，搞平衡照顧；不能戴有色眼鏡，先入為主，以人劃線、任人唯親；不能摻入私心雜念，憑關(guān)系、憑感情、憑靠山識人，搞權(quán)錢交易、權(quán)色交易、權(quán)權(quán)交易；更不能拉幫結(jié)派，搞親疏遠近、團團伙伙，對“自己人”格外關(guān)照，對“圈外人”排斥打擊。當(dāng)然，公正識人還必須自身正、自身硬，能闖過人情關(guān)，打破“潛規(guī)則”，突破“關(guān)系網(wǎng)”。經(jīng)驗表明，領(lǐng)導(dǎo)干部公正識人，要高度警惕那些官癮太足的人、城府太深的人、阿諛奉承的人、趨炎附勢的人。千萬不能因其平時對你恭敬有加，甚至吹捧諂媚，就喪失原則，另眼相看，視為知己。殊不知，一旦失去利用價值，他們馬上就會棄你而去，甚至落井下石。

全面識人。這是領(lǐng)導(dǎo)干部識人的共性準則，核心要義是客觀全面，切忌片面狹隘。馬克思主義哲學(xué)告訴我們，人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和，整個世界是互相聯(lián)系的整體。因此，識人要堅持系統(tǒng)、聯(lián)系的觀點，不能顧此失彼、偏執(zhí)一方。盲人摸象的典故充分說明，了解事物不能只限局部，否則會產(chǎn)生認識上的片面性。所以，識人不能局限于一時一事、一隅一地，要歷史地、全面地、整體地去觀察，把功夫下在平時，并注意重大關(guān)頭、關(guān)鍵時刻的表現(xiàn)，既在“大事”上看人，又在“小節(jié)”上察人；既要看當(dāng)下表現(xiàn)，又要看長期表現(xiàn)?！安偾髸月?，觀千劍而后識器”。領(lǐng)導(dǎo)干部全面識人，要“聽其言觀其行”，既看他怎么說，更看他怎么做，最終以干事干凈干成事論英雄。

辯證識人。這是領(lǐng)導(dǎo)干部識人的基本規(guī)則，核心要義是辯證思維，切忌教條僵化。羅曼·羅蘭說：“朋友看朋友是透明的，他們彼此交換生命?！钡F(xiàn)實中，總有一些人戴著假面具，把自己包裹得很嚴，深藏不露，讓人看不清、猜不透。對這種人就要運用辯證識人的方法，由表及里、由此及彼地進行“體檢式”分析、比較，透視其“兩面人”的本質(zhì)。另外，人都有個性，既包括優(yōu)點，也包括缺點，不能求全責(zé)備。很多時候，個性鮮明、有缺點、有爭議的人，往往能干事，而且干事越多暴露的缺點可能也越多，爭議也越大。因此，對個性鮮明、有缺點、有爭議但是能干事的人，要辯證看待，正確引導(dǎo)。當(dāng)然，還要具體看是什么缺點、爭議。若是政治上不可靠、人品上不可信、廉政上不干凈，就不能用。對那些勇?lián)?dāng)、有本事，堅持原則、不怕得罪人的人，則要為他們撐腰鼓勁，特別是在因干事得罪人而遭非議或打壓之時，要站出來為他們說公道話。

發(fā)展識人。這是領(lǐng)導(dǎo)干部識人的普遍原則，核心要義是發(fā)展變化，切忌靜止不變。俗話說，人不可貌相，海水不可斗量。當(dāng)年伯樂相馬，之所以慧眼識出那匹“拉車沒力氣，吃得太多，骨瘦如柴”的馬是千里馬，其秘訣就是用發(fā)展的眼光去挑選，所以“世有伯樂，然后有千里馬；千里馬常有，而伯樂不常有”。劉備三顧茅廬請諸葛亮出山，關(guān)羽、張飛皆不以為然，前者認為“諸葛亮有虛名而無實學(xué)”；后者則說，“量此村夫，何足為大賢？”而劉備用的則是發(fā)展識人的眼光，認定諸葛亮有“呂望之大才，子房之鴻略”，堅持禮賢下士。試想，如果依了關(guān)羽、張飛，就不會有蜀國與魏、吳的三國鼎立?？梢姲l(fā)展識人是多么重要。需要強調(diào)的是，用發(fā)展的觀點識人，重在看本質(zhì)、看發(fā)展、看潛力，這對年輕人尤其重要。

