徐保亮

內(nèi)容摘要：陶藝與空間環(huán)境的地緣性，因?yàn)槠洫?dú)特的地理區(qū)域環(huán)境、民族及宗族屬性和多元文化氛圍，體現(xiàn)出不同的面貌。在現(xiàn)代空間環(huán)境設(shè)計(jì)和現(xiàn)代陶藝的時(shí)代新格局的地緣趨勢下，新材料的應(yīng)用和新設(shè)計(jì)理念的創(chuàng)新，都從一定程度上促進(jìn)了陶藝與空間環(huán)境的發(fā)展。主要體現(xiàn)在三個(gè)方面，一是建筑陶瓷在空間環(huán)境中的地緣性、藝術(shù)陶瓷在空間環(huán)境中的地緣性、日用陶藝在空間環(huán)境中的地緣性，就福建地區(qū)來說，新格局下的陶藝和空間環(huán)境的地緣性，在一定程度上呈現(xiàn)了新的發(fā)展趨勢，這成為地緣性研究的重要內(nèi)容，也是促進(jìn)新產(chǎn)業(yè)，新文化發(fā)展的一個(gè)契機(jī)。

關(guān)鍵詞：陶藝、空間環(huán)境、地緣性、福建

一地有一地之山水，一地有一地之文化和民族。

即便同屬一個(gè)民族文化特性，也會(huì)因?yàn)閰^(qū)域的不同，在文化心理和行為習(xí)慣上存在差異。陶藝與空間環(huán)境的地緣性，因其獨(dú)特的地理區(qū)域環(huán)境，民族宗族屬性和多元文化氛圍，從而體現(xiàn)出不同的藝術(shù)形式與面貌。其中福建地區(qū)陶藝與空間環(huán)境的地緣性文化特質(zhì)，在近年來一直處于比較突出的位置，一是由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，需要有相關(guān)的環(huán)境建設(shè)與之配套，不管是官方還是民間；二是福建地區(qū)自古就有獨(dú)特的陶藝文化土壤，需要同經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化發(fā)展相適應(yīng)，同時(shí)自身也有自我發(fā)展之需要。

福建陶藝與空間環(huán)境的交叉點(diǎn)充分體現(xiàn)了當(dāng)下地緣性面貌，具體來說應(yīng)該有三個(gè)方面，一是建筑陶瓷在空間環(huán)境中的地緣性，二是藝術(shù)陶瓷在空間環(huán)境中的地緣性，三是日用陶藝在空間環(huán)境中的地緣性。這三者也是福建陶藝與環(huán)境空間地緣性研究重要而突出的三個(gè)方面。

一、建筑陶藝與空間環(huán)境中的地緣性

中國將陶瓷運(yùn)用于建筑材料具有悠久的歷史，早在西周時(shí)候就發(fā)現(xiàn)了宮殿建筑的頂部的板瓦、筒瓦和瓦當(dāng)?shù)扰涮椎奶账嚱ㄖ牧?，?zhàn)國時(shí)期出現(xiàn)了空心磚，秦漢時(shí)期的瓦當(dāng)和瓦當(dāng)裝飾更是值得稱道。另外，關(guān)于琉璃磚瓦的使用，也是陶藝史上的里程碑。

現(xiàn)在常見的建筑陶藝材料有：陶瓷墻地磚、琉璃制品、衛(wèi)生陶瓷，陶瓷壁飾等。就福建來說，建筑陶瓷與空間環(huán)境的設(shè)計(jì)的配套使用，具有其明顯地緣性的特征。其中，閩南地區(qū)嘉庚建筑的使用上更是別具一格，而且是成集群化，成規(guī)?；脑诖笮徒ㄖ斜皇褂?。這不僅在一定程度上改善了城市環(huán)境，提高了居住環(huán)境質(zhì)量，而且使建筑陶瓷在城市空間環(huán)境設(shè)計(jì)、建筑陶瓷在家居空間的使用上體現(xiàn)出閩南地區(qū)的區(qū)域藝術(shù)特點(diǎn)，具有明顯的福建地緣的文化特征。

廈門集美萬達(dá)建筑的特點(diǎn)突出體現(xiàn)在建筑陶瓷擁有充分彈性發(fā)展的空間，其建筑陶瓷同時(shí)也具有強(qiáng)烈的建筑形式。這一切都離不開建筑陶瓷在空間環(huán)境中的色彩構(gòu)造和形式表達(dá)，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的現(xiàn)代意識(shí)和豐厚的閩南建筑文化地緣特性。其中在外墻裝飾上大量使用了暗紅色建筑陶瓷作為裝飾，這種裝飾并非是簡單的貼飾，而是通過建筑體面和塊面的變化，構(gòu)成流線狀的裝飾效果。即便是裝飾，也不是全面對(duì)建筑體的包裹，而是在考慮到建筑折線變化，空間設(shè)計(jì)中的適當(dāng)運(yùn)用，配合著整體建筑表面在進(jìn)行變化。

