【摘要】毛澤東思想是指以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，在長期的革命斗爭和社會發(fā)展中將馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。其思想中的“實(shí)事求是”對構(gòu)建我國特色社會主義理論體系有較為深遠(yuǎn)的影響。

【關(guān)鍵詞】實(shí)事求是；中國特色社會主義理論；根本要求；基本態(tài)度

“實(shí)事求是”就是要理論聯(lián)系實(shí)際，解放思想，用客觀實(shí)踐檢驗(yàn)真理，這也是毛澤東思想中的精髓與方法論的根本點(diǎn)。在建設(shè)我國特色社會主義理論體系過程中，“實(shí)事求是”幫助我國成功地將馬克思主義與我國國情相結(jié)合，創(chuàng)造了符合我國國情的特色理論，達(dá)到了解放思想，與時(shí)俱進(jìn)的效果，從而使建設(shè)具有中國特色的社會主義理論體系有了具體的可行性?？偟膩碚f，其影響主要可以分為以下三個(gè)方面：

一、“實(shí)事求是”作為基本思想路線，影響了中國的歷史進(jìn)程。

在中國的歷史進(jìn)程中，思想的解放與更迭一直以來都是決定一段時(shí)期國家走向的關(guān)鍵所在。在我國近現(xiàn)代時(shí)期，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人依據(jù)馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義基本原理，對中國長期革命和建設(shè)實(shí)踐中的一系列獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行理論概括和總結(jié)，形成了具有長遠(yuǎn)指導(dǎo)意義的科學(xué)方法論。

同時(shí)，創(chuàng)立了黨的實(shí)事求是思想路線。中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)的過程中形成了一條“一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理”的馬克思主義思想路線。這是馬克思主義認(rèn)識論和辯證法中國化的集中體現(xiàn)。毛澤東思想形成于土地革命戰(zhàn)爭時(shí)期，成熟于抗日戰(zhàn)爭時(shí)期。期間以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持黨的思想路線，從中國半殖民地半封建的社會性質(zhì)出發(fā)，總結(jié)中國革命獨(dú)創(chuàng)性歷史經(jīng)驗(yàn)，汲取中國傳統(tǒng)文化的精華，運(yùn)用馬克思主義基本原理，提出農(nóng)村包圍城市理論和新民主主義革命理論，開創(chuàng)了中國特色革命道路，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍，即毛澤東思想的誕生，也可看作是中國特色社會主義理論體系的雛形。

隨后，盡管經(jīng)歷了“大躍進(jìn)”時(shí)期的急于求成，脫離實(shí)際的“放衛(wèi)星”式思想沖擊，與“文革十年”中的國內(nèi)思想動蕩期。但今天從構(gòu)建思想理論的角度來看，這幾十年并非是一無是處，反而是有著機(jī)器寶貴的價(jià)值。其一是體現(xiàn)了國內(nèi)思想理論體系一直在變化，并非固步自封；其二更是證明了“實(shí)事求是”對于推動我國走向正確的歷史進(jìn)程有著至關(guān)重要的作用。

因此，十一屆三中全會以來，黨中央撥亂反正，以鄧小平為主要領(lǐng)導(dǎo)的新一代共產(chǎn)主義者們重新恢復(fù)和確立了黨的思想路線，強(qiáng)調(diào)解放思想、實(shí)事求是，突破蘇聯(lián)社會主義模式和傳統(tǒng)社會主義觀念的束縛，運(yùn)用馬克思主義基本原理，從社會主義初級階段的實(shí)際出發(fā)，總結(jié)了中國社會主義建設(shè)和國際共產(chǎn)主義運(yùn)動正反兩方面的歷史經(jīng)驗(yàn)，把握了中國社會主義的歷史方位，開辟了中國特色社會主義道路，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的第二次歷史性飛躍。此后無論是作為中國特色社會主義體系中的重要組成部分的“三個(gè)代表”，還是直接影響到我國日常建設(shè)發(fā)展的“科學(xué)發(fā)展觀”，或是現(xiàn)今正大力倡導(dǎo)的“中國夢”都無一不是在肯定并按照“實(shí)事求是”的基本思想路線的要求下才得以論述發(fā)展的。

二、“實(shí)事求是”是構(gòu)建中國特色社會主義理論體系的根本要求

“實(shí)事求是”作為中國特色社會主義理論體系的基本思想路線，其正確性、科學(xué)性已不用贅言，整個(gè)中國近現(xiàn)代史與中國共產(chǎn)黨的黨史就是最好、最有力的佐證。但其之所以會成為構(gòu)建中國特色社會主義理論體系的根本要求，關(guān)鍵是在其必要性。

