張濤+曹振華

山口巖水利樞紐工程是2012年萍鄉(xiāng)市建成的第一座大型水庫(kù)，為確保城區(qū)用水安全、提高農(nóng)田灌溉能力、緩解電網(wǎng)供電壓力、促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展提供了可靠保障。如今3年過(guò)去了，與水利建設(shè)配套的移民安置和后期扶持工作進(jìn)展如何？為水利建設(shè)作出巨大貢獻(xiàn)的水庫(kù)移民生產(chǎn)生活狀況如何、有何突出困難亟待解決？一直為各級(jí)黨政領(lǐng)導(dǎo)所高度關(guān)注和重視。為此，筆者深入山口巖水庫(kù)庫(kù)區(qū)和移民安置區(qū)進(jìn)行了專(zhuān)題調(diào)研?，F(xiàn)將調(diào)研情況匯報(bào)如下：

一、山口巖水庫(kù)移民基本概況

山口巖水利樞紐工程地處贛江一級(jí)支流袁河上游的萍鄉(xiāng)市蘆溪縣境內(nèi)，壩址位于上埠鎮(zhèn)山口巖村上游1 km處，距蘆溪縣城7.6km，距萍鄉(xiāng)市區(qū)約30 km。水庫(kù)總庫(kù)容為1.048億立方米，電站裝機(jī)容量為1.2萬(wàn)千瓦，是一座以防洪、供水為主，兼顧發(fā)電、灌溉等綜合利用的大（Ⅱ）型水利樞紐工程。庫(kù)區(qū)淹沒(méi)涉及蘆溪縣上埠鎮(zhèn)九洲村、新泉鄉(xiāng)市上村、張佳坊鄉(xiāng)坑口村3個(gè)行政村18個(gè)村民小組，淹沒(méi)總面積3.804平方公里。

山口巖水庫(kù)移民搬遷安置工作從2007年8月開(kāi)始，前后歷時(shí)5年，過(guò)程中由于地方政府和業(yè)主單位缺少水庫(kù)移民安置的經(jīng)驗(yàn)，曾一度陷入僵局，工作停滯不前；在市委、市政府和上級(jí)主管部門(mén)的大力支持下，經(jīng)過(guò)各級(jí)移民干部反復(fù)耐心細(xì)致的工作，終于在2012年初基本完成了水庫(kù)移民的搬遷安置工作任務(wù)。按照《江西省大中型水庫(kù)移民核定登記辦法》，經(jīng)省扶貧和移民辦核定山口巖水庫(kù)移民人口為3375人，其中：搬遷安置2422人、生產(chǎn)安置953人。移民主要集中安置在蘆溪鎮(zhèn)古城槽里移民安置區(qū)（515戶(hù)2350人）、上埠鎮(zhèn)白石塘移民安置區(qū)（17戶(hù)66人）、張佳坊鄉(xiāng)虎塘移民安置區(qū)（17戶(hù)61人）、新泉鄉(xiāng)牛皮堎移民安置區(qū)（15戶(hù)46人），另有移民43戶(hù)155人在庫(kù)區(qū)周邊后靠安置，6戶(hù)21人投親靠友，3人安排在敬老院。

二、水庫(kù)移民后期扶持工作進(jìn)展情況

2012年1月，山口巖水庫(kù)移民后期扶持工作正式全面展開(kāi)。圍繞實(shí)現(xiàn)庫(kù)區(qū)和移民安置區(qū)“經(jīng)濟(jì)發(fā)展、移民增收、環(huán)境改善、社會(huì)穩(wěn)定”的工作目標(biāo)，4年來(lái)，蘆溪縣努力整合各類(lèi)資源，不斷創(chuàng)新工作思路，積極主動(dòng)地開(kāi)展移民后期扶持工作，有力推動(dòng)了山口巖水庫(kù)庫(kù)區(qū)和移民安置區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)穩(wěn)步發(fā)展。

