羅倩倩

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沉淪、救贖、新生
——《天亮之前》的主題闡釋

羅倩倩

電影《天亮之前》劇照

于7月22日在中國(guó)大陸上映的《天亮之前》是臺(tái)灣導(dǎo)演吳中天的處女作，影片在華語(yǔ)類(lèi)型片上做了大膽的探索和嘗試。除了愛(ài)情片的定位類(lèi)型之外，還加入緊湊的時(shí)間線、犯罪元素、虛構(gòu)的社會(huì)背景這些特別設(shè)定?！肮适录邪l(fā)生在一個(gè)夜晚”的時(shí)間設(shè)定，使得影片中的人物關(guān)系在極短的時(shí)間內(nèi)迅速發(fā)酵。尤其是高野和茉茉的感情，要在短時(shí)間內(nèi)迅速升溫，就需要大量其他元素的催化，比如兇險(xiǎn)的處境，從而將犯罪元素順利引入。《天亮之前》中的犯罪元素融合了黑幫暴力斗爭(zhēng)、賭博、性交易、生死拳賽等多種見(jiàn)不得光的犯罪活動(dòng)，奠定了整個(gè)片子的黑暗基調(diào)，同時(shí)便于使人物在極為危險(xiǎn)的環(huán)境中爆發(fā)出更激烈的戲劇沖突，使得電影的節(jié)奏更加緊湊。而這些元素?zé)o一不對(duì)高野和茉茉之間的感情，起到了催化、升溫的作用。影片的故事發(fā)生在布漢區(qū)一個(gè)名叫自由城的地方，這本是一款虛擬游戲《俠盜獵車(chē)手》當(dāng)中的地名，也就是說(shuō)，現(xiàn)實(shí)的行政區(qū)劃中它并不存在。導(dǎo)演將社會(huì)和時(shí)代背景架空，虛構(gòu)出這個(gè)燥熱糜爛、犯罪猖獗的暗夜都市，在筆者看來(lái)，是他試圖將更多的目光關(guān)注與人物的情感和內(nèi)在世界，而不僅僅關(guān)注著外部現(xiàn)實(shí)?？傊?，影片中的各種設(shè)定，構(gòu)成了人物的生存環(huán)境，暗示了人物出場(chǎng)的身份背景，不斷給觀眾設(shè)置謎題，引導(dǎo)觀眾產(chǎn)生對(duì)人物何以沉淪至此，人物的角色和心態(tài)是否會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)變，以及會(huì)發(fā)生怎樣的轉(zhuǎn)變的好奇。

一、 沉淪：對(duì)存在之虛無(wú)的反抗

影片的第一個(gè)鏡頭是高野從監(jiān)獄大門(mén)走出，打開(kāi)錢(qián)包，拿出一枚硬幣向上拋出，時(shí)間隨硬幣的下落倒回至八年前的那個(gè)轉(zhuǎn)折性的夜晚。這樣的鏡頭語(yǔ)言在一開(kāi)始就交代了電影的大部分內(nèi)容，也就是高野是怎樣一步步入獄的，還引入了貫穿整部戲的一枚一元硬幣，它象征著人與命運(yùn)之間的博弈，兩者都和高野的賭徒身份緊密相聯(lián)。接著極力地展現(xiàn)高野的“爛賭徒”形象——賭場(chǎng)揮霍，賴賬遭到生命威脅，遇到誠(chéng)心幫他的茉茉騙她的錢(qián)繼續(xù)去賭。還有跟隨高野的視線映入觀眾眼簾的性工作者水深火熱的生活環(huán)境——上門(mén)拉客，視錢(qián)如命，互相監(jiān)視。那么，聚焦于如此不堪的賭徒和性交易者是為什么呢？筆者認(rèn)為，導(dǎo)演旨在通過(guò)對(duì)在常人眼中看來(lái)的“爛人”自欺性沉淪進(jìn)行徹底暴露，或是底層人物生活和心理的暴露，從而發(fā)掘其中對(duì)存在之虛無(wú)的反抗。

