趙鵬飛

老子在《道德經(jīng)》里明示“孔德之容，惟道是從”。意思是說，偉大品質(zhì)的內(nèi)容就是同規(guī)律保持一致[1]。

世間萬事萬物皆有規(guī)律，教育規(guī)律自不待言。從老子的這一觀點(diǎn)推而廣之，偉大教育品質(zhì)的本質(zhì)內(nèi)涵就是對(duì)教育規(guī)律的遵守。

一、當(dāng)下遭遇：對(duì)教育品質(zhì)的漠然

時(shí)下，由于功利性思潮的影響，學(xué)校理應(yīng)追求的教育品質(zhì)常常被漠視。其原因是多方面的。

首先，應(yīng)然的價(jià)值導(dǎo)向難以超越實(shí)然的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，降低了學(xué)校教育的品格。格于應(yīng)試教育的成例，一些學(xué)校對(duì)教育質(zhì)量的關(guān)注被異化為對(duì)分?jǐn)?shù)的關(guān)注。在追求高分?jǐn)?shù)的熱潮中，教育的根本目標(biāo)，教育本應(yīng)遵循的規(guī)律，都被置于一邊，多數(shù)人不愿提及教育品質(zhì)。分?jǐn)?shù)成了我們裹足不前，不愿正視教育品質(zhì)的理由。

其次，觀念上、認(rèn)識(shí)上的美好設(shè)想不敵簡單奏效的方法，造成了學(xué)校教育品質(zhì)的失落。教育品質(zhì)的客觀訴求是立德樹人。然而，當(dāng)家長把衡量學(xué)校教育質(zhì)量的標(biāo)尺定位在分?jǐn)?shù)上時(shí)，實(shí)用主義教學(xué)方式便油然而生。“榨油原理”變成了學(xué)校工作的基本原理，而忽視了教育應(yīng)關(guān)注全人發(fā)展的品性。

最后，一些社會(huì)價(jià)值觀成了不合理教育價(jià)值觀存在的理由，消解了學(xué)校教育品質(zhì)的內(nèi)涵。面對(duì)理想信念缺失，物質(zhì)追求被無限放大的社會(huì)背景，一些教育工作者不再熱衷于教育品質(zhì)的提升，而更多地關(guān)注現(xiàn)實(shí)利益。當(dāng)學(xué)校的教育目標(biāo)被一些社會(huì)價(jià)值觀所困擾時(shí)，教育品質(zhì)的價(jià)值取向在某種程度上被功利性目標(biāo)所取代，分?jǐn)?shù)至上的質(zhì)量觀便占據(jù)了主導(dǎo)位置。

二、緣由剖析：教育品質(zhì)何以難為

面對(duì)教育品質(zhì)遭遇到的漠然，我們既要承認(rèn)既定事實(shí)，又要在分析其產(chǎn)生原因的同時(shí)，力求超越這種困境。那么，教育品質(zhì)何以難為？

首先，家長的教育期待演變成了學(xué)校的教育目標(biāo)。仔細(xì)考查應(yīng)試教育產(chǎn)生的背景就會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)人口膨脹成為社會(huì)發(fā)展的負(fù)擔(dān)時(shí)，隨之而來的社會(huì)問題是升學(xué)難、就業(yè)難。面對(duì)升學(xué)和就業(yè)壓力，教育則被異化成了擇業(yè)手段。表現(xiàn)在家長認(rèn)為，只有考高分，考上重點(diǎn)大學(xué)，才能保證孩子將來有一份理想的工作。家長的這份教育情結(jié)本無可厚非，但學(xué)校教育在被異化的家長教育期待中也迷失了方向，把家長的教育訴求、教育情結(jié)當(dāng)成了學(xué)校的教育目標(biāo)。

其次，現(xiàn)實(shí)利益的驅(qū)使成為教育品質(zhì)難為的又一原因。馬克思早就說過：“人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關(guān)”[2]。也就是說，所有活動(dòng)表象的背后，都與各活動(dòng)主體的利益相關(guān)，需要是利益的前提和基礎(chǔ)，研究利益必須首先研究需要。

學(xué)校是社會(huì)關(guān)系中的一部分，同樣受它所處的時(shí)代和環(huán)境的影響。家長需要高分?jǐn)?shù)，學(xué)校、教師必然會(huì)以這種需要為基礎(chǔ)，與社會(huì)和家長發(fā)生利益關(guān)系，這種利益關(guān)系既包括利益矛盾，又包括利益統(tǒng)一。所以，教師和教育管理者本著對(duì)道義的把持和對(duì)善的追求，有必要幫助每個(gè)學(xué)生按照自己的特點(diǎn)提升和發(fā)展，即在追求教育品質(zhì)的框架之內(nèi)因材施教，關(guān)注每個(gè)學(xué)生的發(fā)展。但在學(xué)校榮譽(yù)等現(xiàn)實(shí)利益的驅(qū)使下，他們抑或不需要追求教育品質(zhì)，因?yàn)樗群臅r(shí)又無用，甚至可以說出力不討好；抑或需要教育品質(zhì)，但最直接的目的是為了考試成績，間接的目的是需要獲得榮譽(yù)和待遇。所以，總的來說，在教師和教育管理者那里，也許在道義上會(huì)需要真正的教育品質(zhì)，但在實(shí)踐中，要么不需要教育品質(zhì)，要么漠視教育品質(zhì)。