閩南建筑是由中原建筑文化，閩南土著文化、海外建筑文化發(fā)展而來的，并通過長時(shí)間的歷史積淀而帶有很強(qiáng)的表現(xiàn)力和地緣屬性。但是，閩南建筑文化并非是一層不變的，甚至每個(gè)時(shí)代的嘉庚建筑都有其特點(diǎn)，直到現(xiàn)在依然保持著非凡的創(chuàng)新能力和強(qiáng)盛的生命力。

福建風(fēng)格化的空間設(shè)計(jì)中最具風(fēng)格化的代表作品是閩南嘉庚建筑的空間環(huán)境表達(dá)。但就陶瓷建筑材料來說，風(fēng)格化空間使用是非常突出的。我們以廈門集美大學(xué)和華僑大學(xué)建筑群為例，除了總體上保持嘉庚建筑的特點(diǎn)以外，在對(duì)中國傳統(tǒng)建筑材料上使用和發(fā)掘上也值得稱道。由于現(xiàn)代建筑強(qiáng)烈的設(shè)計(jì)感，使這種陶瓷建筑材料具有特定的屬性，不僅能表現(xiàn)陶瓷材質(zhì)光潔、明快、質(zhì)輕的特點(diǎn)，也可以突出建筑整體的美感，使建筑空間更具有表現(xiàn)力。如果從整個(gè)建筑群上來看，建筑陶瓷材料在一定程度上促進(jìn)了嘉庚風(fēng)格建筑流派的發(fā)展，同時(shí)也體現(xiàn)出閩南人民審美情趣的地緣性趨向。

福建地區(qū)現(xiàn)在關(guān)于琉璃制品的使用，在空間環(huán)境設(shè)計(jì)中依然具有其獨(dú)特的地緣特征。

自古以來，屋頂?shù)牧鹆е破肪褪俏覈ㄖ臻g環(huán)境中最具代表性和特色的部分，琉璃制品運(yùn)用于建筑的各種瓦件、屋脊部件及幾十種構(gòu)件，既美觀大方，又優(yōu)雅別致。福建的陶瓷建筑材料不僅僅用在了宗教性建筑當(dāng)中，如福建美仁宮寺廟建筑、西禪寺宗教建筑，還用在展館空間設(shè)計(jì)，公共空間設(shè)計(jì)當(dāng)中，就連普通小區(qū)建筑也用到了琉璃材料，比如最突出的是水晶湖郡的小區(qū)設(shè)計(jì)，就大量使用了琉璃材料。

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，陶瓷材料科技化和多功能化達(dá)到了統(tǒng)一，并且在實(shí)用和審美上有了更高層次上的綜合。陶瓷磚中的抗菌磚、蓄光發(fā)光磚、負(fù)離子磚、輕質(zhì)磚、超薄磚、潔器中的殺菌自潔坐便器、感應(yīng)沖洗面盆、立便器等，都是建筑陶瓷藝術(shù)與科技化的統(tǒng)一、整合的具體體現(xiàn)。

例如，福州維恩時(shí)光酒店在運(yùn)用陶瓷材料的過程中，用強(qiáng)烈的現(xiàn)代設(shè)計(jì)意識(shí)，與福州本區(qū)域的屬性相融合，力圖使現(xiàn)代設(shè)計(jì)同本區(qū)域文化相結(jié)合，表現(xiàn)出了一定的空間設(shè)計(jì)概念。維恩時(shí)光酒店內(nèi)部的設(shè)計(jì)上的陶瓷瓷磚并非一律使用光潔的地面磚，而是采用了具有質(zhì)感的暗色陶瓷磚，同福州多種綠植相配合，也是同福建的漆畫，建盞等工藝色彩呈同一色系，烘托出福州老城獨(dú)特的歷史色彩和時(shí)光記憶，旨在營造一種美好且有時(shí)代質(zhì)感的居住環(huán)境。整個(gè)空間內(nèi)部，以茶餐廳設(shè)計(jì)最為突出，可以感受到空間設(shè)計(jì)追求不做作的地緣審美理念的成分。

