八道人

子曰：“工欲善其事，必先利其器?！彼栽诮校嚪ㄗ鳛槲淞种械母唠A技能，能夠掌握獨(dú)門陣法者，往往在武林中都有一席之地。

大體而言，陣法可以分為兩類，一類是“小團(tuán)體”化零為整，為了能在群毆中發(fā)揮每一個(gè)人的功力，發(fā)明出來的戰(zhàn)斗陣型；還有一類是，通過山石等物事的獨(dú)特排列，各種秀操作，用以迷惑敵人的陣法。但無論是哪一類，在江湖中能掀起不小風(fēng)浪。本期俠說八道就為大家講講武林中的陣法。

江湖之中最有名氣的陣法是什么？

江湖中出名的陣法不計(jì)其數(shù)，然而在陣法界首屈一指的還得算是少林寺十八銅人陣。這十八個(gè)禿驢名動(dòng)江湖，卻又身份神秘，身為出家人，造型卻又十分獨(dú)特，不光會炒菜還會武功，在江湖中可謂是噱頭十足。天下武功出少林，然而少林寺的弟子若是想下山，須得經(jīng)過十八銅人陣的考驗(yàn)。十八銅人陣就是少林寺弟子，初入江湖的第一個(gè)關(guān)卡。

根據(jù)少林寺的傳說，十八銅人真正的來歷應(yīng)該是起源于唐朝的十八棍僧救唐王。隋朝末年，群閥爭天下，而當(dāng)時(shí)還是秦王的李世民身陷險(xiǎn)境，被王世充的部屬追殺。逃亡途中得到當(dāng)時(shí)少林寺武僧的協(xié)助，終于逃出生天。而后來李世民登基為帝之后，為了褒獎(jiǎng)少林寺練武強(qiáng)身、匡扶天下的事跡，而鑄造了以十八個(gè)武僧為原型的銅像，這就是真正的十八銅人。自此之后，十八銅人就成了少林弟子行俠仗義、救民保國的象征。再經(jīng)由各種武俠小說和影視作品的渲染，十八銅人逐漸成為了少林寺的守護(hù)者。

陣法最早是什么時(shí)候產(chǎn)生的？

陣法的起源最早可以追敘到早期的冷兵器時(shí)代，為了適應(yīng)大規(guī)模的作戰(zhàn)，陣法也就應(yīng)運(yùn)而生。相傳黃帝大戰(zhàn)蚩尤時(shí)，從天女那獲得《天一遁甲》，學(xué)到陣法。而有據(jù)可查的是，商朝武丁編制左、中、右三師，就是采取了固定陣型。

春秋戰(zhàn)國時(shí)期，戰(zhàn)亂連連，兵家也得以發(fā)揚(yáng)光大，出現(xiàn)了許多專門的著述來論證陣法。其中最有名的當(dāng)是孫臏的《孫臏兵法·十陣》：“凡陣有十：有方陣，有圓陣，有疏陣，有數(shù)陣，有錐行之陣，有雁行之陣，有鉤行之陣，有玄襄之陣，有火陣，有水陣?！倍蟮臍v朝歷代，都有發(fā)展。如朝鮮戰(zhàn)爭中，中國人民志愿軍所采用的“三三制”步兵沖鋒，也是陣法思想的一種運(yùn)用。

江湖中有哪些常見的陣法？

江湖中最厲害的陣法可謂是眾說紛紜，然而說到常見的話，當(dāng)屬八卦陣了。這是三國時(shí)諸葛亮創(chuàng)設(shè)的一種陣法。相傳諸葛孔明御敵時(shí)以亂石堆成石陣，按遁甲分成休、生、傷、杜、景、死、驚、開八門，變化萬端，可當(dāng)十萬精兵。

