薛榮鑫

【摘 要】現(xiàn)代民族聲樂(lè)是在民族聲樂(lè)中發(fā)展而來(lái)的具有現(xiàn)代氣息的聲樂(lè)藝術(shù)，體現(xiàn)出了民族風(fēng)格，也體現(xiàn)出了現(xiàn)代聲樂(lè)藝術(shù)風(fēng)格。本文就現(xiàn)代民族聲樂(lè)藝術(shù)特征及演唱風(fēng)格進(jìn)行了相關(guān)的分析。

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代民族聲樂(lè)；藝術(shù)特征；演唱風(fēng)格

中圖分類號(hào)：J616 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）08-0081-01

對(duì)于現(xiàn)代民族聲樂(lè)藝術(shù)而言，演唱是聲樂(lè)藝術(shù)最好的表現(xiàn)方式，而演唱技巧、演唱風(fēng)格的好壞將直接影響到現(xiàn)代民族聲樂(lè)藝術(shù)的表現(xiàn)效果。與傳統(tǒng)民族聲樂(lè)相比，現(xiàn)代民族聲樂(lè)藝術(shù)具有明顯的現(xiàn)代特征，這也決定了其演唱風(fēng)格的變化。要想更好地發(fā)揚(yáng)現(xiàn)代民族聲樂(lè)，傳承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)民族文化，就必須注重演唱風(fēng)格，只有將民族聲樂(lè)中的民族風(fēng)格真實(shí)地演唱出來(lái)，才能更好地表現(xiàn)作者的情感，帶給聽(tīng)眾更好的享受。

一、現(xiàn)代民族聲樂(lè)藝術(shù)特征分析

（一）民族文化的融合。我國(guó)有著56個(gè)民族，不同的民族有著不同的民族文化。在現(xiàn)代社會(huì)里，加強(qiáng)民族文化建設(shè)，促進(jìn)各民族之間文化的融合和交流越來(lái)越被人們所看重，在這樣的背景下，現(xiàn)代民族聲樂(lè)的民族融合特征也將越發(fā)明顯和突出?，F(xiàn)代民族聲樂(lè)是聲樂(lè)藝術(shù)的重要組成部分，現(xiàn)代民族聲樂(lè)的民族融合可以更好地挖掘民族文化特色，將最淳樸、最原生態(tài)的民族唱法運(yùn)用得淋漓盡致[1]。

（二）中西融合。在對(duì)西方聲樂(lè)研究不斷深入的背景下，中國(guó)音樂(lè)學(xué)者開(kāi)始將西方聲樂(lè)的演唱技術(shù)運(yùn)用到我國(guó)的民族聲樂(lè)中，中西融合成為現(xiàn)代民族聲樂(lè)的一大藝術(shù)特征。然而，不同的國(guó)家有著不同的宗教信仰、文化差異，現(xiàn)代民族聲樂(lè)盡管具有濃厚的現(xiàn)代氣息，但民族聲樂(lè)是我國(guó)各族人民智慧的結(jié)晶，在運(yùn)用西方聲樂(lè)演唱技術(shù)的同時(shí)，屬于我國(guó)民族的東西不能丟，要保證我國(guó)民族聲樂(lè)獨(dú)有的特征，進(jìn)而更好地發(fā)揚(yáng)民族文化，促進(jìn)現(xiàn)代民族聲樂(lè)的發(fā)展。

二、現(xiàn)代民族聲樂(lè)藝術(shù)演唱風(fēng)格

（一）假聲。假聲作為一種常用的演唱技巧，它是指演唱者在演唱時(shí)通過(guò)有意識(shí)的控制而致使部分聲帶發(fā)生振動(dòng)所發(fā)出來(lái)的聲音。在音樂(lè)演唱時(shí)，適當(dāng)應(yīng)用一些假聲可以更好地起到修飾作用，與真聲混合，可以產(chǎn)生一種柔和、細(xì)膩的藝術(shù)效果。對(duì)于假聲的運(yùn)用，需要演唱者具有深厚的演唱功底，如果運(yùn)用不當(dāng)，就會(huì)出現(xiàn)氣息不足、顫抖過(guò)大等狀況發(fā)生，從而影響到歌曲的整體效果。