福建特有的陶瓷文化和陶瓷材料配合現(xiàn)代設(shè)計(jì)共同構(gòu)筑城市空間環(huán)境，室內(nèi)空間環(huán)境，同時(shí)還可以作為空間存在的形式外延，向外界展示一種新型的具有福建地緣特性的空間環(huán)境意識(shí)。

二、藝術(shù)陶瓷與空間環(huán)境中的地緣性

藝術(shù)陶瓷并非是傳統(tǒng)意義上的日用陶瓷，而是相對(duì)于傳統(tǒng)更多了一層體現(xiàn)審美欣賞價(jià)值的陶藝作品。當(dāng)然，正確認(rèn)識(shí)藝術(shù)陶瓷與空間環(huán)境的關(guān)系，成為陶瓷藝術(shù)中進(jìn)行空間表現(xiàn)的前提。由于現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展，藝術(shù)陶瓷更是橫跨了設(shè)計(jì)學(xué)和藝術(shù)學(xué)兩大領(lǐng)域。也就是說，藝術(shù)陶瓷既可以納入實(shí)用性較強(qiáng)的設(shè)計(jì)學(xué)范疇，也可以納入審美性較強(qiáng)的藝術(shù)學(xué)范疇，并呈現(xiàn)出不同的特征。

福建最明顯的兩個(gè)陶藝區(qū)域應(yīng)該是建甌的陶瓷藝術(shù)，其中以建盞聞名世界；另一個(gè)是德化的陶瓷藝術(shù)，而且德化是最為擅長做陶瓷雕塑的一個(gè)區(qū)域，具有明顯的閩南地緣特點(diǎn)。

建甌的陶瓷藝術(shù)以黑陶，黑瓷聞名，所以在空間環(huán)境的展示和利用上，大多以暗色調(diào)的空間環(huán)境設(shè)計(jì)為主，這是福建人民善于根據(jù)本區(qū)域的材料和色系進(jìn)行空間設(shè)計(jì)的優(yōu)勢，也是其尊重本區(qū)域文化和審美心理進(jìn)行空間設(shè)計(jì)的地緣歸屬。比如，福州西湖易安居茶易薈茶道藝術(shù)館，則充分運(yùn)用了福建傳統(tǒng)藝術(shù)陶瓷的魅力，使整個(gè)藝術(shù)空間里分布著花插、香插、梅瓶、水瓶等古典器物，都具有福建建盞的某些特點(diǎn)。

另外，陶藝雕塑也是藝術(shù)陶瓷的一個(gè)重要表現(xiàn)形式之一，在福建的德化陶瓷，正是由于陶瓷雕塑而聞名海內(nèi)外。德化瓷雕大都不施色彩，以單純的雕塑美和胎釉材料的質(zhì)地美而見長。德化白瓷釉面純凈無暇，不求色彩之華麗，而是追求單純、素潔、典雅之美，具有明顯的地緣特點(diǎn)。

德化的陶瓷雕塑大多以小件著稱，大型的雕塑較少。這是因?yàn)樘沾傻袼苡腥狈g性的缺欠。一般情況下，陶瓷材料所做的日用陶瓷的厚度為0.5cm左右。但是隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，這一難題解決起來非常容易，如果要作為室外的陶瓷雕塑使用，厚度也可以增加到為3～5cm甚至更厚。也就是說，除非人為破壞，陶瓷雕塑是不容易破碎的。

福建陶瓷雕塑作品的陳設(shè)，通常會(huì)在一些星級(jí)酒店和會(huì)館見到，不過是以室內(nèi)為主。但就室外的陶瓷雕塑來講，就以集美大學(xué)誠毅學(xué)院的陶牛為典型案例。這件陶牛作品體量碩大健壯，姿態(tài)穩(wěn)重，安置于集美大學(xué)風(fēng)雨體育館之側(cè)，常年經(jīng)歷風(fēng)霜雷雨而不失其本色。一方面是因?yàn)檫@件陶牛作品在原材料上，充分發(fā)揮了陶瓷材料的質(zhì)地堅(jiān)硬，色澤鮮明，耐腐蝕性強(qiáng)，釉色不易脫落的特點(diǎn)，而且陶瓷本身抗高溫和防雨，防凍，不會(huì)受到自然氣候的影響；另一方面，它的設(shè)計(jì)觀念充分發(fā)揮了陶瓷雕塑與空間環(huán)境設(shè)計(jì)的綜合因素，在一個(gè)崇尚人文藝術(shù)和體育競技的綜合性公共場所，陶牛雕塑在自身的空間處理表現(xiàn)出傳達(dá)出一種動(dòng)感和力量之美，因此正常人不會(huì)有意識(shí)地去破壞這樣一件雕塑作品。從以上實(shí)例來看，福建的藝術(shù)陶瓷力圖在對(duì)區(qū)域本體的地緣性發(fā)掘當(dāng)中開創(chuàng)新的空間造型語言，這種拓展與創(chuàng)新不但能夠?qū)λ囆g(shù)陶瓷進(jìn)行有效的文化表達(dá)與審美追求，而且因著藝術(shù)陶瓷必然所受到的地域、文化，習(xí)俗等諸多方面的影響，當(dāng)?shù)氐奶沾傻袼茏髌芬惨欢〞?huì)呈現(xiàn)出鮮明而豐富的地緣性內(nèi)涵。

