費(fèi)明富

2016年高考給人更多的是平和，尤其是文言文閱讀。

從國(guó)家考試中心命制的三套試題看，其選文具有如下鮮明特點(diǎn)。

無論是選擇哪朝史傳，都“注意挖掘傳統(tǒng)作品的當(dāng)代價(jià)值。曾公亮的為百姓興利除弊，陳登云的不畏權(quán)貴一身正氣，傅珪的守正不阿清廉為官，既是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華部分，也為今天的反腐倡廉、從嚴(yán)治黨帶來深刻啟迪”。

除了契合當(dāng)代的時(shí)代精神外，高考選文還注意突出傳主的語言引述，以彰顯人物堅(jiān)守的觀念精神，也更便于有信度地檢查考生的文言文閱讀能力。

如全國(guó)課標(biāo)卷Ⅰ中，曾公亮針對(duì)有人在其轄區(qū)丟了財(cái)物，他說“吾境不藏盜，殆從之者廋耳”，經(jīng)查果不出所料。針對(duì)大理寺要把盜挖民田白銀者處死，他堅(jiān)持據(jù)理力爭(zhēng)，說“此禁物也，取之雖強(qiáng)，與盜物民家有間矣”，結(jié)果盜挖者得以不死。針對(duì)邊境官吏對(duì)契丹滋事的軟弱，他說“萌芽不禁，后將奈何？雄州趙滋勇而有謀，可任也”，由此“邊害訖息”。針對(duì)遼使者不赴館宴，他說“錫宴不赴，是不虔君命也，人主有疾，而必使親臨，處之安乎？”，結(jié)果使者就席。針對(duì)上述四處傳主語言，命題涉及8分，翻譯5分，斷句3分。

再如全國(guó)課標(biāo)卷Ⅱ中，為彈劾鄭承憲，他極力陳言“承憲懷禍藏奸，窺覬儲(chǔ)貳，且廣結(jié)術(shù)士之流，曩陛下重懲科場(chǎng)冒籍，承憲妻每揚(yáng)言事由己發(fā)，用以恐嚇勛貴，簧鼓朝紳，不但惠安遭其虐焰，即中宮與太后家亦謹(jǐn)避其鋒矣，陛下享國(guó)久長(zhǎng)，自由敬德所致，而承憲每對(duì)人言，以為不立東宮之效。干擾盛典，蓄隱邪謀，他日何所不至？”結(jié)果竟然不了了之。針對(duì)“考選科道”，他再次極力進(jìn)諫，說：“近歲言官，壬午以前怵于威，則摧剛為柔；壬午以后昵于情，則化直為佞。其間豈無剛直之人，而弗勝齟齬，多不能安其身。二十年來，以剛直擢京卿者百止一二耳。背公植黨，遂嗜乞憐，如所謂‘七豺‘八狗者，言路顧居其半。夫臺(tái)諫為天下持是非，而使人賤辱至此，安望其抗顏直繩，為國(guó)家除大奸、殲巨蠹哉！與其誤用而斥之，不若慎于始進(jìn)?！边@兩段引語，理解有一定難度。針對(duì)上述兩處傳主語言，命題涉及8分，翻譯5分，斷句3分。

再如全國(guó)課標(biāo)卷Ⅲ中，傅珪就“番僧乞田百頃為法王下院，中旨下部，稱大慶法王與圣旨并”，執(zhí)奏：“孰為大慶法王，敢與至尊并書，大不敬。”結(jié)果“番僧”未能如愿。針對(duì)當(dāng)時(shí)災(zāi)變，他又一次進(jìn)諫：“春秋二百四十二年，災(zāi)變六十九事。今自去秋來，地震天鳴，雹降星殞，龍虎出見，地裂山崩，凡四十有二，而水旱不與焉，災(zāi)未有若是甚者?！?/p>

這樣的選材和命題特點(diǎn)，給我們備考2017年高考的啟示是：①注重人物語言或?qū)υ挼睦斫?，如利用《燭之武退秦師》《荊軻刺秦王》《項(xiàng)脊軒志》等或《廉頗藺相如列傳》《鴻門宴》《張衡傳》等，深入解讀人物語言的深刻內(nèi)涵；②選擇文言文訓(xùn)練材料，首先要看其中的人物語言有無或多少，從而選擇那些用人物語言含量多的選文命制出來的試題進(jìn)行閱讀訓(xùn)練。

人物語言，顧名思義，是文中語言描寫，是人物對(duì)話。人物對(duì)話，有說有應(yīng)，理解對(duì)話勢(shì)必要善于假借“說”與“應(yīng)”的關(guān)系。但是不少讀者卻不知如此假借的便利，于是我們以《荊軻刺秦王》中的一段對(duì)話為例，示范一下，便于你能從中獲得啟迪。