最后，教育對(duì)象的差異也是教育品質(zhì)難為的原因之一。人與人之間的差異是客觀存在的。因地域文化、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、家庭背景和遺傳因素等的不同，人與生俱來其社會(huì)資本就存在著天然差異。這種差異表現(xiàn)在人一出生所接受的教育和影響千差萬別，體現(xiàn)到孩子身上，從入學(xué)的第一天起，他們所具備的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)基礎(chǔ)已經(jīng)不盡相同。讓這些各具特征的孩子，在學(xué)習(xí)歷程中都考高分真是勉為其難。于是在分?jǐn)?shù)至上的質(zhì)量觀驅(qū)使下，一些學(xué)力有限的學(xué)生被無情地置于教育活動(dòng)邊緣位置，備受冷落。原因很簡單，他們不出成績，于學(xué)校榮譽(yù)和教師成名無補(bǔ)。

三、一種思路：建構(gòu)當(dāng)下學(xué)校教育的教育品質(zhì)

面對(duì)教育品質(zhì)遭遇的漠然，基于對(duì)困境緣由的分析，可以從理念和行為上對(duì)學(xué)校教育品質(zhì)進(jìn)行一種嘗試性建構(gòu)。

首先，學(xué)校要確立科學(xué)發(fā)展的辦學(xué)目標(biāo)，不被家長的教育期待所蒙蔽。任何一所學(xué)校無不肩負(fù)著國家的教育使命，培養(yǎng)合格公民，“立德樹人”是學(xué)校教育的首要任務(wù)。學(xué)校要在國家教育目標(biāo)的規(guī)定之內(nèi)，結(jié)合本校實(shí)際確立自己的辦學(xué)目標(biāo)。“辦人民滿意的教育”不等于辦“家長滿意的教育”，別混淆了家長和人民這兩個(gè)概念，家長是人民，但家長不是人民的全部。切不可把家長目標(biāo)當(dāng)成學(xué)校目標(biāo)，學(xué)校教育應(yīng)該有著自身更加崇高的使命[3]。

隨著社會(huì)對(duì)所謂教育質(zhì)量的追捧，分?jǐn)?shù)的確為一些學(xué)校贏得不少贊譽(yù)。這些學(xué)校無視教育政策與規(guī)律，隨意辦重點(diǎn)班，對(duì)部分學(xué)生進(jìn)行強(qiáng)化訓(xùn)練，他們所取得的成績得到了社會(huì)的普遍默認(rèn)，贏得了一方生存空間。這種以犧牲多數(shù)學(xué)生利益為代價(jià)的教育格局亟待改變。

反過來講，那些真正優(yōu)秀的學(xué)生是學(xué)校和教師培養(yǎng)出來的嗎？未必全然。教育的成因諸多，在一個(gè)人的成長歷程中，遇到一位好教師固然重要，但遺傳因素、家庭教育、社會(huì)交際影響等無不起著重要作用。教育是一種改善手段，其功能在于讓好的更好一些，讓不好的再好一些。這才是教育工作者理應(yīng)秉持的態(tài)度，學(xué)校應(yīng)為每一個(gè)學(xué)生的進(jìn)步

負(fù)責(zé)。

其次，學(xué)校要摒棄功利思想，積極實(shí)施素質(zhì)教育。素質(zhì)教育作為當(dāng)前和今后我國教育改革和發(fā)展的方向，是學(xué)校辦學(xué)方向的必然規(guī)定。素質(zhì)教育倡導(dǎo)“面向全體，全面發(fā)展”的教育價(jià)值觀。所謂“面向全體”，是針對(duì)教育對(duì)象全體而言，即每個(gè)學(xué)生都有接受教育的權(quán)利。要關(guān)注每個(gè)學(xué)生的成長，一個(gè)都不能疏漏，這體現(xiàn)了教育的公平性原則，是國家對(duì)教育本真向善的召喚。所謂全面發(fā)展，是針對(duì)教育對(duì)象個(gè)體而言，即讓每個(gè)受教育者在德智體美勞等方面得到全面發(fā)展，在發(fā)展方向上以提高綜合素質(zhì)、關(guān)注個(gè)性發(fā)展為目標(biāo)，這與國家的教育方針一脈相承，是對(duì)教育本來意義和價(jià)值的追求。高分不是素質(zhì)教育的刻意追求，卻是素質(zhì)教育的當(dāng)然結(jié)果[4]。