江湖中人從武侯那拜師的可不少，《云海玉弓緣》中武當(dāng)派的九宮八卦陣、《陸小鳳》系列中八卦劍陣、陳青云《沉劍迷星》中昆侖派所使的七星八卦陣都是八卦陣系列陣法。這類陣法，繁復(fù)綿密，暗藏玄機(jī)，敵人難探虛實(shí)，所以有退敵之神效。黃藥師天縱奇才才推敲出些許傳與女兒黃蓉和徒孫傻姑、徒弟程英。魔頭李莫愁來尋仇，黃蓉和楊過、程英只簡單擺出個(gè)石頭陣就讓李莫愁鎩羽而歸。

陣法在江湖門派中有什么作用？

江湖斗爭不同于戰(zhàn)場廝殺，就算是群毆也不是什么撐天的大場面，按理說陣法的效應(yīng)顯現(xiàn)不出來，然而實(shí)際情況卻并非如此。江湖各門派在江湖中明爭暗斗、搶立山頭，若門下弟子個(gè)個(gè)天資出眾，自不必多表，然而天才畢竟是百年難遇，天資平平的中人才是門派的基石，所以陣法于一門一派而言十分重要，上則可以發(fā)揚(yáng)光大本門本派，下則可以保一派之安寧。

《笑傲江湖》中恒山派，天資出眾者寥寥無幾，卻以恒山劍陣立名于五岳劍派?！兑刑焱例堄洝分械奈洚?dāng)派更是了得，張三豐從龜蛇中領(lǐng)悟真武七截陣，他傳給武當(dāng)七俠每人一套武功，各有精微奧妙之處，若二人合力，則攻守兼?zhèn)洌Υ笤?。若三人同使，比二人同使的威力又?qiáng)一倍。四人相當(dāng)于八位高手，五人相當(dāng)于十六位，六人相當(dāng)于三十二位，七人相當(dāng)于六十四位當(dāng)世一流高手同時(shí)出手。

江湖之中有哪些奇陣？

陣法最顯著的特點(diǎn)是虛實(shí)難辨，讓敵人在陣中進(jìn)退兩難，所以為了迷惑敵人，陣法與奇門遁甲有著千絲萬縷的聯(lián)系，八卦、五行、天罡、地煞都是陣法中的?？?，而其中總會透著一種奇詭。

武林之中說到奇陣有很多。臥龍生《七絕魔劍》中就有一種陣法，叫做共死刀陣，是一種獨(dú)特、兇殘的陣法。對陣時(shí)東、南、西、北四個(gè)方位的人交錯(cuò)出刀，配合得快速絕倫，如有分毫之差，非自己人劈中自己人不可。如敵人傷了組刀陣者之一，則進(jìn)攻之人勢必同遭刀劈。此陣的特異之處在于，唯有同伴受傷之后，刀陣的妙用才發(fā)揮到極致。欲破此陣，必須兩人聯(lián)手，但陣雖可破，兩人之中卻必有一人受傷或犧牲。

為什么全真七子給人很弱雞的感覺？

全真七子混跡江湖的吃飯家伙就是天罡北斗陣了，按理說以丘處機(jī)這樣級別的人物主持，天罡北斗陣應(yīng)該是神擋殺神、佛擋殺佛的，但在小說中卻數(shù)次敗北，被人破陣，當(dāng)真有些雷聲大雨點(diǎn)小的既視感。這其中有何奧秘？

所謂的天罡北斗陣，顧名思義，是按北斗星座的方位結(jié)陣。馬鈺位當(dāng)天樞，譚入端位當(dāng)天璇，劉處玄位錄天璣，丘處機(jī)位當(dāng)天權(quán)，四人組成斗魁；王處一位當(dāng)玉衡，郝大通位當(dāng)開陽，孫不二位當(dāng)瑤光，三人組成斗柄。北斗七星中以天權(quán)光度最暗，卻是居魁柄相接之處，最是沖要，因此由七子中武功最強(qiáng)的丘處機(jī)承當(dāng)，斗柄中玉衡為主，由武功次強(qiáng)的王處一承當(dāng)。天罡北斗陣是全真教中最上乘的玄門功夫，迎敵時(shí)只出一掌，另一掌卻搭在身旁之人身上，敵人來攻時(shí)，正面首當(dāng)其沖者不用出力招架，卻由身旁道侶側(cè)擊反攻，猶如一人身兼數(shù)人功力，的確威不可擋。若是陷入天罡北斗陣，除非將七人中打倒一人，否則決然無法逃出。

