摘要：《陰謀與愛(ài)情》以愛(ài)情和死亡兩個(gè)關(guān)鍵因素為載體，通過(guò)人物、事件來(lái)反映出深層次的政治美學(xué)，這也是席勒個(gè)人政治美學(xué)的表達(dá)。愛(ài)情和死亡屬于兩種特殊介質(zhì)，表面上是在闡述最為普遍的情感思維，但當(dāng)這兩種元素被滲透進(jìn)意識(shí)形態(tài)、權(quán)威、信仰、集體等要素時(shí)，便被賦予一定的攻擊性，進(jìn)而表現(xiàn)出相應(yīng)的政治表達(dá)。《陰謀與愛(ài)情》的個(gè)人政治美學(xué)與作者當(dāng)時(shí)的生活環(huán)境密切相關(guān)，這也是作者個(gè)人政治美學(xué)體現(xiàn)的重要背景。本文主要對(duì)《陰謀與愛(ài)情》中的個(gè)人政治美學(xué)進(jìn)行分析，提出了一些觀點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：《陰謀與愛(ài)情》 個(gè)人政治美學(xué) 愛(ài)情死亡

席勒出生于德國(guó)封建社會(huì)，而當(dāng)時(shí)滿眼盡是德國(guó)各小邦君侯的殘暴統(tǒng)治，席勒的各種著作滲透著憤怒的抗暴精神，表現(xiàn)出對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿以及對(duì)自由和美好未來(lái)的追求。[1]《陰謀與愛(ài)情》正是在這樣的背景下產(chǎn)生，通過(guò)表面的情感問(wèn)題反映出社會(huì)現(xiàn)實(shí)的可悲，表達(dá)出席勒濃厚的個(gè)人政治美學(xué)。所以我們?cè)趯W(xué)習(xí)、了解這篇文章中席勒的個(gè)人政治美學(xué)時(shí)，需從當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景出發(fā)，層層深入，這樣更好體會(huì)作者的思想情感。

一、愛(ài)情中的個(gè)人政治美學(xué)

愛(ài)情既是極具吸引力的物質(zhì)，也是飽含威脅性的元素，人們都在渴望愛(ài)情，但又避而遠(yuǎn)之，正如火焰，能溫暖人心，也能吞噬肺腑。人類的愛(ài)情關(guān)系大都屬于二元式結(jié)構(gòu)，各類情感之間都充滿著矛盾，包括激情與平靜、歡樂(lè)與煩惱，這都是愛(ài)情中最為普遍的存在。在愛(ài)情面前，任何世俗紐帶都不堪一擊，所以很容易造成超乎想象之外的破壞，所以從愛(ài)情的特性看來(lái)，其能夠較好地表達(dá)出個(gè)人政治的美學(xué)性。

在《陰謀與愛(ài)情》中，愛(ài)情被賦予強(qiáng)大的力量，其在各方面的破壞力顯露無(wú)遺，是愛(ài)情本質(zhì)最真實(shí)的體現(xiàn)。費(fèi)迪南與露伊絲深深相愛(ài)，但最終卻葬身于死亡的火海，在愛(ài)情得到升華的同時(shí)，家庭、國(guó)家、社會(huì)卻丟失了太多的東西。當(dāng)人們進(jìn)入愛(ài)情狀態(tài)后，便像是全世界都變成自己所希望的樣子，各種所謂的約束、禁忌對(duì)這些處于愛(ài)情中的人們來(lái)說(shuō)，都顯得微不足道。他們沉浸在自我的狂歡中，但是當(dāng)這種狂歡結(jié)束后，一切便又恢復(fù)原狀。席勒通過(guò)對(duì)這種現(xiàn)象的描述，勾勒出另一種世界、另一種生活、另一種社會(huì)關(guān)系，而這些正是當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下可遇不可求的事物。文中對(duì)費(fèi)迪南的描寫體現(xiàn)出了對(duì)禁忌的破壞、對(duì)約束的沖擊、對(duì)自由歡樂(lè)的追逐，所以他的愛(ài)情體現(xiàn)出了一種激進(jìn)的政治美學(xué)。在費(fèi)迪南的愛(ài)情中，他雖然只是一個(gè)孤獨(dú)的個(gè)體，但是在愛(ài)情的作用下，他卻感受到太多他渴望得到、看到的事物，極其逼真又遙不可及。所以從深處看，愛(ài)情不僅是人與人之間情感的體驗(yàn)，也是突破約束、沖開枷鎖的重要元素。個(gè)人政治建立的基礎(chǔ)條件便是愛(ài)情，這也是個(gè)人政治得以體現(xiàn)的重要支撐。沉浸在愛(ài)情中的費(fèi)迪南不愿遵從父親安排的遠(yuǎn)大前程，甚至與父親反目成仇，所以愛(ài)情能夠讓人沖破各種法則，勇敢做自己認(rèn)為對(duì)的事情，將個(gè)體從集體中進(jìn)行分離，這逐漸形成了濃郁的個(gè)人政治美學(xué)。

