侯艷如?

摘 要：《論書(shū)》是唐太宗李世民從軍事角度出發(fā)，以其對(duì)軍事思想的把握和對(duì)戎馬生涯的深切體會(huì)融合其豐富的書(shū)法實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)而悟出的書(shū)法理論著作，在此篇中唐太宗以兵喻書(shū)，使兩者建立了深切的聯(lián)系，較同時(shí)代的書(shū)法家虞世南、歐陽(yáng)詢等以文學(xué)見(jiàn)長(zhǎng)而無(wú)實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)的文士而言別有一番建樹(shù)，不僅豐富了中國(guó)古代書(shū)法理論系統(tǒng)，而且在書(shū)法實(shí)踐上也有很重要的借鑒意義。本文將從該篇論著入手，同時(shí)結(jié)合唐太宗其它論書(shū)著作，梳理太宗對(duì)書(shū)法和軍事的相關(guān)論述，以期揭示其書(shū)學(xué)理論與軍事思想之間的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：唐太宗；書(shū)學(xué)理論；軍事思想關(guān)系

中圖分類號(hào)：K242 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8122（2016）07-0158-02

唐太宗即李世民，是唐高祖李淵和竇皇后的次子，唐朝第二位皇帝。作為一代帝王，他不僅是杰出的軍事家、政治家、戰(zhàn)略家、詩(shī)人，而且其書(shū)法藝術(shù)造詣也極深。太宗少時(shí)聰明果斷，不拘小節(jié)，接受儒家教育，學(xué)習(xí)武術(shù)，擅長(zhǎng)騎射，并隨父李淵多次出征，與其父談?wù)摫ê蛻?zhàn)略。自晉陽(yáng)起兵后，他經(jīng)常出征，親自參與戰(zhàn)役，多次的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)歷極大豐富了其軍事思想。

在書(shū)法方面，他憑借自己豐富的政治軍事經(jīng)驗(yàn)、生活閱歷和深厚的文化素養(yǎng)，在中國(guó)書(shū)法史上占有一席之地。其所書(shū)《晉祠銘》首創(chuàng)以行書(shū)勒碑，并且還他對(duì)書(shū)藝有著深刻的見(jiàn)解，《王羲之傳贊》《筆法訣》《指意》《論書(shū)》即是太宗傳世的四篇書(shū)法論著。其中《論書(shū)》一篇是太宗從軍事角度出發(fā)，以用兵如神的軍事思想融合書(shū)法實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)而悟出的理論著作，較同時(shí)代的書(shū)法家虞世南、歐陽(yáng)詢等以文學(xué)見(jiàn)長(zhǎng)而無(wú)實(shí)際戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的文士而言別有一番建樹(shù)。

可以說(shuō)此篇是太宗書(shū)論中的精華，本文主要從該篇論著入手，同時(shí)結(jié)合太宗其它論書(shū)著作，梳理太宗對(duì)書(shū)法和軍事的相關(guān)論述，揭示其書(shū)學(xué)理論與軍事思想的關(guān)系。以下擬作具體論述、分析。