（一）水庫(kù)移民后期扶持工作迅速跟進(jìn)，移民安置區(qū)面貌煥然一新

按照和諧秀美鄉(xiāng)村和新農(nóng)村建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)，蘆溪縣政府從2013年開(kāi)始，對(duì)山口巖水庫(kù)古城、虎塘、牛皮堎等集中移民安置區(qū)進(jìn)行了新一輪的改造和升級(jí)，并在移民村組重點(diǎn)實(shí)施了以“六改”（改水、改路、改廁、改欄、改房、改環(huán)境）、“四普及”（普及寬帶、有線電視、垃圾集中處理、清潔能源）為主要內(nèi)容的村莊整治建設(shè)，庫(kù)區(qū)和移民安置區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施得到全面改善，生態(tài)環(huán)境、村容村貌有了明顯改觀。據(jù)統(tǒng)計(jì)，截止目前全縣投入到山口巖移民安置區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)方面的資金已達(dá)到800萬(wàn)元。完成的項(xiàng)目主要包括：1、投入資金35萬(wàn)元，完成了九洲移民安置區(qū)大門(mén)、治安崗?fù)そㄔO(shè)工程和監(jiān)控系統(tǒng)安裝工程，保障了移民區(qū)的秩序和安全；2、投入資金70萬(wàn)元，對(duì)九洲移民安置區(qū)排水溝和園林綠化進(jìn)行改造，解決了影響移民生活的實(shí)際問(wèn)題；3、投入資金53萬(wàn)元，對(duì)白石塘安置點(diǎn)的排水管道、道路硬化、亮化等基礎(chǔ)設(shè)施進(jìn)行完善；4、投入資金177萬(wàn)元，完成了移民安置區(qū)天然氣管道安裝工程，在全市率先實(shí)現(xiàn)了移民安置區(qū)整體使用天然氣的突破；5、投入資金260萬(wàn)元，對(duì)九洲移民安置區(qū)進(jìn)行環(huán)境整治和廣場(chǎng)改造，此項(xiàng)目目前正在緊張的實(shí)施當(dāng)中；6、投入資金96萬(wàn)元，完成了坑口虎塘移民安置點(diǎn)的自來(lái)水改造、排水溝建設(shè)、小區(qū)綠化等基礎(chǔ)設(shè)施項(xiàng)目，對(duì)塌岸、滑坡等安全隱患進(jìn)行了治理；7、投入資金15萬(wàn)元，幫助虎塘移民修復(fù)耕作道恢復(fù)了生產(chǎn)；8、投入資金21萬(wàn)元，完成了牛皮堎移民安置區(qū)道路改造和山體滑坡治理等項(xiàng)目；9、投入資金22余萬(wàn)元，扶持市上村移民安裝太陽(yáng)能發(fā)電設(shè)備，既緩解了移民矛盾，又達(dá)到了產(chǎn)業(yè)扶持的效果。10、投入資金36余萬(wàn)元，完成了王源村組公路改造和安全飲水項(xiàng)目，解決深山移民村突出困難。