太子丹恐懼，乃請(qǐng)荊卿曰：“秦兵旦暮渡易水，則雖欲長(zhǎng)侍足下，豈可得哉？”荊卿曰：“微太子言，臣愿得謁之，今行而無信，則秦未可親也。夫今樊將軍，秦王購(gòu)之金千斤，邑萬家。誠(chéng)能得樊將軍首，與燕督亢之地圖獻(xiàn)秦王，秦王必說見臣，臣乃得有以報(bào)太子。”太子曰：“樊將軍以窮困來歸丹，丹不忍以己之私，而傷長(zhǎng)者之意，愿足下更慮之！”

這里的對(duì)話有兩個(gè)回合：先是太子丹為“說”，而荊軻相對(duì)為“應(yīng)”；荊軻的“應(yīng)”又是“說”，于是太子丹又有了“應(yīng)”。

先說第一回合，也是此文所說的重點(diǎn)。每次我講這一課時(shí)，總會(huì)問“秦兵旦暮渡易水，則雖欲長(zhǎng)侍足下，豈可得哉？”這句話是什么意思，而學(xué)生們只會(huì)翻譯或轉(zhuǎn)述該句，普遍答不出該句的目的意義或潛在之意。于是，我就要求考生轉(zhuǎn)換角色，當(dāng)一回“荊軻”，“入戲”后看能否聽出太子丹的話音，結(jié)果有相當(dāng)部分的同學(xué)看出太子丹的話音了，即責(zé)怨荊軻行動(dòng)遲緩，催逼荊軻盡快將刺殺秦王的諾言變成現(xiàn)實(shí)。因?yàn)榍G軻聽出了此音，并按照自己的理解回話太子丹，說自己一直沒有忘記自己的諾言，并且正準(zhǔn)備來謁見太子丹，跟他商量如何獲取樊將軍首級(jí)為信物的事宜，如此正在實(shí)實(shí)在在地為刺殺秦王做積極有效的準(zhǔn)備。荊軻的話有自我解釋的作用，也有化解太子丹怨氣的功能，這作用或功能的理解，自然參照了太子丹的“說”。

理解“說”要參照“應(yīng)”，理解“應(yīng)”也要參照“說”，這就是我們理解人物對(duì)話的基本思維方式。

再說第二回合，話題是要不要取樊將軍的首級(jí)。荊軻認(rèn)為，犧牲樊將軍是刺殺大計(jì)的客觀需要，但是太子丹沒有站在荊軻的高度看問題，只是拘于樊將軍的忠厚和個(gè)人的仁慈，便不支持荊軻的謀略或主張。

兩個(gè)回合的對(duì)話，透示出太子丹與荊軻的分歧?？上?，這種分歧沒有真正得到消弭，反而愈演愈烈，一定程度上注定荊軻行動(dòng)的必然失敗，怎不令人感懷！

這里再看《燭之武退秦師》中一個(gè)例子。

（燭之武）辭曰：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已?！惫唬骸拔岵荒茉缬米樱窦倍笞?，是寡人之過也。然鄭亡，子亦有不利焉！”許之。

燭之武方為“說”，那鄭公方就為“應(yīng)”，燭之武所說，鄭公理解最為權(quán)威。要想快速把握燭之武的話音，“入戲”而為鄭公則不失為好辦法?！拔岵荒茉缬米樱窦倍笞?，是寡人之過也”，是鄭公的道歉，顯然是針對(duì)燭之武的“幽怨”而來的。常聽說，人其實(shí)很簡(jiǎn)單，就一句話的事，今信矣。鄭公的一句話，就能將燭之武多少年被邊緣化的“幽怨”之塵一掃而凈。更何況“鄭亡，子亦有不利焉”呢？所以燭之武答應(yīng)“出山”便也在情理之中。

假如我們?nèi)粘Ｈ绱酥匾暼宋镎Z言理解，又掌握一定的翻譯方法，面對(duì)高考翻譯試題，應(yīng)該有把握得到理想分?jǐn)?shù)。

（2016年全國(guó)課標(biāo)卷Ⅰ）錫宴不赴，是不虔君命也。人主有疾，而必使親臨，處之安乎？

（2016年全國(guó)課標(biāo)卷Ⅱ）其間豈無剛直之人，而弗勝齟齬，多不能安其身。

觀察兩句話，其中都不存在倒裝句式（狀語后置、定語后置、賓語前置等），所以只要按照現(xiàn)有語序，逐字逐句落實(shí)即可。在落實(shí)字句的解釋時(shí)，尤其要重視動(dòng)詞，如“赴”“虔”“親臨”“處”“安”“勝”“齟齬”“安”等要推敲準(zhǔn)確，不得含糊。推敲這些動(dòng)詞，要參照言語背景，如“赴”對(duì)應(yīng)“使者不肯赴”，“親臨”對(duì)應(yīng)“不豫”，“齟齬”對(duì)應(yīng)“壬午以前怵于威，則摧剛為柔；壬午以后昵于情，則化直為佞”等。以上兩句參考譯文如下。

賜宴不到場(chǎng)，這是對(duì)君主命令的不敬，君主有病，卻一定要他親臨宴會(huì)，做這樣的事能心安嗎？

其中恐怕不是沒有剛強(qiáng)正直的人，而是這些人無法承受排擠，大多不能安身。

（編輯：李躍）