（二）氣聲。氣聲唱法是一種氣與聲不按發(fā)聲規(guī)律而組成的樣式，這種演唱方法一般用于速度較慢的低音低唱歌曲當(dāng)中，通過(guò)氣聲，可以更好地表現(xiàn)歌曲內(nèi)容，使歌曲更具感染力。氣聲其實(shí)是一種聲音的運(yùn)用技巧，氣聲運(yùn)用得當(dāng)可以起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。在演唱過(guò)程中，氣聲有必要先氣后聲，以氣帶聲，且氣息必須平緩。另外，在演唱過(guò)程中，當(dāng)歌曲是從低音到高音時(shí)，必須做到聲音的上下統(tǒng)一，進(jìn)而讓聽(tīng)眾更好地感受歌曲的意境[2]。

（三）區(qū)域性的演唱風(fēng)格。我國(guó)有56個(gè)民族，不同的民族有著不同的文化，文化的不同也將直接導(dǎo)致聲樂(lè)演唱方法的不同。而我國(guó)民族存在很大的區(qū)域性，不同的區(qū)域演唱風(fēng)格也會(huì)不同。就現(xiàn)代民族聲樂(lè)而言，大致可分為四個(gè)區(qū)域風(fēng)格：東部、西部、南部、北部。在我國(guó)東部地區(qū)，民族聲樂(lè)以歌曲和山歌為主，熱情、豪放，充分體現(xiàn)了東北人民的性格特點(diǎn)；西部民族聲樂(lè)演唱風(fēng)格高亢嘹亮，具有濃烈的民族氣息和民族精神；北部民族聲樂(lè)演唱風(fēng)格充分體現(xiàn)了北方人民的爽朗和熱情，內(nèi)蒙古人民的胸懷就像草原一樣寬廣遼闊，他們的音樂(lè)演唱風(fēng)格時(shí)而高亢嘹亮，時(shí)而淺吟低唱，草原風(fēng)情很濃郁；南部地區(qū)的民族聲樂(lè)演唱風(fēng)格以細(xì)膩溫婉為主，符合了江南地區(qū)人民的性格特點(diǎn)[3]。

（四）綜合化的演唱風(fēng)格。民族的多樣性使得現(xiàn)代民族聲樂(lè)演唱風(fēng)格朝著多樣化、綜合化方向發(fā)展。在現(xiàn)代民族聲樂(lè)中，主要唱法集中在美聲、民族、流行這三種，而原生態(tài)唱法的出現(xiàn)則使得民族聲樂(lè)文化得到了更好的發(fā)展。在現(xiàn)代民族聲樂(lè)演唱中，民族聲樂(lè)作為民族文化的一部分，在演唱過(guò)程中，除了可以運(yùn)用民族唱法外，還可以利用現(xiàn)代流行唱法、美聲唱法，將多種唱法綜合使用，展現(xiàn)出民族聲樂(lè)獨(dú)有的藝術(shù)魅力，推動(dòng)民族聲樂(lè)藝術(shù)更好地發(fā)展[4]。

三、結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)代民族聲樂(lè)藝術(shù)作為民族文化的重要組成部分，在發(fā)揚(yáng)民族文化中發(fā)揮著重要的作用。我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，不同的民族有著不同的民族文化，尤其是在現(xiàn)代社會(huì)里，文化的差異性使得現(xiàn)代民族聲樂(lè)呈現(xiàn)出了獨(dú)特的藝術(shù)特征。為了更好地傳承和發(fā)揚(yáng)民族聲樂(lè)藝術(shù)，就必須對(duì)現(xiàn)代民族聲樂(lè)演唱風(fēng)格進(jìn)行充分的了解，只有不斷地完善其演唱風(fēng)格，才能更好地體現(xiàn)民族聲樂(lè)的藝術(shù)魅力。

參考文獻(xiàn)：

[1]張風(fēng)華，劉凱南.中國(guó)現(xiàn)代民族聲樂(lè)的藝術(shù)“變奏”——從作品的創(chuàng)作及演唱風(fēng)格看我國(guó)民族聲樂(lè)的發(fā)展[J].北方音樂(lè)，2011，（12）：33-34.

[2]李燕，鄭蝴蝶.現(xiàn)代民族聲樂(lè)的藝術(shù)特征及演唱風(fēng)格研究[J].音樂(lè)時(shí)空，2014，（17）：132+147.

[3]劉勝男.現(xiàn)代民族聲樂(lè)的藝術(shù)特征與演唱風(fēng)格研究[J].音樂(lè)時(shí)空，2015，（05）：125.

[4]孔靖雯.論現(xiàn)代民族聲樂(lè)的藝術(shù)特征與演唱風(fēng)格[J].黃河之聲，2015，04：（51）.