一個(gè)思想理論好不好，必須要經(jīng)過客觀事實(shí)的檢驗(yàn)。在中國特色社會主義理論體系中，所有的理論都是經(jīng)過長期、反復(fù)的客觀檢驗(yàn)并證明了其正確性、科學(xué)性、可行性，才被納入到中國特色社會主義理論體系中。毛澤東思想作為馬克思主義中國特色化的一個(gè)典型代表，在上個(gè)世紀(jì)很長一段時(shí)間都是我國共產(chǎn)主義者的思想指導(dǎo)，但這種思想上的指導(dǎo)在文革期間被無限的放大，逐漸脫離了實(shí)事求是的根本要求。這才造成了十年間，人人都大談毛澤東思想，大肆宣揚(yáng)共產(chǎn)主義相關(guān)理論，但卻無法付諸實(shí)踐，只能是紙上談兵，更有甚者，將這科學(xué)、正確的思想用于其拙劣的丑惡的政治統(tǒng)治目的，將人們對其的正確指導(dǎo)作用無限放大，以便統(tǒng)治思想領(lǐng)域，從而打壓其它具有積極指導(dǎo)意義的中國特色社會主義理論。這也直接造成了之后“兩個(gè)凡是”這樣片面的思想觀念的產(chǎn)生。因此，在1977年，鄧小平對“兩個(gè)凡是”的提法提出異議，認(rèn)為這不是毛澤東思想。同年鄧小平恢復(fù)工作之后，他首先主持了思想路線的撥亂反正，親自組織領(lǐng)導(dǎo)了關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論。鄧小平對教條式理解毛澤東思想給予了尖銳批評。若沒有實(shí)事求是的精神，鄧小平不可能認(rèn)識到“兩個(gè)凡是”的危害，不可能正確地理解毛澤東思想，也就更不可能推動中國歷史上重要的思想解放。以毛澤東為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體對中國的社會主義建設(shè)道路，社會主義社會的基本矛盾，社會主義社會的發(fā)展階段、發(fā)展戰(zhàn)略，社會主義的經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)及黨的建設(shè)等都進(jìn)行了卓有成效的探索。但由于沒有全面堅(jiān)持實(shí)事求是，在探索的過程中也走了不少彎路。成功的經(jīng)驗(yàn)是財(cái)富，失敗的教訓(xùn)也是財(cái)富，鄧小平多次談到要從過去的歷史教訓(xùn)中學(xué)習(xí)。1986年，鄧小平談到文化大革命時(shí)說：那件事，看起來是壞事，但歸根到底也是好事，促使人們思考，促使人們認(rèn)識我們的弊端在哪里。

正是探索中的失誤促成了以毛澤東為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體不斷反思，并最終促成了以鄧小平為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體對過去失誤的徹底糾正，并開辟了中國特色社會主義道路，從而也正式確立“實(shí)事求是”作為構(gòu)建中國特色社會主義理論體系必不可缺的根本要求。

三、“實(shí)事求是”反映了中國特色社會主義理論的基本態(tài)度

作為中國特色社會主義理論體系的精髓，“實(shí)事求是”不單是我黨在長期治國、發(fā)展中的執(zhí)政法寶，更是我國長期探索適合中國國情的社會主義道路而摸索出來的中國特色社會主義理論的基本態(tài)度。簡言之，就是中國特色社會主義理論之所以適合中國的國情，并得到民眾的認(rèn)可，就是因?yàn)樗械睦碚摮霭l(fā)點(diǎn)和最初的理論塑造者的治學(xué)態(tài)度都做到了“實(shí)事求是”。endprint

這樣的理論構(gòu)建成的理論體系，必定是能對現(xiàn)實(shí)起到積極、科學(xué)的態(tài)度，并切實(shí)代表了廣大人民的根本利益。因此，無論是在毛澤東時(shí)代形成的毛澤東思想，還是真是去除毛澤東思想的部分糟粕，正式提出并確立“實(shí)事求是”的“鄧小平理論”，乃至于后來的“三個(gè)代表”重要思想和“科學(xué)發(fā)展觀”等具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義的中國特色社會主義理論中，“實(shí)事求是”一直都是作為理論構(gòu)建的基本出發(fā)點(diǎn)和首先要尊重的真理而存在的。也正因如此，才得以成功構(gòu)建了能富有時(shí)代意義卻不失普遍指導(dǎo)性的中國特色社會主義理論體系。誠如鄧小平在總結(jié)中國特色社會主義和中國特色社會主義理論體系時(shí)所說：“我們?nèi)〉玫某删停绻幸稽c(diǎn)經(jīng)驗(yàn)的話，那就是這幾年來重申毛澤東同志提倡的實(shí)事求是的原則。中國革命的成功，是毛澤東同志把馬克思列寧主義同當(dāng)時(shí)中國的實(shí)際相結(jié)合，走自己的路?，F(xiàn)在中國搞建設(shè)，也要把馬克思主義相結(jié)合，走自己的路……建設(shè)具有中國特色的社會主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論。實(shí)事求是是馬克思主義的精髓，要提倡這個(gè)，不要提倡本本，我們改革開放的成功，不是靠本本，而是靠實(shí)踐，靠實(shí)事求是?！?/p>