二、死亡中的個(gè)人政治美學(xué)

死亡既是一種終結(jié)，也是另一種形而上的開端，具有強(qiáng)烈的震撼力，是人類不可擺脫的宿命?！蛾幹\與愛(ài)情》是一場(chǎng)愛(ài)情悲劇，用死亡收尾，這不僅表示一種生理現(xiàn)象，而且蘊(yùn)含著一定的威懾意味。露伊絲的死亡與費(fèi)迪南的死亡在本質(zhì)上并不相同，露伊絲屬于無(wú)辜受戕，費(fèi)迪南則為憤然自盡。[2]露伊絲的死亡會(huì)引發(fā)人們的憐憫以及恐懼，這是小市民階級(jí)民眾的普遍心理；費(fèi)迪南的死亡卻是自我選擇，所以表現(xiàn)出強(qiáng)烈的個(gè)人政治思想。費(fèi)迪南不愿接受父親的安排，渴望打破固有的秩序，建立屬于自身的世界，這便是其個(gè)人政治立場(chǎng)的形成。但是在重重壓迫之下，費(fèi)迪南的沖擊似乎毫無(wú)作用，最終通過(guò)陰沉的方式表明自身的立場(chǎng)，用滿含怒氣的自戕來(lái)反抗當(dāng)下的社會(huì)。所以席勒通過(guò)對(duì)費(fèi)迪南的自戕進(jìn)行描寫，來(lái)表達(dá)出個(gè)人的政治立場(chǎng)，揭露對(duì)社會(huì)壓迫的不滿。

三、結(jié)語(yǔ)

《陰謀與愛(ài)情》中的陰謀便是文章的導(dǎo)火索，也是貫穿全文的一個(gè)重要元素，其起于愛(ài)情，終于死亡，表現(xiàn)出一場(chǎng)被社會(huì)政治壓迫的愛(ài)情悲劇，蘊(yùn)含著席勒的個(gè)人政治美學(xué)。露伊絲與宰相的兒子兩廂情愿，但是在社會(huì)的勾心斗角下，兩人最終悲慘死亡，通過(guò)激烈的沖突揭露了社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不平等以及宮廷內(nèi)部各種陰謀和惡行。席勒通過(guò)對(duì)愛(ài)情以及死亡兩個(gè)要素進(jìn)行升華，表達(dá)出自身對(duì)自由以及美好未來(lái)的向往，這也是當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境下小市民階級(jí)的向往。

參考文獻(xiàn)：

[1]蘆思宏，李凱.中西愛(ài)情悲劇意識(shí)比較——以《孔雀東南飛》和《陰謀與愛(ài)情》為例[J].當(dāng)代文壇，2014（01）.

[2]劉靜，何燚芳.《陰謀與愛(ài)情》中米爾福特人物形象解讀[J].哈爾濱學(xué)院學(xué)報(bào)，2015（06）.

（作者簡(jiǎn)介：蔣子萱，湖南省長(zhǎng)沙市周南中學(xué)）（責(zé)任編輯 宋倩）