一、釋形重勢(shì)與借勢(shì)擊敵

“勢(shì)”是歷代兵家都很關(guān)注的問(wèn)題?！秾O子兵法》中有《勢(shì)篇》專門(mén)討論“勢(shì)”。其中有一句話：“故善戰(zhàn)者，求之于勢(shì)，不責(zé)于人，故能擇（釋）人而任勢(shì)?！绷碛校凹に?，至于漂石者，勢(shì)也；鷙鳥(niǎo)之疾，至于毀折也，節(jié)也。是故善戰(zhàn)者，其勢(shì)險(xiǎn)，其節(jié)短。勢(shì)如擴(kuò)弩，節(jié)如發(fā)機(jī)?！本褪钦f(shuō)，善用兵者，要能因敵制勝，以勢(shì)取勝，兵勢(shì)已成，則勢(shì)不可擋。唐太宗深諳兵法之精髓，他善用精騎就是他一項(xiàng)重要戰(zhàn)略，精騎相當(dāng)于現(xiàn)在的特種兵，具有速度快與威力猛的特點(diǎn)，太宗常以此戰(zhàn)略取勝。正是由于對(duì)騎兵的快速果敢、出其不意、攻其不備、銳不可當(dāng)、勢(shì)如破竹之勢(shì)的實(shí)際親身體驗(yàn)，使得太宗悟出作書(shū)得神采貴得筆勢(shì)的道理，認(rèn)為臨書(shū)只求形似是“未可稱解筆意，此乃類乎效顰，未入西施之奧室也”。有勢(shì)則可筆筆貫氣、一脈相連，這樣筆墨的千軍萬(wàn)馬就結(jié)成了鐵甲連環(huán)的筆陣，而不再是散兵游勇。如他在《筆法訣》中指出：“為點(diǎn)必收，貴緊而重。為畫(huà)必勒，貴澀而遲。為撇必掠，貴險(xiǎn)而勁。為豎必努，貴戰(zhàn)而雄?！庇帧摆岉毚嫫涔P鋒，得勢(shì)而出”。即是說(shuō)，作點(diǎn)畫(huà)時(shí)要筆勢(shì)收斂而有力度，作橫畫(huà)時(shí)運(yùn)筆取澀勢(shì)緊駃戰(zhàn)行之法，作撇畫(huà)時(shí)取險(xiǎn)勁之勢(shì)，作豎畫(huà)時(shí)要彎行曲扭如挺千金之力，作鉤畫(huà)時(shí)要扭挫取勢(shì)而挑出。這正是得“勢(shì)”的關(guān)鍵。

“勢(shì)”在書(shū)法用筆中占有很重要的地位。自然界的客觀物質(zhì)是普遍聯(lián)系的，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)不可分割的屬性和存在方式。我們?cè)跁?shū)寫(xiě)過(guò)程中要表現(xiàn)出筆畫(huà)和筆畫(huà)之間、字和字之間的運(yùn)動(dòng)關(guān)系或者說(shuō)運(yùn)動(dòng)傾向，這種運(yùn)動(dòng)傾向就是“勢(shì)”。勢(shì)表現(xiàn)得當(dāng)整幅作品就會(huì)因此“活動(dòng)”起來(lái)，就如同有了生命。

二、意在筆前與知己知彼

戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利主要靠將軍的指揮，書(shū)法的成敗則要看書(shū)家的“心意”。太宗在《論書(shū)》一文中說(shuō)：“吾之所為，皆先作意，是以果能成也”。“作意”即是意在筆前，王羲之《題衛(wèi)夫人<筆陣圖>后》云：“夫欲書(shū)者 ，先乾研墨，凝神靜思，預(yù)想字形大小、偃仰、平直、振動(dòng)，令筋脈相連，意在筆前，然后作字。”太宗對(duì)于“作意”這一書(shū)學(xué)觀念的提出，與他的用兵之道有著內(nèi)在的密切的聯(lián)系?！秾O子兵法》之《謀攻篇》認(rèn)為，“知彼知己者，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負(fù)；不知彼，不知己，每戰(zhàn)必殆。”其中“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”已成為千古名言，被歷代兵家廣泛應(yīng)用。而作為軍事家的李世民更深諳此理，他從不打無(wú)把握之仗，不打無(wú)準(zhǔn)備之戰(zhàn)，因此，在與敵方作戰(zhàn)時(shí)他經(jīng)常派人深入敵后，刺探敵軍情況，有時(shí)候他還親自只帶幾個(gè)人到敵營(yíng)附近觀察敵情、偵察虛實(shí)，做到知己知彼，從而作出戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)上的謀劃與安排，達(dá)到克敵制勝的目的。