三、日用陶藝與空間環(huán)境的地緣性

福建的日用陶瓷自古以來就有著強(qiáng)烈的地緣性特色，不管在歷史上還是在國際上，它都能夠體現(xiàn)出明顯的文化特征。前面已經(jīng)提到，建甌的建盞、德化的白瓷都是足可稱道的。這些日用器皿與空間環(huán)境的關(guān)系，與茶道關(guān)系極為密切，并且藝術(shù)特點(diǎn)具有典型性。

單一的陶藝在空間環(huán)境中所起到的裝飾功能，很容易被用來營造新的空間環(huán)境。關(guān)于福建建盞或者白瓷在茶居空間中的運(yùn)用和陳設(shè)，原本就形成了一套固定的模式，或者在具體模式基礎(chǔ)上略有變化，但這種變化并不明顯。

分析一下福建現(xiàn)代空間環(huán)境設(shè)計(jì)和陶藝的時(shí)代變化，可得出以下結(jié)論：

隨著陶瓷技術(shù)的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，高新技術(shù)的引入和掌握更進(jìn)一步豐富了陶瓷的使用空間。這將為陶藝和空間環(huán)境有機(jī)融合的設(shè)計(jì)理念提供更多的創(chuàng)作源泉和靈感。新的空間概念同新的陶藝形式所賦予的表現(xiàn)意義和時(shí)代精神，無疑會(huì)使那些按照傳統(tǒng)手法制作的案臺(tái)作品相形見絀。如采用納米技術(shù)制成了陶瓷彈簧、刀具、燈具等陶瓷用品。但就陶瓷燈具來說，陶瓷燈具的種類按形態(tài)可分為：陶瓷吊燈、陶瓷吸頂燈、陶瓷落地?zé)?、陶瓷壁燈、陶瓷臺(tái)燈、陶瓷射燈以及陶瓷燭臺(tái)等。陶瓷燈具在福建地緣性的空間環(huán)境上的代表性并不突出，還需要同福建本區(qū)域的文化繼續(xù)融合，進(jìn)一步制作出符合當(dāng)?shù)貙徝懒?xí)慣的陶瓷燈具。

當(dāng)然，我們還可以利用納米技術(shù)進(jìn)行各種陶瓷的混燒，創(chuàng)制出可彎曲的陶瓷材料，還有如金屬般堅(jiān)硬的陶藝作品。我們可以利用陶瓷藝術(shù)建筑材料本身的特性，以轉(zhuǎn)換結(jié)合的方式，從原來獨(dú)立的裝飾性表達(dá)，發(fā)展為與建筑結(jié)構(gòu)的結(jié)合，從而成為建筑物本身的組成部分，如福建建甌黑瓷的建筑外立面裝飾，福建德化的白瓷造型的裝飾空間運(yùn)用，如隔斷、影壁等。

總之，陶藝與空間環(huán)境的地緣性表現(xiàn)離不開當(dāng)?shù)刭Y源，環(huán)境，民族，文化以及區(qū)域心理因素的共同影響。而在現(xiàn)代空間環(huán)境設(shè)計(jì)和現(xiàn)代陶藝的時(shí)代新格局下，新材料的應(yīng)用，新技術(shù)的開發(fā)，創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念的實(shí)踐，新空間環(huán)境和新陶藝都從一定程度上促進(jìn)了陶藝和空間環(huán)境的發(fā)展。但是就福建地區(qū)來說，新格局下的陶藝和空間環(huán)境的地緣性，除了保持原有的地區(qū)地緣因素以外，也在一定程度上呈現(xiàn)出了新的發(fā)展趨勢，這成為地緣性研究的重要內(nèi)容，也成為了促進(jìn)新產(chǎn)業(yè)，新文化發(fā)展的一個(gè)良好的契機(jī)。