識人的根本目的還在于用人?？v觀歷史，治國之要，首在用人。正所謂，“用一賢人則群賢畢至，見賢思齊則蔚然成風(fēng)”。漢代封狼居胥、飲馬翰海的背后，是武帝用人以長，不拘一格；唐代貞觀盛世、萬國來朝的背后，是太宗虛懷若谷，德才并重。相反，明朝崇禎帝勤奮克己，但用人上剛愎自用，結(jié)果自毀長城。知古鑒今，領(lǐng)導(dǎo)干部用人，重點應(yīng)把握四條：

用人有胸襟。這個胸襟就是“五湖四海，任人唯賢”?，F(xiàn)實中，有一些領(lǐng)導(dǎo)干部心胸狹隘，為人不能求同存異，不能善待持有不同意見的人，將其視為“異己”，橫挑鼻子豎挑眼，有一點不滿意就挖苦譏諷，讓對方下不來臺，甚至給其“穿小鞋”；還有的嫉妒心重，容不得別人比自己強，“武大郎開店”，以勢壓人，導(dǎo)致矛盾激化，形成對立。領(lǐng)導(dǎo)干部用人一定要心胸寬廣、海納百川，不管關(guān)系親疏遠近，不論資歷、學(xué)歷、來歷，都一視同仁，不去區(qū)分誰是“自己人”，不去琢磨誰有“背景”關(guān)系，只要符合好干部的標準，都一樣信任、放手使用，不搞“一朝天子一朝臣”。

用人講尺度。準確把握用人尺度是一門很深的學(xué)問。首先，要知人善任、用其所長?！膀E馬能歷險，力田不如牛。堅車能載重，渡河不如舟?！币獡P長避短、量才用人，不能“用小馬拉大車”，也不能“牛馬同套一輛車”，更不能“架高射炮打蚊子”。其次，要平等待人、尊重他人。現(xiàn)實中，有一些領(lǐng)導(dǎo)干部不懂得尊重別人，居高臨下、蠻橫無理，讓人反感。其實，人與人之間，不論職務(wù)高低，人格都是平等的，都應(yīng)受到尊重。北宋著名理學(xué)家程頤曾講：“遇到事情肯替別人著想，這是天下第一號學(xué)問。”所以，領(lǐng)導(dǎo)干部的秉性風(fēng)格可以不同，方法也可以各異，但對人的態(tài)度必須平等，不能以權(quán)欺人。第三，要授權(quán)管理、各負其責(zé)，不能越俎代庖、事必躬親?！度龂萘x》中，有人曾勸諸葛亮：“丞相事無巨細，皆親理之，竊以為不必”，但他卻“唯恐他人不似我盡心也”，“夙夜憂嘆”“寢不安席，食不甘味”。結(jié)果，不僅留下了五十四歲“出師未捷身先死”的遺恨，還使蜀國無人可繼，先于吳、魏而亡。教訓(xùn)可謂深矣。

用人重民意。在用人問題上，不能違背民意，要多聽各方面的意見，相信人民群眾的責(zé)任感、觀察力和判斷力。一般情況下，群眾意見大、反映比較集中的人，領(lǐng)導(dǎo)班子內(nèi)部意見也不會一致。這種情況下，一把手不要堅持己見，強行通過，而應(yīng)該放一放。經(jīng)驗證明，一把手如果力排眾議、獨斷專行，往往風(fēng)險較大，后遺癥很多。所以，選人用人一定要堅持集體領(lǐng)導(dǎo)，實行民主集中制，不能個人或少數(shù)人說了算。否則，就會違民意、惹眾怒。當(dāng)然，尊重民意不能“以票取人”，要建立科學(xué)的考核用人機制，防止一些人編織“關(guān)系網(wǎng)”、利用“潛規(guī)則”拉票賄選。

用人秉公心。領(lǐng)導(dǎo)干部能否公道正派用人，是檢驗其黨性純潔與否的試金石?，F(xiàn)實中，腐敗問題多數(shù)與領(lǐng)導(dǎo)干部用人有關(guān)：有的任人唯親、任人唯財、任人唯權(quán)、任人唯利，搞權(quán)權(quán)交易、權(quán)錢交易、權(quán)色交易；有的“以人劃線”“以地域劃線”，搞親親疏疏、團團伙伙，建圈子、立山頭；有的耍心眼、玩手腕，搞順我者上、逆我者下，排斥打擊異己；有的看靠山、重背景，培植“家臣” “門客”，想以此飛黃騰達，等等。領(lǐng)導(dǎo)干部用人，一定不能摻雜私心雜念，不能被誘惑所迷、人情所擾，要堅持原則，不怕得罪人。對一些干部出現(xiàn)的苗頭性、傾向性問題，不能睜一只眼閉一只眼，更不能哄著、護著，要早提醒、早糾正，防止小毛病演化成大問題。對那些有培養(yǎng)前途的干部，更要嚴格管理、嚴格監(jiān)督，防止其飄飄然。