（二）突出困難和遺留問(wèn)題逐步解決，移民社會(huì)朝著穩(wěn)定和諧的軌道發(fā)展

山口巖水庫(kù)移民安置工作開(kāi)展以來(lái)，縣委、縣政府高度重視，成立了山口巖水庫(kù)移民后期扶持協(xié)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)小組，綜合處理移民安置后續(xù)問(wèn)題。通過(guò)開(kāi)展“入戶(hù)結(jié)親”活動(dòng)，全縣下派了465名科級(jí)干部進(jìn)村入戶(hù)，面對(duì)面與移民群眾開(kāi)展心連心幫扶，宣講政策法規(guī)，傾聽(tīng)移民心聲，化解矛盾糾紛，前后共收集移民訴求1009條。對(duì)此，縣政府和各級(jí)移民管理機(jī)構(gòu)，耐心細(xì)致地梳理移民反映的問(wèn)題，傾盡全力幫助移民解決實(shí)際困難，及時(shí)采取了一系列有效措施，努力維護(hù)了庫(kù)區(qū)和移民安置區(qū)的穩(wěn)定團(tuán)結(jié)局面。一是對(duì)移民安置資金使用情況進(jìn)行了專(zhuān)項(xiàng)審計(jì)和檢查，澄清了事實(shí)，明確了責(zé)任，規(guī)范了移民資金管理。二是主動(dòng)協(xié)助移民辦理房產(chǎn)證明，安裝天燃?xì)?、寬帶、有線電視等等，爭(zhēng)取國(guó)家優(yōu)惠政策，減免相關(guān)規(guī)費(fèi)，實(shí)實(shí)在在地減輕了移民負(fù)擔(dān)。三是積極籌措資金近千萬(wàn)元，先后解決了移民安置房整修和安置地基不足的補(bǔ)償問(wèn)題，完成了對(duì)移民戶(hù)林地補(bǔ)償補(bǔ)差工作，落實(shí)了對(duì)移民安置房公攤面積的減免，對(duì)移民集中反映的熱點(diǎn)問(wèn)題及時(shí)進(jìn)行了解決和處理。四是對(duì)漏登、漏補(bǔ)的移民人口和實(shí)物進(jìn)行了認(rèn)真核查，按政策進(jìn)行了補(bǔ)登和補(bǔ)償，保證了移民群眾合法權(quán)益。五是縣財(cái)政托底增加城鄉(xiāng)社會(huì)救助指標(biāo)近400個(gè)，設(shè)立了移民失業(yè)救濟(jì)金，專(zhuān)門(mén)針對(duì)移民困難群體展開(kāi)救助，幫助其渡過(guò)難關(guān)。從掌握的情況來(lái)看，山口巖水庫(kù)移民信訪今年明顯減少，各移民社區(qū)正朝著穩(wěn)定和諧的軌道發(fā)展。隨著移民后期扶持工作的不斷深入，安置區(qū)改變了環(huán)境，移民得到了實(shí)惠，移民的不滿(mǎn)情緒正在逐步消除；移民對(duì)目前的生產(chǎn)和生活環(huán)境開(kāi)始逐漸適應(yīng)，并把注意力和需求轉(zhuǎn)移到勞動(dòng)就業(yè)、產(chǎn)業(yè)發(fā)展和社區(qū)建設(shè)等方面。

（三）移民安置區(qū)勞動(dòng)就業(yè)氛圍基本形成，移民技能培訓(xùn)工作攻堅(jiān)破難

在這樣的背景下，“我”的價(jià)值立場(chǎng)、行為方式處處顯出不合時(shí)宜。“我”木訥、固執(zhí)、循規(guī)蹈矩，堅(jiān)守著感情契約，包括對(duì)發(fā)瘋的上官瑞芳傾注勝于親情的友誼，對(duì)養(yǎng)女容容視同己出的母愛(ài)，對(duì)去世的父親的深切懷念……在所有人都在為利益犧牲感情、理想時(shí)，“我”卻固執(zhí)地為了情感的契約犧牲利益，縱然被喬萬(wàn)紅懷疑 “現(xiàn)在世界上也還有你這樣的人”，也不改初衷。雖然，“我”逆流而上的倔強(qiáng)并未扭轉(zhuǎn)“尋找”的悲劇性結(jié)局，也沒(méi)能找到改變生存境遇的可行之路；但通過(guò)尋找，“我”獲得了在荒誕虛無(wú)的境遇中生存而不迷失自己的精神方式，實(shí)現(xiàn)了“審美自救”。而那無(wú)論日出與日落，所有的草穗子都懂得回護(hù)麥地地看麥娘，將永遠(yuǎn)作為愛(ài)與美的意象給予我們精神的溫暖和寄托。