當(dāng)今，一些學(xué)校于教育的公平性原則不顧，對(duì)那些學(xué)習(xí)能力強(qiáng)的好學(xué)生，以“一俊遮百丑”的心態(tài)寄予厚望，強(qiáng)行訓(xùn)化，為學(xué)校榮譽(yù)而戰(zhàn)。而把那些學(xué)力有限的學(xué)生置于邊緣位置，不看好，不關(guān)注，甚至推出校門，以縮小分母的辦法達(dá)到提高升學(xué)率的目的。這些榮譽(yù)的背后，不知犧牲了多少學(xué)生的身心健康。這種在部分人眼中的好學(xué)校，往往是沒品質(zhì)的學(xué)校。

最后要尊重個(gè)體差異，因材施教，建立健全科學(xué)的教育評(píng)價(jià)體系。教育過程，教育對(duì)象的復(fù)雜性、多樣性，決定了教育評(píng)價(jià)的艱難性。社會(huì)、家長對(duì)教育的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，在特定的歷史時(shí)期是有限的，不一定也不可能完全正確。但當(dāng)全社會(huì)關(guān)注教育、人人評(píng)判教育時(shí)，作為教育工作者，我們沒有理由不去深入思考教育評(píng)價(jià)問題。應(yīng)在尊重個(gè)體差異的基礎(chǔ)上，對(duì)教育的過程、內(nèi)容、方法、管理及成效作出科學(xué)的判斷與評(píng)價(jià)，建立健全科學(xué)的學(xué)校評(píng)價(jià)體系，真正發(fā)揮好教育評(píng)價(jià)的導(dǎo)向功能與激勵(lì)功能。

作為教育管理者，要努力創(chuàng)建有利于促進(jìn)學(xué)校發(fā)展，學(xué)生全員、全面成長的教育評(píng)價(jià)機(jī)制，切不可把一些社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)成教育評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的全部。要努力制定好教育政策和管理制度，用制度規(guī)范學(xué)校的辦學(xué)行為和教師的教學(xué)行為，以定格教育品質(zhì)的存在。

作為教師，要在不斷提高自身綜合素質(zhì)的前提下，通過改變自身的教育觀、質(zhì)量觀、人才觀和教學(xué)策略，幫助資質(zhì)、天賦各異的學(xué)生獲得全面發(fā)展，讓站在不同起跑線上的學(xué)生共同進(jìn)步。培養(yǎng)學(xué)生積極、樂觀、向善的生命狀態(tài)，以便將來迎接社會(huì)的選擇。讓他們走上工作崗位后能夠各得其所，各盡其責(zé)，無論在什么崗位都能盡職盡責(zé)地服務(wù)于社會(huì)。切不可只為了眼前的分?jǐn)?shù)而扭曲了學(xué)生的心靈，漠視教育的終極目標(biāo)。教育教學(xué)活動(dòng)中，要在尊重學(xué)生差異的基礎(chǔ)上因材施教，根據(jù)個(gè)體需要，抓住一切可教育的時(shí)機(jī)給予學(xué)生指導(dǎo)和鼓勵(lì)。這些指導(dǎo)和鼓勵(lì)也許就是一次善意的提問、一個(gè)真誠的微笑、一聲關(guān)懷的問候、一個(gè)尊重的眼神，這些都可以被視為教育品質(zhì)的真正發(fā)生。這種關(guān)注、鼓勵(lì)和幫助將會(huì)促使學(xué)生個(gè)人體驗(yàn)的產(chǎn)生，從內(nèi)在動(dòng)力方面促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展和完善。一方面幫助學(xué)生形成完整人格，另一方面可以提升學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的興趣，從而真正落實(shí)教育品質(zhì)所倡導(dǎo)的理念。

總之，教育品質(zhì)概念的提出，是對(duì)老子“孔德之容，惟道是從”思想的發(fā)揚(yáng)光大。學(xué)校教育只有坦然面對(duì)教育品質(zhì)的追問，在對(duì)教育品質(zhì)的不懈追求中，才能真正規(guī)避種種教育亂象，自覺遵守教育規(guī)律，實(shí)現(xiàn)“立德樹人”的教育使命，最終實(shí)現(xiàn)全民綜合素質(zhì)的超越。

參考文獻(xiàn)

[1]李耳. 道德經(jīng)[M]. 西安：陜西旅游出版社，2004：66.

[2]馬克思，恩格斯. 馬克思恩格斯全集（第1卷）. 北京：人民出版社，1956：82.

[3]李希貴. 2010年關(guān)注什么[J]. 人民教育，2010（1）.

[4]素質(zhì)教育的概念、內(nèi)涵及相關(guān)理論課題組. 素質(zhì)教育的概念、內(nèi)涵及相關(guān)理論[J]. 教育研究，2006（2）.

（作者系甘肅省天水市解放路第一小學(xué)校長）

責(zé)任編輯：江麗莉

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