摘要：法國(guó)作家司湯達(dá)的《紅與黑》是一部批判現(xiàn)實(shí)主義的代表作，它又名1830年紀(jì)事，深刻真實(shí)地再現(xiàn)了19世紀(jì)30年代法國(guó)各階層的矛盾斗爭(zhēng)，反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活。值得注意的是，無(wú)論是人物性格， 情節(jié)設(shè)置，還是感情描寫，司湯達(dá)還賦予了作品濃厚的浪漫主義色彩?？梢哉f(shuō)《紅與黑》是一部現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義結(jié)合的典范。

關(guān)鍵詞：《紅與黑》；現(xiàn)實(shí)主義；浪漫主義

一、批判現(xiàn)實(shí)主義

1.1反映現(xiàn)實(shí)生活

《紅與黑》的取材來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活。司湯達(dá)從兩宗刑事案件中得到靈感，一宗是1828年2月宣判的貝爾德殺人案，一宗是于1829年3月宣判的拉法格殺人案。貝爾德是一個(gè)手工藝匠的兒子在米肖先生家里當(dāng)家庭教師，而后愛(ài)上女主人。后來(lái)她寫信阻礙了貝爾德和一個(gè)有錢小姐的婚姻，貝爾德出于怨恨和絕望在米肖夫人做彌撒的時(shí)候向她開了槍。拉法格是一個(gè)細(xì)木匠，他殺死了自己的情人。然而他在法庭上極為鎮(zhèn)靜，坦然敘述犯罪的詳細(xì)經(jīng)過(guò)。司湯達(dá)把這兩宗案件糅合并以此為根據(jù)創(chuàng)作了《紅與黑》。

作品的副標(biāo)題是《一八三零年紀(jì)事》，反映了19世紀(jì)30年代七月革命前夕的社會(huì)階級(jí)斗爭(zhēng)。小說(shuō)中的人物都可以找到可能的原型，例如德·萊納市長(zhǎng)的原型是卡里克斯特·德·皮納侯爵；總理德·奈瓦爾先生是德·波利涅克親王；德·拉莫爾侯爵的則是愛(ài)德華·德·菲茨-雅姆公爵，貴族院議員，國(guó)王親信。關(guān)于“秘密記錄”的章節(jié)，作者是以1817年?；庶h人密謀請(qǐng)求外國(guó)軍事保護(hù)以保護(hù)復(fù)辟王朝為藍(lán)本寫出的。

1.2批判現(xiàn)實(shí)社會(huì)

《紅與黑》之所以是一部批判現(xiàn)實(shí)主義的典范，是因?yàn)樗羁痰亟衣读爽F(xiàn)實(shí)社會(huì)的黑暗，具有強(qiáng)烈的批判精神。

在小城維里埃，德·萊納市長(zhǎng)利用自己的職位謀取私利。他對(duì)金錢的熱愛(ài)甚至要高于自己的尊嚴(yán)，因?yàn)楫?dāng)?shù)隆とR納夫人和于連的私情敗露后，德·萊納先生之所以能選擇妥協(xié)是因?yàn)樗軓墓脣屇抢锢^承一筆豐厚的遺產(chǎn)。瓦勒諾先生從一個(gè)短袍耶穌會(huì)教士，一步步扶搖直上，升至省長(zhǎng)。他趨炎附勢(shì)，見(jiàn)風(fēng)使舵，從收容所的難民身上刮油水，先是想接近自由黨后又投靠復(fù)辟王朝。在貝藏松神學(xué)院里充滿了密探和告密者，各宗教派別之間明爭(zhēng)暗斗。比如于連常被卡斯塔奈德神甫準(zhǔn)許外出，實(shí)際上是想要抓住他和阿芒達(dá)見(jiàn)面的證據(jù)；受圣心派的排擠，于連在考試中上了主考官的圈套只得了第198名。德·拉莫爾公爵府是陰謀和偽善的中心，那里常常聚集了許多貴族階級(jí)的大貴人，他們結(jié)黨營(yíng)私，無(wú)惡不作，貪婪無(wú)比。司湯達(dá)深刻地批判了復(fù)辟王朝時(shí)期查理十世的統(tǒng)治下，貴族統(tǒng)治階級(jí)昏庸無(wú)能，貪婪無(wú)比；天主教會(huì)陰險(xiǎn)偽善，勾心斗角；資產(chǎn)階級(jí)金錢萬(wàn)能，唯利是圖。

1.3塑造了典型環(huán)境中的典型人物

恩格斯在《致瑪·哈克奈斯》的信中寫道：“據(jù)我看來(lái)，現(xiàn)實(shí)主義的意思是，除細(xì)節(jié)的真實(shí)外，還要真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物?！毙≌f(shuō)《紅與黑》通過(guò)塑造小城維里埃、貝藏松神學(xué)院、首都巴黎三個(gè)典型環(huán)境塑造了悲劇典型于連。

于連在這三個(gè)典型環(huán)境中的斗爭(zhēng)均以失敗告終?！靶薜涝旱淖吖?，巴黎的殺人特權(quán)無(wú)時(shí)無(wú)刻都想致攀上上流社會(huì)的木匠兒子于連于死地”，統(tǒng)治階級(jí)不愿接受于連這樣的平民青年步入上流社會(huì)。通過(guò)典型人物于連在維里埃小城、修道院和首都巴黎的歷程，我們可以看到當(dāng)時(shí)法國(guó)社會(huì)的真實(shí)面貌。