高野曾經(jīng)擁有顯赫的家世，家人因意外去世后，獨(dú)自繼承巨額遺產(chǎn)?？蓮男「咭熬蜕钤趦蓚€(gè)優(yōu)秀的哥哥的陰影下，不被父母重視，他索性自暴自棄，叛逆揮霍。家庭歸屬感和存在感的缺失，造成了高野需要在不斷尋求刺激中感知自己的存在，他找上了賭博，除此之外，他不知怎樣化解將自己緊緊包圍的虛無(wú)感。而這種存在反過(guò)來(lái)又增加了他的虛無(wú)感，自己是一條爛命，繼續(xù)自暴自棄。無(wú)論是喜悅還是悲傷、恐懼還是孤獨(dú)，所有情感似乎都只能用賭博來(lái)表達(dá)和排解，在家庭悲劇發(fā)生后，他更不知所措，所以變本加厲地陷入到賭博的深淵。這也造就了高野與其他賭徒的不同，他不是為了錢(qián)，而是通過(guò)賭博的方式獲得存在。正如他自己所說(shuō)：“賭博，就是把最壞和最好的感覺(jué)同時(shí)給你，當(dāng)你嘗過(guò)其中之一，另外的感覺(jué)就會(huì)特別明顯。你知道這是種什么樣的感覺(jué)嗎？是絕處逢生的快感。所以錢(qián)對(duì)我來(lái)說(shuō)不算什么，我要的只是那一瞬間的刺激來(lái)維持我活下去?！钡聡?guó)存在主義哲學(xué)家雅思貝爾斯認(rèn)為，通過(guò)失敗人們才能獲得存在。［1］對(duì)于高野來(lái)說(shuō)，則是通過(guò)沉淪于賭博中，用以感知自己還活著，以達(dá)到對(duì)于無(wú)意義的生活的反抗，對(duì)存在之虛無(wú)的反抗。盡管這種反抗是消極的，也不失為一種面對(duì)存在的勇氣。

與高野的自我放棄式沉淪不同，茉茉的淪落風(fēng)塵起于生活所迫，但她與高野面臨著相同的存在困境，即存在價(jià)值意義的缺席和不在場(chǎng)。她在厭惡異常又不得不進(jìn)行的骯臟交易中，終日生活在屈辱感和無(wú)價(jià)值感的世界里，喪失對(duì)存在價(jià)值意義的期望，于是，三番五次選擇自殺。而自殺，是茉茉主動(dòng)選擇的一種沉淪，目的是為了結(jié)束無(wú)意義的生活。茉茉選擇放棄自己的生命，是無(wú)奈的又是勇敢的。無(wú)奈產(chǎn)生于年輕的茉茉在還未嘗到愛(ài)情的美好就深陷出賣(mài)自己身體的魔窟，她在與黑惡勢(shì)力的較量中明顯處于劣勢(shì)，甚至毫無(wú)還手之力，她能夠和只想要通過(guò)傷害自己得到解脫；勇敢則在于一個(gè)手無(wú)縛雞之力的小女孩勇于用生命去對(duì)抗存在的虛無(wú)。

二、 救贖：信仰和尊重維系起的希望之光

“救贖”原是基督教教義，出自《圣經(jīng)·舊約·以賽亞書(shū)》：“錫安必因公平得蒙救贖，其中歸正的人必因公義得蒙救贖?！保?］在基督教教義中，人類(lèi)因亞當(dāng)夏娃偷食禁果，違背了上帝的旨意，產(chǎn)生與生俱來(lái)的原罪。人類(lèi)只有在現(xiàn)世中懺悔，并堅(jiān)定對(duì)上帝的信仰，才能獲得上帝的救贖。因此，“救贖”本意是指若人們堅(jiān)定對(duì)于上帝的信仰，必將會(huì)得到上帝的拯救。隨著基督教教義逐漸向世俗的延伸，“救贖”也發(fā)展出了它的世俗意義，即人們要心存信仰，并堅(jiān)定和尊重自己的信仰，才會(huì)在無(wú)論順境還是逆境中都充滿希望，才能夠自我拯救乃至拯救他人。