遣兵如遣毫，文機(jī)如戰(zhàn)機(jī)，書(shū)法家對(duì)結(jié)構(gòu)、章法的安排，就如同兵家排兵布陣一樣。要意在筆前，成竹在胸，要在把筆研墨之際，能夠凝神靜思，預(yù)想字形的大小，線條的平直，取勢(shì)的向背，或者是在臨帖時(shí)要預(yù)先有一個(gè)讀帖的過(guò)程，去研究分析古人的筆法、結(jié)構(gòu)，使其了然于胸，意在筆前，然后作書(shū)，而不可信筆直書(shū)，以導(dǎo)致草率浮躁的弊病。

三、惟求骨力與堅(jiān)壁挫銳

太宗在《論書(shū)》中指出：“今吾臨古人之書(shū)，殊不學(xué)其形勢(shì)，惟在求其骨力，而形勢(shì)自生耳?！斌w現(xiàn)了他崇尚“骨力”——陽(yáng)剛之美的宗旨。他也常以“骨力”品評(píng)書(shū)法，如在《王羲之傳論》中云：“子云近世擅名江表，然僅得成書(shū)，無(wú)丈夫之氣。行行若縈春蚓，字字如綰秋蛇，臥王濛于紙中，坐徐偃于筆下；雖禿千兔之翰，聚無(wú)一毫之筋；窮萬(wàn)谷之皮，斂無(wú)半分之骨。”可見(jiàn)他比較重視書(shū)法陽(yáng)剛的一面，并非陰柔的一面。注重骨力，是用筆技巧的一個(gè)關(guān)鍵，這也是太宗書(shū)學(xué)觀念的高明之處，并且與其用兵之道有密切的關(guān)聯(lián)。

高明的軍事家善于捕捉和創(chuàng)造戰(zhàn)機(jī)，李世民正是深諳此道的軍事家。當(dāng)敵軍強(qiáng)大氣勢(shì)十足的時(shí)候，他善于采取堅(jiān)壁對(duì)壘的措施，消磨敵人的銳氣，使敵疲勞沮喪，以求減殺其優(yōu)勢(shì)，以此來(lái)改變敵我雙方的力量懸殊，捕捉和創(chuàng)造戰(zhàn)機(jī)，然后發(fā)動(dòng)攻擊。如在對(duì)宋金剛的柏壁之戰(zhàn)中，就是用的“堅(jiān)壁挫銳”的作戰(zhàn)戰(zhàn)略，當(dāng)劉武周占據(jù)太原后，李世民再次率兵出征，與劉武周大將宋金剛對(duì)峙作戰(zhàn)， 太宗在戰(zhàn)略上使用了堅(jiān)壁對(duì)壘的方法，令自己的主力部隊(duì)養(yǎng)精蓄銳堅(jiān)壁不戰(zhàn)，只命令偏將掠殺敵軍，以擾亂敵軍，耗其精力，等到敵人糧盡計(jì)窮之時(shí)，把握戰(zhàn)機(jī)，動(dòng)用主力軍隊(duì)乘勝追擊，一舉殲滅敵軍。而且太宗還善于用精騎，太宗的精騎是從一二十萬(wàn)人中選一千，都是訓(xùn)練有素的精英，這一千精騎在多次反擊作戰(zhàn)中屢戰(zhàn)屢勝，其中最重要的原因就在于他的精，他們個(gè)個(gè)驍勇善戰(zhàn)，是唐營(yíng)中的精兵強(qiáng)將。如此人們也就不難理解堅(jiān)守力量、勇猛殺敵在戰(zhàn)爭(zhēng)中的重要作用。

“堅(jiān)壁挫銳”比喻在書(shū)法藝術(shù)上，則是用筆貴在筆力雄健奔逸、遒勁有力。誠(chéng)如傳衛(wèi)夫人《筆陣圖》中所說(shuō)：“善筆力者多骨，不善筆力者多肉；多骨微肉者謂之筋書(shū)，多肉微骨者謂之墨豬。多力豐筋者圣，無(wú)力無(wú)筋者敗”。