二、浪漫主義

2.1夸張的傳奇色彩

于連是一個(gè)出生平凡的窮小子，卻頻頻受到命運(yùn)的青睞，一步步走入上流社會(huì)。在愛(ài)情上，他也左右逢源，無(wú)往不勝。維里埃第一美人，出生高貴的德·萊納夫人，遇到于連后毫無(wú)保留地愛(ài)上了這個(gè)年輕人，最后甚至可以不顧家庭和名譽(yù)去獄中探望他；德·拉莫爾侯爵女兒瑪?shù)贍柕?，美麗崇高，思想奇特，“能牽著全家人的鼻子走”，甚至需要一個(gè)君王才能匹配得上，同樣瘋狂地愛(ài)上了他；德·萊納的女仆愛(ài)麗莎、美麗的阿芒達(dá)、德·費(fèi)瓦克元帥夫人都喜歡這個(gè)清秀文弱的青年，就連科拉索夫親王也想要把他的表妹許配給他。于連的這些經(jīng)歷都具有傳奇色彩，在一個(gè)普通人身上不可能發(fā)生這么多的奇遇。

通過(guò)一些情節(jié)設(shè)計(jì)，我們也可以發(fā)現(xiàn)于連非同尋常的能力。他記憶力驚人，可以將《圣經(jīng)》《新約》《教皇論》倒背如流，只要對(duì)方隨口念半句他便可以把剩下的部分一字不落地背下去。在幫夏斯神甫布置大教堂時(shí)，“他從一架梯子飛到另一架梯子”，當(dāng)巴黎帷幔匠們面對(duì)離地四十尺高且被蟲蛀的木楣都不敢上去時(shí)，“于連抓起羽毛束，一溜跑，登上梯子。他把羽毛束穩(wěn)穩(wěn)地放在華蓋中心的冠狀飾物上?！庇谶B從德·萊納夫人房間的窗口跳下去逃走，竟然安然無(wú)恙，而窗戶距離地面有八到十尺高。在逃跑中，仆人和佃戶在兩頭射擊都沒(méi)能打中。于連夜赴瑪?shù)贍柕碌挠臅?huì)，冒著被人發(fā)現(xiàn)性命不保的危險(xiǎn)，用一架梯子爬上二丈五尺高的樓上窗臺(tái)。

可以說(shuō)，司湯達(dá)通過(guò)浪漫主義夸張的手法在于連身上創(chuàng)造了一系列冒險(xiǎn)離奇的故事，于連這一人物身上有著濃郁的傳奇色彩和英雄主義，與雨果筆下的冉阿讓如出一轍。

2.2崇尚大自然

受盧梭的“返回自然”和泛神論的影響，浪漫主義崇尚自然，認(rèn)為在自然中人性可以得到解放，主人公常和大自然建立起聯(lián)系。在《紅與黑》里，司湯達(dá)也多次描繪大自然的風(fēng)光，只有在大自然中，于連才能找到內(nèi)心的平靜，找到真實(shí)的自我。比如，當(dāng)于連和德·萊納夫人關(guān)系更近一步時(shí)，他在大樹林里漫步，一時(shí)間“對(duì)其迷人的美有了些感覺(jué)”，“高山上純凈的空氣給他的心靈送來(lái)了平靜甚至快樂(lè)”。在去朋友富凱家的路上，于連在峭壁旁的小山洞里過(guò)夜，他沉浸在獲得自由的幸福中，覺(jué)得自己從未像在這個(gè)山洞里這么幸福過(guò)，“在這兒，誰(shuí)也傷害不了我”。于連死后也要求富凱把他埋在這個(gè)小山洞里。

2.3描寫內(nèi)心的激情

司湯達(dá)曾發(fā)表了《拉辛與莎士比亞》，批駁了法國(guó)假古典主義者對(duì)浪漫主義先驅(qū)莎士比亞的污蔑。他欣賞莎士比亞“大量地細(xì)致地描繪了人的心靈的激情和熱情的最精細(xì)的變化”，強(qiáng)調(diào)要表現(xiàn)人的激情的浪漫主義精神。在《紅與黑》中，司湯達(dá)非常注重描寫人物的內(nèi)心情感變化。文章中頻繁出現(xiàn)“他想”“他對(duì)自己說(shuō)”‘她心想“等字眼，人物的內(nèi)心變化以及其思維活動(dòng)細(xì)致地呈現(xiàn)在讀者眼前。

《紅與黑》中最富有激情的人物要數(shù)瑪?shù)贍柕铝恕，數(shù)贍柕滦〗愀哔F美麗、個(gè)性奇特、目光敏銳，幻想著“頭腦里的愛(ài)情”。她瘋狂地崇拜瑪格利特和她的祖先博尼法斯·德·拉莫爾之間的愛(ài)情。她覺(jué)得自己不應(yīng)該嫁給一個(gè)貴族青年，過(guò)平庸無(wú)奇的生活，反而應(yīng)該嫁給于連這樣沒(méi)有地位的窮小子。于連死后，她更是效仿瑪格麗特王后的做法，“把于連的頭放在她面前的大理石小桌上，吻著他的額頭。”

三、結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)實(shí)主義并不是封閉的不可兼容的，高爾基曾指出：“我們很難完全正確地說(shuō)出，他們到底是浪漫主義者，還是現(xiàn)實(shí)主義者，在偉大的藝術(shù)家們身上，現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義時(shí)常好像是結(jié)合在一起的。”司湯達(dá)早期是屬于浪漫主義派的，所以說(shuō)《紅與黑》作為批判現(xiàn)實(shí)主義的代表作但也摻雜了浪漫主義的色彩，這是很正常的。西蒙那·德·波瓦就稱司湯達(dá)是“現(xiàn)實(shí)的浪漫主義”，她認(rèn)為“在他的成熟作品中，司湯達(dá)仍保留了極其明顯的浪漫主義情感，這是心靈活力的外化。