高野的前妻雨晴是影片中最重要的救贖者，對(duì)生活喪失希望的人遇到她，仿佛都“雨過(guò)天晴”了。對(duì)生命的信仰，堅(jiān)信活著一切都有希望，讓雨晴對(duì)每個(gè)個(gè)體生命保持充分的尊重，即使是完全陌生的人，在別人看來(lái)是不值得的付出，在她來(lái)說(shuō)都是心甘情愿，不求回報(bào)的。有一個(gè)鏡頭是雨晴躺在病床上，合上一本形似《圣經(jīng)》的書(shū)，雖然鏡頭沒(méi)有給特寫(xiě)，但雨晴對(duì)生命的尊重和信仰，以及她的博愛(ài)精神，不禁讓人聯(lián)想到基督教的博愛(ài)經(jīng)由她而播撒開(kāi)來(lái)。

在家人都責(zé)備高野不求上進(jìn)，作為妻子的她總是站在高野的角度替他考慮，幫他緩和和父母的關(guān)系，十年如一日地等待高野出獄，給他以生存下去的希望。她不顧自己身體的虛弱，為因自殺而失血過(guò)多的茉茉獻(xiàn)血，并告訴茉茉：“活著多好啊，只要你活著，就一切就都有希望”，雨晴的到來(lái)將希望之光照進(jìn)茉茉的心里。

茉茉自此開(kāi)始重燃希望之光，慢慢地開(kāi)始珍惜自己的生命，而且由己及人，幫助一切她能夠幫助的人。她首先幫雨晴沖破家人和醫(yī)院的阻隔，到監(jiān)獄探望高野。在雨晴去世之后，擔(dān)心牢里的高野失去唯一的寄托，大膽模仿雨晴繼續(xù)和高野的通信。在這個(gè)過(guò)程中，對(duì)生活的期盼重回到這顆幾近干涸的心靈，同時(shí)茉茉生發(fā)出了另一種信仰，那就是對(duì)于愛(ài)情的信仰。就如她所崇拜的《卡比利亞之夜》中的卡比利亞一樣，單純、善良，為追求愛(ài)情而不顧一切。她在被高野騙后，仍一直在他身邊一同出生入死，不遺余力地重建高野和小敏之間的父女情，在高野寧愿選擇自殺也不愿失去自由之時(shí)，再一次押上自己的生命與高野賭。雨晴“活著，一切才有希望”的信仰，在茉茉身上得到了傳遞。影片最大的反轉(zhuǎn)出現(xiàn)在結(jié)尾，茉茉通過(guò)留給高野的信，講述了她從她出現(xiàn)在高野面前到離開(kāi)的來(lái)龍去脈。這樣的安排，也出于茉茉對(duì)于愛(ài)情的信仰，以及對(duì)于這份信仰的尊重。如茉茉的扮演者楊子珊在談到自己的感情觀時(shí)說(shuō)的那樣：“愛(ài)情并不能靠憐憫和施舍來(lái)維系，而應(yīng)該給予充分的尊重，只有當(dāng)兩人的心同處于一個(gè)高度，才會(huì)越走越近，最終達(dá)到心靈的契合?！保?］茉茉之所以在高野出獄后才讓他知曉事情的原委，而非在相遇的一開(kāi)始，是想用自己的真情喚起高野的希望，而不是用過(guò)去的交情將高野綁架，給予了彼此在感情中的平等交流地位。如此一來(lái)，茉茉在完成自己的愛(ài)情信仰之時(shí)，實(shí)際也完成了對(duì)高野的救贖。