類似于短板理論，團(tuán)隊(duì)高度決定于其中最弱的一方。得知這一情報(bào)后， 江湖中的宵小之輩自然是不勝膽寒，但是五絕大都會露出迷之微笑，郭靖這小子表示自己也可以一戰(zhàn)！

為什么絕情谷的漁網(wǎng)陣看起來那么強(qiáng)？

江湖之中突然蹦出個(gè)絕情谷，相較于天罡北斗陣，主持漁網(wǎng)陣的雖是公孫止，但戰(zhàn)斗在一線的卻是連名字都叫不上的綠衫弟子，按理說應(yīng)該只是個(gè)刷經(jīng)驗(yàn)的小陣而已，卻接連捉住了周伯通等江湖一流好手，更是逼得武功小成的楊過苦不堪言。從實(shí)戰(zhàn)看，漁網(wǎng)陣確實(shí)不可小覷。那究竟為什么會這么強(qiáng)？

漁網(wǎng)以金絲和鋼絲絞成，每張網(wǎng)丈許見方，網(wǎng)上綴滿金刀利劍，用以刺敵，網(wǎng)口交錯(cuò)之處綴有吸鐵石，可以吸去敵人的金屬暗器。對陣時(shí)，由十六人組成一陣，每四人拉住一塊漁網(wǎng)，由掌陣者指揮，或橫或豎，或斜或平，不斷變換，縮小包圍圈，令敵人束手就縛。

這陣法關(guān)鍵就在于網(wǎng)口處的吸鐵石。若要破金絲鋼絲絞成的網(wǎng)，必須使用利器，然而尋常的刀劍又會受網(wǎng)上磁石的干擾，自是難敵。眾多英雄好漢折戟沉沙也是可以想見。其實(shí)，想要破漁網(wǎng)陣，必須得選合適的武器，諸如君子淑女劍、玄鐵劍這樣的重劍，亦或是金絲手套這樣靈活多變的奇兵，對癥下藥，才是良方。

江湖與戰(zhàn)爭中的陣法有什么異同？

江湖中的殺戮雖不鮮見，但規(guī)模卻仍是比不上戰(zhàn)場。江湖中結(jié)陣，少如數(shù)人的天罡北斗陣，多如數(shù)十人的打狗陣，與動(dòng)輒數(shù)千數(shù)萬的軍陣相比，自然是不可相提并論?；谶@種區(qū)別，江湖陣法講究精細(xì)綿密。軍陣講究繁復(fù)變換，能夠讓數(shù)萬人在一息之間變陣，殺敵人措手不及。

兩者之間相同的，就是陣法中天文五行的生克變化。這里就不得不說黃藥師獨(dú)創(chuàng)的二十八宿大陣。此陣衍生于全真教的天罡北斗陣和古陣九宮八卦陣。黃藥師說過：“我這陣法本意只用于武林中數(shù)十人的打斗，并沒想到用于千軍萬馬的戰(zhàn)陣。然略加變化，似乎倒也合用……”五行變化相生相克，歷來為古人所參詳不透，黃藥師能達(dá)此境界，可謂是當(dāng)時(shí)一大曠世奇才。襄陽城一戰(zhàn)，黃藥師曾用此陣法救郭襄，以江湖中的名宿為首，用四萬宋軍抵御兩倍之?dāng)场?/p>

結(jié)語：

“五運(yùn)更始，上應(yīng)天期，陰陽往復(fù)，寒暑迎隨，真邪相薄，內(nèi)外分離，六經(jīng)波蕩，五氣傾移。”陣法之道，大抵不脫于以上諸義。有的是因?yàn)闀r(shí)代久遠(yuǎn)，有的是與近代文化發(fā)展趨勢相悖，古人的這些文化留痕，現(xiàn)在早已變得模糊不清。或是糟粕，或是精華，也是眾說紛紜。然而，作為一種文化印記，審慎地認(rèn)知總好過刻意的忽視。