時(shí)隔四年，池莉又發(fā)表了《托爾斯泰圍巾》，再次凸現(xiàn)于世俗生存中找尋精神寄托的主題?！锻袪査固﹪怼穼⒁粋€(gè)頗有精英文化氣質(zhì)的意象——托爾斯泰，同一個(gè)卑賤的收破爛的“老扁擔(dān)”聯(lián)系在一起；既構(gòu)成制造懸念的“包袱”，又形成彼此對(duì)立而聯(lián)系的敘述張力。新年肇始，收破爛的“老扁擔(dān)” 脖子上突然多出一條時(shí)髦的超長(zhǎng)圍巾，與他臃腫破舊的棉襖棉褲配在一起，既先鋒又滑稽，于是人們開(kāi)始猜測(cè)紛紛。直到“老扁擔(dān)”離世后，謎底才被揭開(kāi)：原來(lái)“老扁擔(dān)”非常喜歡俄國(guó)作家托爾斯泰，他從報(bào)紙上看到老年托爾斯泰離家出走時(shí)只是圍了一條他喜愛(ài)的長(zhǎng)圍巾，于是也弄來(lái)一條長(zhǎng)圍巾長(zhǎng)年地戴著。顯然，長(zhǎng)圍巾代表著一種精神寄托和理想追求。在一個(gè)誠(chéng)信嚴(yán)重流失的時(shí)代，在一個(gè)一切不能帶來(lái)經(jīng)濟(jì)收益的東西統(tǒng)統(tǒng)被邊緣化的環(huán)境中，一個(gè)在最底層最卑賤處為生存掙扎的人，不但保持著他正直不茍的立身處世的原則和道德操守，還保持了自己所獨(dú)有的精神追求。文學(xué)的信仰為他灌注了高尚的靈魂，并成為他于困境中逆流而上的精神支柱。如此巨大的反差已經(jīng)不動(dòng)聲色地表達(dá)出池莉?qū)τ诋?dāng)下生存環(huán)境的批判和企圖拯救精神理想的突圍努力——不再是“冷也好熱也好活著就好”的茍活，而是要活得有精神有志氣，要尋找暗淡生存中的亮色，這亮色在池莉看來(lái)就是精神信仰。正如她自己所說(shuō)：“我們凡人，小小的市民，日子是散在的珠子，信仰是線；用線串了珠子，日子便才有了依托?！盵4]

二、陳應(yīng)松：揉入現(xiàn)代主義的寫(xiě)實(shí)

陳應(yīng)松是一名勤奮而多產(chǎn)的作家，因感到“生活的庫(kù)存沒(méi)有了”，他主動(dòng)要求到最邊遠(yuǎn)的神龍架山區(qū)掛職鍛煉。如同高密之于莫言、商州之于賈平凹、邊城之于沈從文，在神龍架這片神奇的土地上，陳應(yīng)松以個(gè)性化的語(yǔ)言、超現(xiàn)實(shí)的想象、奇崛的意境、震撼人心的藝術(shù)感染力，建構(gòu)起了屬于自己的文學(xué)版圖——“神龍架系列小說(shuō)”。該系列小說(shuō)包括《豹子最后的舞蹈》、《松鴉為什么鳴叫》、《木材采購(gòu)員的女兒》、《云彩擦過(guò)懸崖》、《火燒云》、《望糧山》、《獨(dú)搖草》、《馬嘶嶺血案》、《狂犬事件》、《太平狗》10部以神龍架為背景或書(shū)寫(xiě)對(duì)象的中篇小說(shuō)。原始自然的詭譎神秘、瑰麗雄渾交織著山區(qū)生存的蠻荒貧瘠，底層關(guān)注的視線焦點(diǎn)延伸向人類(lèi)生存的終極關(guān)懷和嚴(yán)肅拷問(wèn)，“神龍架系列小說(shuō)”凝集了創(chuàng)作背景和對(duì)象固有的取材優(yōu)勢(shì)以及創(chuàng)作者卓越的藝術(shù)處理能力——在寫(xiě)實(shí)中融入現(xiàn)代主義的藝術(shù)因素，形成了虛實(shí)相間的藝術(shù)效果，充分?jǐn)U展了底層敘事的意蘊(yùn)空間。

（一）具有深層旨寓的底層寫(xiě)作

“農(nóng)民工進(jìn)城”題材在近幾年關(guān)注弱勢(shì)群體的創(chuàng)作思潮中并不鮮見(jiàn)，作品主題一般是揭示農(nóng)民工的貢獻(xiàn)與其所受待遇之間的不公平，曝光城市對(duì)農(nóng)民工精神上的壓抑、經(jīng)濟(jì)上的掠奪，呼吁改善農(nóng)民工處境?！吧颀埣芟盗小钡摹锻Z山》（又名《天邊的麥子》）和《太平犬》都涉及這一題材。《太平犬》講述了一條來(lái)自原始山村的狗在城市里的“歷險(xiǎn)”經(jīng)歷。在幾番冷落、羞辱、驅(qū)逐和劫難后，太平九死一生地回到神農(nóng)架，而冤死城市的大種只能化作一縷云煙飄蕩在回家的路上?！短饺分幸泊嬖谌缃ㄖさ仉[瞞安全隱患，讓農(nóng)民工在極為危險(xiǎn)的條件下施工；黑工廠非法欺騙、拘禁農(nóng)民工生產(chǎn)有毒化學(xué)物等情節(jié)，但它們并不構(gòu)成敘述主線。一明一暗、一主一副兩條線索相互交織，程大種的遭遇是暗線、輔線，推動(dòng)著太平犬尋找主人這條主線的敘述進(jìn)程，敘事線索的構(gòu)成決定了小說(shuō)的寓言性、象征性，避免了直露式的呼告、控訴，作者愛(ài)憎分明的強(qiáng)烈情感和悲憤情緒就寄托于太平犬的命運(yùn)書(shū)寫(xiě)之上。