高野的自我救贖，源于對(duì)于親情的渴望和信仰。在女兒眼中，高野是個(gè)十惡不赦的賭徒，不負(fù)責(zé)任的父親，始終以冷漠和回避對(duì)待之。直到她看到父親為了救自己，愿意舍棄自身視作比生命更珍貴的東西——自由，女兒小敏對(duì)父親的態(tài)度發(fā)生了重大的轉(zhuǎn)變，同時(shí)也意味著親情在這對(duì)父女間的回歸。曾經(jīng)對(duì)一切都不屑一顧的賭徒此刻心有所系了，他也就找到了自我救贖的突破口。

三、 新生：以洗禮告別過(guò)去而新生

“洗禮”是基督教入教儀式的重要組成部分，在行受洗禮時(shí)，主禮者口誦經(jīng)文，把水滴在受洗人的額頭上，或?qū)⑹芟慈说纳眢w浸在水中，表示洗凈原有的罪惡。因此，基督教中的“水”有清除污穢和罪惡的象征之義。影片中也借用了“水”的象征意義，以“淚水”的形式出現(xiàn)，主要施用于在“罪孽深重”的高野身上。以“爛人”身份自居的高野，淚水對(duì)于他來(lái)說(shuō)是稀有之物，影片中僅出現(xiàn)過(guò)兩次，第一次是在首次入獄時(shí)，對(duì)失去自由的恐懼使得高野在與妻子會(huì)面時(shí)淚流不止。第二次是即將被迫去頂罪坐牢，再一次輸?shù)糇杂傻目謶趾徒^望而流淚。最后一次是在再次出獄后看到茉茉留下的信時(shí)，這次流淚已經(jīng)不是因?yàn)楹ε?，而有其特殊的含義，象征他與過(guò)去的污穢和罪惡告別，新的生命狀態(tài)有待誕生。八年前那一夜的傾情付出，八年后真相大白的用心良苦，使得高野在身體重獲自由之時(shí)，精神也奔向新生。

淚水的洗禮啟動(dòng)了高野改變的開(kāi)關(guān)，真正的新生則在影片最后他向本不收錢(qián)的錄像店老板交出一元硬幣的那一刻。這枚貫穿了整部的硬幣，是高野在賭場(chǎng)之外與別人賭命的道具，象征他與命運(yùn)的博弈。然而，隨著硬幣的一次次拋起拋落，賭局的危險(xiǎn)系數(shù)不斷上升，一步步將高野帶入死角。最兇險(xiǎn)的一次就是黑幫頭目巴特以女兒小敏為要挾，逼迫高野用硬幣來(lái)決定女兒的生死，高野放棄了用女兒的命去冒險(xiǎn)，答應(yīng)了頂罪。這一個(gè)場(chǎng)景表明只要還有賭徒的心態(tài)，將人生看作一場(chǎng)賭局，個(gè)人的生殺予奪就能夠輕易被他人掌握，無(wú)論如何都逃不脫他人的控制和慘敗的下場(chǎng)。而把硬幣交出去的那一刻，即表示了將賭博從自己的人生中驅(qū)趕出去，以愛(ài)情來(lái)點(diǎn)燃希望之火，用堅(jiān)定的信仰來(lái)代替孤注一擲的博弈?！犊ɡ葋喼埂菲蔚脑佻F(xiàn)，就是愛(ài)情的再現(xiàn)。

只有信仰和希望，才能向著光的方向前進(jìn)，才能在天亮之時(shí)獲得新生。

［1］（德）雅思貝爾斯.悲劇的超越［M］.亦春，譯.北京：工人出版社，1986：115.

［2］圣經(jīng)［M］.南京：中國(guó)基督教協(xié)會(huì)，2000：1075.

［3］桐溪.楊子珊牽手吳中天，受傷的花朵一世絢爛［J］.伴侶，2015（5）：18.

羅倩倩，女，湖北武漢人，湖北工業(yè)大學(xué)工程技術(shù)學(xué)院講師，主要從事環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)方向研究。