四、講求變化與因敵制勝

《孫子兵法》言：“夫兵形像水，水之形，避高而趨下；兵之形，避實(shí)而擊虛。水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形；能因敵變化而取勝者，謂之神?！边@句話表明了孫子的一個(gè)用兵原理，即因敵制勝，靈活多變。作戰(zhàn)布陣沒(méi)有固定的方式與陣法，要根據(jù)實(shí)際情況，比如雙方虛實(shí)情況、實(shí)力懸殊、陣形考量、地域環(huán)境差異，總之要根據(jù)情況的變化而變化，不可拘泥于形式，一成不變。在太宗的軍事生涯中，曾有多次因敵我情況的變化而巧妙布陣，巧設(shè)疑兵而取到意想不到的效果。太宗由軍事聯(lián)系到書(shū)法，悟出了學(xué)書(shū)要臨時(shí)制宜、時(shí)出新意，不可拘泥守舊，平板無(wú)奇。這一點(diǎn)從其《筆法訣》中可以得到印證：“夫點(diǎn)要作棱角，忌于圓平，貴于通變”。而且在此次篇論述中，他還對(duì)個(gè)別字的變化做了具體的解釋：“三須解磔，上平、中仰、下覆。‘春、‘主字是也。凡三畫(huà)悉用之?！绷硗膺€有，“‘彡乃‘形、‘影字右邊，不可一向?yàn)橹毐诚缕仓??！稠毶享蒴h。下磔放出，不可雙出”。

五、顧盼呼應(yīng)與兵將一心

作為軍事統(tǒng)帥有一個(gè)重要方面，那就是要充分發(fā)揮部下士卒與將領(lǐng)們的作用，妥善處理與兵與將的關(guān)系，使將士團(tuán)結(jié)一氣，以保證軍隊(duì)有堅(jiān)不可摧、銳不可擋的戰(zhàn)斗力?！秾O子兵法》之《地形篇》說(shuō)：“視卒如嬰兒，故可與之赴深溪，視卒如愛(ài)子，故可與之俱死?！碑?dāng)然，在古代封建專制主義制度下，軍隊(duì)里上下關(guān)系本質(zhì)上是對(duì)抗的強(qiáng)制的，不可能真正做到如同親人般一樣。唐太宗作為杰出的軍事家，既知兵又知將，頗有一些可貴之處。太宗在領(lǐng)兵作戰(zhàn)期間，總是身先士卒，與眾將士們同甘共苦，以親自?shī)^勇作戰(zhàn)來(lái)鼓舞士氣。唐太宗還是一個(gè)明于知將的軍事家，如尉遲敬德，他原是劉武周的將領(lǐng)，后投降到李世民麾下，并賜以曲宴，引為右一府統(tǒng)軍。秦府諸將懷疑敬德必叛，于是囚于軍中。李世民則命令立即釋放，并親自接見(jiàn)說(shuō)：“丈夫以意氣相期，勿以小疑介意。寡人終不聽(tīng)讒言以害忠良，公宜體之?！蔽具t敬德為此感恩不盡，誓死效忠李世民。在后來(lái)的戰(zhàn)斗中，屢建功勛?？梢?jiàn)太宗知人善任，善于處理軍中關(guān)系。

太宗由此悟及書(shū)法，特別重視書(shū)法的呼應(yīng)貫氣、氣脈貫通，強(qiáng)調(diào)筆畫(huà)和筆畫(huà)之間、字與字之間的上下呼應(yīng)、左右顧盼、穿插相讓、俯仰向背等，從而使字形活潑有活力，結(jié)構(gòu)飽滿充盛，章法團(tuán)結(jié)貫氣。這也就是我們常說(shuō)的“氣脈貫串”，氣脈貫串，就是整體應(yīng)有情意。正所謂“如人坐一堂，左者顧右，右者顧左，居中者，須令左右相顧，上者俯下，下者仰上”。太宗書(shū)學(xué)中的這種顧盼呼應(yīng)、氣脈貫串與其軍事中的知人善任、眾將一心形成了很好的對(duì)接。

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[責(zé)任編輯：艾涓]