太平犬的遭遇串起了作為文明象征的城市里的種種蠻荒、病態(tài)。生命力被嚴(yán)重束縛的太平，在一次次歷險(xiǎn)后，“猛然發(fā)現(xiàn)自己已變得不可理喻與殘暴無(wú)情了。它變成了一只野獸，不是來(lái)到城里，而是沒(méi)入了大荒。”城市文明在創(chuàng)造發(fā)達(dá)的物質(zhì)資源的同時(shí)，也消耗、破壞著醇正美好的人性?！伴T(mén)檻”、“八格牙魯”、金色沙米狗，這些喪失了狗的天性和生命力，沾染了自私自利、窩里斗惡習(xí)的城市狗，隱喻著城市文明外衣下的人性退化。這是文明的孽根還是人性的孽根？如果城市文明最終只指向物質(zhì)的文明，而失落了精神的美好、人性的善良、人際關(guān)系的和諧，這終究是文明的大不幸。

在《望糧山》中（又名《到天邊收割》），一個(gè)荒誕的意象——天邊的麥子反復(fù)出現(xiàn)，它至少具有兩層含義：在文本表層，它同死亡、厄運(yùn)和各種怪事聯(lián)系在一起，誰(shuí)說(shuō)出自己看見(jiàn)了“天邊的麥子”就犯了村里的大忌；在象征層面，它是一個(gè)隱喻。在一個(gè)終年同野草搶食的貧瘠山坳里，麥子豐收成了人們的奢望，因此，天邊的麥子便成為人欲望的抽象化隱喻。離開(kāi)村莊追尋天邊的麥子，隱喻著那些被正常欲念折磨而無(wú)法忍受貧瘠生活的人，為追求富足生活而離開(kāi)山區(qū)，他們的厄運(yùn)隱喻著農(nóng)民進(jìn)入山外世界（文明世界）所付出的代價(jià)。金貴的經(jīng)歷就是“天邊的麥子”隱喻的形象化敘寫(xiě)。在極度失望又有所希望的時(shí)候，不得志的金貴眼前就出現(xiàn)天邊的麥子，不信邪的金貴決定往山外走走，擺脫“麥子的魔咒”。他來(lái)到內(nèi)鄉(xiāng)市，找到早年從山村逃離的已成工廠老板的娘。多年未見(jiàn)，娘心中早已沒(méi)有母子恩情，只有對(duì)前夫、兒子的憎惡，她用于了斷同神農(nóng)架一切關(guān)系的五千塊錢(qián)在金貴看來(lái)就是“賣(mài)娘的錢(qián)”。出來(lái)兩個(gè)月，金貴被人搶、被人打、被人懷疑、遭人誣陷，城市的欺辱和冷漠最終逼迫他拿起刀子刺向那無(wú)端傷害自己的人，又為了逃避追捕跳崖自盡。金貴最終沒(méi)能逃脫宿命的掌控，成為被“天邊的麥子”詛咒的又一個(gè)犧牲品。