如果說毛澤東思想為中國特色社會主義理論體系的構(gòu)建提供了思想方法或者指導(dǎo)思想，那么毫無疑問這種思想方法一定是“實(shí)事求是”。因?yàn)檎沁@種看似最簡單，但又要求最為嚴(yán)苛的思想和方法提供了構(gòu)建一系列的中國特色社會主義理論的基本準(zhǔn)則，也就是最為重要的“馬克思主義與中國國情相結(jié)合”。可以說，“實(shí)事求是”作為“毛澤東思想”和“馬克思主義中國化”的精髓，不僅是為構(gòu)建中國特色社會主義理論體系奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)理論，和定下了一個(gè)科學(xué)可行的理論基調(diào)，更為重要的是，它本身就是一個(gè)以馬克思主義理論和中國實(shí)際相結(jié)合的典型的、科學(xué)的、成功的理論典范。所以，在毛澤東之后的鄧小平、江澤民、胡錦濤、習(xí)近平等我黨的領(lǐng)導(dǎo)人，都是沿著“實(shí)事求是”的思想路線，把馬克思主義與當(dāng)下改革開放的中國實(shí)際相結(jié)合，從而成功實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化，并創(chuàng)建了一個(gè)有一個(gè)優(yōu)秀的、科學(xué)的、正確的中國特色社會主義理論，且為實(shí)踐所證明其正確性、科學(xué)性與可行性。并經(jīng)過幾十年以來的精心構(gòu)建，建立起了中國特色的社會主義理論體系。反言之，現(xiàn)今的中國特色社會主義理論體系也正是反映了我黨在理論思想指導(dǎo)體系構(gòu)建上的“實(shí)事求是”精神。一切理論構(gòu)建都是從實(shí)際出發(fā)，并最終為實(shí)際所成功檢驗(yàn)。這不但是一種理論學(xué)術(shù)上的認(rèn)真，更是出于對客觀規(guī)律的尊重和對自身責(zé)任的務(wù)實(shí)。

綜上所述，“實(shí)事求是”作為毛澤東思想中的精髓，同時(shí)也是馬克思主義中國化的一個(gè)重要方法，對于我國與時(shí)俱進(jìn)構(gòu)建中國特色社會主義理論體系的重要作用不容置喙。其影響也不單只有上述的三點(diǎn)，更為重要的是一種對于每一個(gè)共產(chǎn)主義者世界觀、人生觀、思想觀的根本改造，使之成為一個(gè)求真務(wù)實(shí)，尊重客觀事實(shí)的同時(shí)能充分發(fā)揮自己的主觀能動性的優(yōu)秀的社會主義理論者。只有代代輩出這種具有能將不斷變化發(fā)展的我國的實(shí)際情況與馬克思主義想結(jié)合，才能涌現(xiàn)出與時(shí)俱進(jìn)的新的中國特色主義理論的優(yōu)秀社會主義理論者，才能真正構(gòu)建一個(gè)完善、科學(xué)、系統(tǒng)，同時(shí)有富有時(shí)代性、先進(jìn)性、指導(dǎo)性的優(yōu)秀的理論體系，才能從根本上為我國建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)提供正確、科學(xué)且系統(tǒng)的理論指導(dǎo)。

參考文獻(xiàn)

[1]李貴忠，中國特色社會主義理論體系與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系[J].內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版），2011（05）

[2]趙傳海，中華優(yōu)質(zhì)文化基因在中國特色社會主義理論體系中的地位[J].學(xué)習(xí)論壇，2011（04）

[3]許青春，朱友剛，馬克思主義與中國文化傳統(tǒng)交互作用的路徑探析[J].山東社會科學(xué)，2011（03）

[4]徐劍雄.論傳統(tǒng)文化在中國特色社會主義理論體系發(fā)展中的作用[J].當(dāng)代世界與社會主義，2011（01）

作者簡介

洪晨：研究生，單位：湘潭大學(xué)公共管理學(xué)院，研究生方向：行政管理。endprint