曾昭安

我國古代有許多精彩絕倫的神童詩，思想性和藝術(shù)性結(jié)合得很好，是我們民族的驕傲，是藝苑的明珠，是我國文學(xué)遺產(chǎn)寶庫中很有價值的一部分。

明代8歲的小詩人劉溥的《詠溝水》詩云：

門前一溝水，日夜向東流。

借問歸何處，滄溟是住頭。

唐代的小詩人崔鉉《詠架上鷹》云：

萬里碧霄終一去，

不知誰是解絳人。

元代的小詩人耶律鑄詠《日將出》云：

蒼涼海底浴重光，

卻與行人指南北。

甚至連名字也沒有留下來的唐代小詩人繆氏子在《賦新月》中也說：

時人莫道蛾眉小，

三五團圓照滿天。

讀罷這些詩句，怎不叫人拍案叫絕呢？

這些“神童”的生活道路并不是用黃金鋪成的，而是充滿了荊棘，充滿了坎坷，但他們用自己的智慧和才能，使自己走上了健康發(fā)展的道路。如五代時期的小詩人李昪，很早就失去了父母，孤苦伶仃，到處流浪。后來被徐溫收為養(yǎng)子，改名徐知誥。他知道養(yǎng)子的地位是沒有保障的，隨時都有被拋棄的可能，正像一盞燈隨時都可以被風吹滅一樣。于是借《詠燈》為題，把自己埋藏在心底的憂郁和愿望，委婉曲折地表達了出來：

一點分明值萬金，開時惟怕冷風侵。

主人若也勤挑撥，敢向尊前不盡心。

意思是說只要主人為他添油剔明，他就要燃燒自己，發(fā)出光輝，為主人鞠躬盡瘁。從此果然得到養(yǎng)父的愛憐和庇護，由刺史做到丞相。又由于他改革賦稅，發(fā)展農(nóng)桑，得到朝野的擁戴，成了南唐的開國君主。

任何詩歌藝術(shù)，都離不開生活的真實，離不開文化的基礎(chǔ)。神童詩的藝術(shù)成就不可小覷。北宋7歲的小詩人王禹偁的《詠磨》詩云：

但存心里正，無愁眼下遲。

若人輕著力，便是轉(zhuǎn)身時。

王禹偁家里以磨面為業(yè)，他從小跟石磨打交道，所以他能巧妙地把石磨心眼端正、容易轉(zhuǎn)動的兩個特點，跟自己眼前的身世和志趣結(jié)合起來，不卑不亢地表達了要求外援、改變現(xiàn)狀的愿望。

北宋另一小詩人6歲蔣堂所寫的《梔子花》云：

庭前梔子樹，四畔有椏杈。

未結(jié)黃金果，先開白玉花。

也是因為小蔣堂熟悉梔子花，掌握了梔子花的生態(tài)特點，所以他能從眼前的白玉般的花朵，預(yù)想出未來的黃金般的果實，既是描寫梔子花的屬性，又是抒發(fā)自己的理想，寓情于景，渾然天成。

其他如清代的小詩人黃子云在其《題紙爆》一詩中說：

粉身碎骨非兒戲，

要向人間鎮(zhèn)太平。

宋代的小詩人李氏女《詠破錢》說：

想得清光未破時，

買盡人間不平事。

黃子云、李氏女的詩分別表明紙爆的價值在于不惜自己“粉身碎骨”去鎮(zhèn)壓邪惡勢力，換取太平的歡樂；而錢幣的罪惡則在于利用自己的廣大神通，去制造人間的冤獄和不平。都是語淺意深，由此及彼，情寄諷喻之中。

特別值得一提的是，許多名人小時候都是倍受人們贊譽的“神童”，他們才華橫溢，英氣襲人，所作的詩更是不同凡響。明洪武進士、永樂初任翰林學(xué)士解縉，幼時家境貧寒，繳納不起租稅。由于家貧他就寫了篇文章遞交知縣望能免除租稅，縣官見解縉小小年紀，懷疑文章是別人代作的，便有意刁難他，要他以門前一棵剛剛栽下的小松樹為題作一首詩，若真作得好，就免除他家的租稅。解縉略加思索，便吟詠道：

小小青松未出欄，枝枝葉葉耐霜寒。

如今正好低頭看，他日參天仰面難！

解縉在這首詩里，托物言志，借樹抒懷，表現(xiàn)了他的理想和抱負?？h官聽了極為賞識，于是兌現(xiàn)了自己的承諾。

明代名相、政治家張居正幼年時是大家公認的“神童”，13歲參加相當于現(xiàn)在高考的鄉(xiāng)試。他是考生中年齡最小的。在考試之前，他曾寫了一首《題竹》詩，其中寫道：

綠遍瀟湘外，疏林玉露寒。

鳳毛叢勁節(jié)，直上盡頭竿。

他把自己比作鳳毛麟角，要就此直上青云。這展現(xiàn)了一種自信與抱負，當然也透露了那么一點自負與高傲。

唐代女詩人薛濤，自幼聰慧，才智過人。9歲那年，父親帶著她在庭院散步，指著一棵梧桐樹說：

庭除一古桐，

聳干入云中。

薛濤隨口答道：

枝迎南北鳥，

葉送往來風。

薛濤對得十分工整、貼切，她父親很是贊賞。

北宋大文學(xué)家、書法家黃庭堅，自幼聰慧，似有天才。他7歲作《牧童》詩：

騎牛遠遠過前村，短笛橫吹隔隴聞。

多少長安名利客，機關(guān)用盡不如君。

小小牧童，騎牛橫笛，自由自在，真是詩情畫意，令人艷羨。更為可貴的是，庭堅小小年紀，竟然已感受到官場名利的污濁，向往著田園風光和隱逸山林的無拘無束。

（編輯 常朔）