《望糧山》的悲劇在《馬嘶嶺血案》中被進(jìn)一步擴(kuò)展，《望糧山》中導(dǎo)致金貴殺人的直接原因——城市人的冷漠、鄙夷、懷疑，在《馬嘶嶺血案》中被書(shū)寫(xiě)刻畫(huà)得更為詳盡，對(duì)殺人動(dòng)機(jī)的成因也分析得更為細(xì)致。小說(shuō)講述了兩個(gè)山里挑夫因?yàn)槭艿届`魂冷漠的屈辱，所以決定破釜沉舟，報(bào)復(fù)劫財(cái)，于是一口氣將七名尋找金礦的勘探隊(duì)員全部殺死。城里人用他們的冷漠無(wú)情豎起一座難以融化的冰墻，于是區(qū)區(qū)二十元錢(qián)才會(huì)在九財(cái)叔心里埋下芥蒂，又隨著誤解的加深轉(zhuǎn)變?yōu)椴豢烧{(diào)和的矛盾，并最終膨脹為血腥殺戮的慘劇?！恶R嘶嶺血案》超出了普通血案小說(shuō)淺薄的傳奇性、消閑性特質(zhì)，在拷問(wèn)人性劣質(zhì)面的同時(shí)，將主題從“城鄉(xiāng)對(duì)立”、知識(shí)階層同農(nóng)民的對(duì)立（亦可抽象為“文明與蠻荒的兩極分化”），延伸至努力追問(wèn)靈魂的隔膜與冷漠的層面；并從心理角度，發(fā)掘分析了階層重新分化的時(shí)代語(yǔ)境中社會(huì)矛盾激化、生成、爆發(fā)的過(guò)程。

“蠻荒同文明的相遇總是以死亡的悲劇告終”，這是《太平犬》、《望糧山》、《馬嘶嶺血案》在主題、敘事邏輯上的共點(diǎn)，也同《松鴉為什么鳴叫》、《獨(dú)搖草》的主題和敘事邏輯存在內(nèi)在的一致性。伯緯從掛榜巖的天書(shū)上似是而非又確鑿無(wú)疑地辨認(rèn)出的“路”、“緣”二字可謂敘事的隱形線索，也是主題延伸的出發(fā)點(diǎn)。在此，天書(shū)的提示具有濃郁的神秘氣息和宿命色彩。神農(nóng)架公路對(duì)伯緯一生命運(yùn)的影響是決定性的：因修路被炸殘，因同村人修路遇難而開(kāi)“背尸”先例，因公路修成后車(chē)禍不斷而終生“背尸”。在常規(guī)認(rèn)識(shí)中，公路往往意味著富裕（“要想富，先修路”），是文明向蠻荒伸出的援助之手。但是，“公路”的文化含義卻在《松鴉為什么鳴叫》中被顛覆了，通往皇天埡的盤(pán)山公路始終同死亡聯(lián)系在一起——人的死亡，樹(shù)木的死亡、動(dòng)物的死亡還有伯緯同“背尸”結(jié)下的不解之緣。它帶來(lái)的不是文明而是悲?。彝サ钠扑椤⑸鷳B(tài)的惡化），它傳遞的不是致富的經(jīng)驗(yàn)，而是城市人的人性劣質(zhì)和敗壞的社會(huì)風(fēng)氣，在這里不是城市救助了山區(qū)，而是屬于蠻荒鄉(xiāng)村的伯緯無(wú)私地向城市伸出了援助之手。在作品中，松鴉作為死亡的象征，頻頻盤(pán)旋在公路上空，那些聽(tīng)起來(lái)陰森凄厲令人毛骨悚然的叫聲，正是它們招呼同伴聚餐飽食的號(hào)角。松鴉因死亡而鳴叫，死亡又因何糾纏著這條蜿蜒在神農(nóng)架大山上的山路？小說(shuō)通過(guò)這個(gè)帶有民間神秘色彩的意向，將我們的思考引入深處。

類(lèi)似的，在《獨(dú)搖草》中，王老民歷經(jīng)百險(xiǎn)千難挖通落水孔，只是因?yàn)椤巴诖┝寺渌?，那屬于他第二輪承包的幾百畝山谷就可以變成良田，至少可以成為林地”，過(guò)上溫飽日子不成問(wèn)題。挖通的落水孔改變了山谷面貌，引來(lái)大老板、漂亮服務(wù)員、有頭有臉的城里人，在落后的山坳子里復(fù)制那些讓山里人覺(jué)得新鮮和不解的城市文化產(chǎn)物。挖通的落水孔喚醒了馬老民妻子和繼女對(duì)貧窮艱難生活的不滿(mǎn)，并為她們心底壓抑良久的逃離愿望提供了夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)，而繼女小小的離開(kāi)又成為兒子送命虎口的根源所在。城市文化帶來(lái)的奢靡空氣和各種蠢蠢欲動(dòng)的欲望，讓伏水山谷的山風(fēng)和流水不再純凈，更重要的是它摧毀了王老民對(duì)美好未來(lái)的希望和規(guī)劃，一個(gè)幸福的落水孔變成了被打開(kāi)的潘多拉盒子。

（二）精致的“問(wèn)題”文本

值得注意的是，對(duì)“問(wèn)題”的關(guān)注并沒(méi)有使以上作品成為主題有意義而藝術(shù)簡(jiǎn)單粗糙的“文學(xué)跛子”。有兩方面原因是值得借鑒的。

首先，作家在處理“城鄉(xiāng)矛盾”時(shí)，并沒(méi)有采用常見(jiàn)的“對(duì)立式”思維將問(wèn)題簡(jiǎn)單化、兩級(jí)化，也沒(méi)有抱守許多出生農(nóng)村的作家與生俱來(lái)的對(duì)城市文化的排斥心理，一味“以農(nóng)村為是，以城市為非”。在直面城市文明給鄉(xiāng)村世界帶來(lái)的悲劇的同時(shí)，陳應(yīng)松亦沒(méi)有回避鄉(xiāng)村蠻荒嚴(yán)酷的生存狀況，亦沒(méi)有美化鄉(xiāng)村世界的痼疾和局限——正如我們?cè)凇犊袢录泛汀痘馃啤分锌吹降哪菢??！犊袢录穼⑥r(nóng)民的生存境況置于瘋狗亂竄、狂犬瘟疫肆虐的非常情境中，以人狗大戰(zhàn)為核心，將現(xiàn)實(shí)農(nóng)村的種種矛盾連結(jié)起來(lái)：村干部同農(nóng)民的矛盾、鄉(xiāng)領(lǐng)導(dǎo)同村長(zhǎng)的矛盾、農(nóng)民負(fù)擔(dān)同村委經(jīng)費(fèi)的矛盾、人性關(guān)懷同生存條件限制的矛盾……人被瘋狗咬傷后對(duì)狂犬疫苗的態(tài)度，充分展示了貧窮、愚昧對(duì)人性的異化和對(duì)生命權(quán)力的掠奪。少女小鳳養(yǎng)的豬在去打狂犬疫苗的路上被水沖走，為了不再給本來(lái)就困難的家庭造成損失，狂犬疫苗省下了，而小鳳慘死于狂犬瘟疫；為了保住耕牛，湯六福把本該自己打的針省下給牛注射，因?yàn)樗幜坎蛔闼幜Σ粔?，他最后還是沒(méi)能掙脫死亡的厄運(yùn)。

《火燒云》通過(guò)圖書(shū)館員龍義海下鄉(xiāng)扶貧抗旱的經(jīng)歷和見(jiàn)聞，描畫(huà)了一幅原生態(tài)的農(nóng)村生活場(chǎng)景。在這兒，愚昧與狡詐、霸道與貧困、麻木與希望、刁悍與善良混亂交纏。貧瘠的土地、窮困的生活像哈哈鏡一樣扭曲了骨頭峰村村民的心態(tài)、追求和行為常態(tài)，也扭曲了人與人之間的關(guān)系，使得整個(gè)村莊處于一種為了一丁點(diǎn)利益也要相互算計(jì)的緊張氛圍之中。例如，母親為了一臺(tái)百十塊錢(qián)的收錄機(jī)便將女兒的終身草草定下；被貧困熬紅了眼的村民習(xí)慣性地哄搶扶貧物資；為多搶一點(diǎn)救災(zāi)的水泥，村長(zhǎng)兒媳婦流了產(chǎn)……在這個(gè)處于文明教化邊緣的山村里，科技和進(jìn)步文化怎么也取代不了燒旱魃、求雨儀式這些神秘文化在人們心中的影響力。人們期盼的只是物資形式的救助，那些精神扶貧，科技救助的圖書(shū)全被不屑一顧地裁開(kāi)來(lái)做了擦屁股的高級(jí)手紙……

其次，陳應(yīng)松在直面當(dāng)下中國(guó)峻急的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，目睹神農(nóng)架山區(qū)那令人戰(zhàn)栗的原生態(tài)情境的時(shí)候，并沒(méi)有因?yàn)閼n憤天下、憤世嫉俗的強(qiáng)烈情感而使藝術(shù)創(chuàng)作失控于理性軌道之外；也即強(qiáng)烈的情感沖擊，并沒(méi)有使陳應(yīng)松忽視對(duì)藝術(shù)形式的打磨，否則整個(gè)“神農(nóng)架系列”中篇在藝術(shù)上就不會(huì)顯得如此精致奇崛且蘊(yùn)意豐富。寓言性是該系列的重要特點(diǎn)之一，如同《豹子最后的舞蹈》、《太平犬》、《狂犬事件》所展示的那樣，文本敘述要么是擬人化的要么是荒誕的，而作品的內(nèi)核和精神又都是現(xiàn)實(shí)主義的。寓言化是對(duì)當(dāng)下生存境況的隱曲表達(dá)，也是在以意味深長(zhǎng)的方式啟發(fā)人們發(fā)現(xiàn)、思考并清除現(xiàn)實(shí)生活中的缺陷和病灶?！吧褶r(nóng)架系列”的另一顯著特點(diǎn)是引人入勝的魔幻色彩?！端渗f為什么鳴叫》中奇詭的天書(shū)、讓司機(jī)神智迷糊的“鬼埡”皇天埡；《獨(dú)搖草》中能讓人起死回生的白麝，棲息于落水孔里的老虎；《望糧山》中人和動(dòng)物的互變；《馬嘶嶺血案》中的鬼街、紅毛大野人、來(lái)歷不明的強(qiáng)光；《云彩擦過(guò)懸崖》中會(huì)跑動(dòng)的人形黃芪、兇殘無(wú)比的長(zhǎng)著驢腦袋的驢頭狼……神農(nóng)架的地域特點(diǎn)決定了創(chuàng)作中魔幻現(xiàn)實(shí)主義手法的應(yīng)用，原始森林本就深藏著許多不為人知的秘密，“好巫”又是楚地的傳統(tǒng)，遠(yuǎn)離文明教化的山區(qū)本就相對(duì)完好地保留著民間傳統(tǒng)神秘文化。陳應(yīng)松的高明在于他適當(dāng)?shù)乩蒙衩厥挛飳?shí)現(xiàn)了藝術(shù)的陌生化。融入敘事的神秘而魔幻的素材或意象，不僅作為“點(diǎn)綴”更作為“有意味”的象征、隱喻，使主題寓意更為深刻和豐富。

“神農(nóng)架系列”作品的精致，還直接體現(xiàn)在小說(shuō)語(yǔ)言的斟酌上。陳應(yīng)松的語(yǔ)言特色一直是兩幅筆墨：“精彩絕艷”與“簡(jiǎn)潔樸素”并存，這個(gè)極具個(gè)性標(biāo)志的創(chuàng)作風(fēng)格，在“神農(nóng)架系列”的寫(xiě)作中被延續(xù)并得以進(jìn)一步豐富發(fā)展。譬如，《豹子最后的舞蹈》猶如一首悲而不憤的凄美挽歌，充滿(mǎn)著音樂(lè)感；《云彩擦過(guò)懸崖》則像許多優(yōu)美散文的集合；而到了《狂犬事件》、《火燒云》和直接敘寫(xiě)原生態(tài)農(nóng)村生活時(shí)，小說(shuō)的語(yǔ)言又退凈綺麗，變得干脆、簡(jiǎn)潔、自然樸素甚至粗礪狂放，變成了一種原生性的、適應(yīng)于人物身份、個(gè)性、處境的語(yǔ)言。

[參考文獻(xiàn)]

[1]王先霈等.文藝批評(píng)術(shù)語(yǔ)詞典[M].上海：上海文藝出版社1999.

[2][3]池莉.池莉文集·你以為你是誰(shuí)[M].常州：江蘇文藝出版社，2006.

[4]池莉.池莉文集·看麥娘[M].常州：江蘇文藝出版社，2006.

[責(zé)任編輯：劉忠林]