馬立明

“與國際接軌”，這是毫無疑問的。這也是中國文明向現(xiàn)代文明過渡的必然路徑。但是，精英的姿態(tài)非常重要。

十多年前，機緣巧合，我參加了一個老同志的旅游團，游覽俄羅斯。到了圣彼得堡宮殿廣場，當然要參觀大名鼎鼎的冬宮博物館啦。在這時，發(fā)生了一件事。

帶領我們游玩圣彼得堡的導游，是個地陪。此人頗為健談，大學畢業(yè)后來俄已有12年，俄語很溜，而且身材壯碩，虎背熊腰，與俄羅斯人也相差無幾了?？吹贸?，他在來俄華人中屬于有江湖地位的。在接待我們大陸團時，言語間有些桀驁，大概是有優(yōu)越感吧。

團友們來俄旅游，一路上高高興興，懶得跟這家伙抬杠。但在冬宮那件事，徹底地引爆了這個團。在進博物館的時候，多處有英文告示，“No Touch”，道理我們也懂，但國人的某些習慣，可不是說改就改的。第一次見冬宮這場面，第一次見那些藏品，總有些人無意識地伸出手去。在來到葉卡捷琳娜女王的一張桌子前，見那金碧輝煌的圖案，有一位大叔不自覺地把手伸了出去。地陪厲喝一聲：“住手！”說時遲、那時快，當著眾人的面，揚起教鞭，一下打中了大叔的手。此刻很有小學生課堂的既視感。大叔貌似也是個“有身份的人”，少有遇到這樣的委屈，頓時火冒三丈。

幸虧當時有人及時勸止，矛盾才沒有進一步激化。否則當時又會多一條“中國人大鬧冬宮”的新聞了?；氐搅舜蟀蜕?，人們都指責那個地陪，罵他“假洋鬼子”：不知從何而來的優(yōu)越感，“粗暴地羞辱國內(nèi)同胞”；“他只是個地陪，居然敢打客戶”；更有人說他是“漢奸”，一副“里通外國”的樣子……

那個地陪呢，則堅持自認為沒有錯：“他馬上就要摸下去了，還是我看得準，一下把他打開。”“警察會把他抓走！到時麻煩的是我??！”他越說越氣，扔下一句“中國大陸游客沒素質”，轉身就走了。

鑒于群情激憤，領隊只好換了地陪，換來一個說話結巴但很謙卑的女留學生，才算是平息了民憤。這個團后來遭毛賊光顧，被偷走幾架相機，但依然不足以轉移團友們對那地陪的怒火。一個團友說道：“中國人不恨外敵，只恨漢奸?！?/p>

2008年之后，是中國人大量出國旅游的階段，自然鬧了不少國際笑話。什么大聲喧嘩啦，飛機上打架啦，垃圾隨手丟啦，自助餐搶著吃啦，聽說還有在臺灣“總統(tǒng)府”門口高喊“解放臺灣”的……相比起來，那位伸手摸藏品的大叔，已經(jīng)算是文明的了。

這不奇怪，普通民眾素質就擺在那里，它不可能迅速飆升。就比如他們在國內(nèi)沒有垃圾分類的習慣，到了國外，也完全沒有這個意識。哪怕他們處處謹小慎微，洋相都不可避免。尤其是去到日本、美國等發(fā)達國家，不懂當?shù)刂刃?，冒失是難免的事。千萬人中出幾個奇葩，打個架，隨地大小便，就成為頭條。

但一般的情況是，外國人還沒嫌棄你，卻遭遇了另一群中國人的嫌棄——就像那位高傲的地陪。我發(fā)現(xiàn)，加入批判大軍的有兩類人，一是旅居在海外的華人華僑，對于此類事情是深惡痛絕，因為中國旅客的粗鄙形象，會讓他們在當?shù)靥Р黄痤^；二是所謂的精英，熱衷于消費這樣的新聞，一副不屑與此等為伍的姿態(tài)?；蛘哒f，這兩類人都有一定的見識和閱歷，接觸過西方文明社會，自信眼界高于尋常國人。他們居高臨下的姿態(tài)，讓被批判的群體感到更加無地自容。

到了這里，你大致明白我寫這個故事的意思。

那位地陪先生應該算是華人精英了吧。受過高等教育，懂外語，富裕，見過世面，與老外勾肩搭背。這些足以讓他自感高人一等。一方面，他的邏輯已經(jīng)完全西化（當然現(xiàn)在看來俄羅斯也算不上“西方”了）；另一方面，他有種對中國民眾暗暗的嫌棄，身為精英，卻不懂如何掩飾他的傲慢。

中國人面對西方文明的姿態(tài)，在這200年間可謂反復旋轉。在洋務運動時期的“中學為體，西學為用”，到義和團時代的“扶清滅洋”；從五四時期的火燒趙家樓，到宋美齡訪美；從上世紀60年代的“兩個拳頭打人”，再到80年代的改革開放，與國際接軌……中國就是在“開放-保守”的道路上反復循環(huán)。在遭遇西方文明的時候，中國既向往，又裹足不前。

如果研究全球化的反對者，就能意識到他們在“與國際接軌”中受到的創(chuàng)傷，或者遠遠大于那位被打了一教鞭的大叔。被邊緣、被藐視、被嘲笑，他們可能沒幾個回合就心灰意冷，接著回歸民族主義話語。比如說，在西方醫(yī)學面前失去存在感的中醫(yī)，在現(xiàn)代搏擊術面前無地自容的中國功夫，在西方油畫作品中感覺尷尬的中國國畫……他們在國際上轉了幾個圈，就會退回到自己的領地中來，只能高舉傳統(tǒng)文化大旗。只有回到母體，才能為他們提供足夠的自信。

“與國際接軌”，這是毫無疑問的。這也是中國文明向現(xiàn)代文明過渡的必然路徑。別的不說，博物館的藏品，不能用手觸碰吧？但是，精英的姿態(tài)非常重要。如果那位地陪，不是以如此極端的方式鞭打游客，而是更耐心、巧妙地告訴旅客呢？

在接觸現(xiàn)代文明的過程中，有人走在前面，有人走在后面。對于中國這樣一個城鄉(xiāng)二元分化、沿海-內(nèi)地格局明顯的國家而言，尤為如此。但是，走在前面的人（精英），以智商優(yōu)勢去碾壓走在后面的人（公眾），往往會引起后者激烈的反抗，甚至引起對普世價值的反感、對科學與常識的反感。輿論場爭斗的焦點，已經(jīng)不再是事件本身，而是表達的態(tài)度——能不能好好說話的問題。

就像那位大叔與團友們，都默認了“手觸藏品是不對的”，但他們反對的，是那個地陪的勸阻方式——那同樣是一種野蠻。

在最近一系列的輿論事件中，都體現(xiàn)了精英與公眾的意見撕裂，從帝吧出征到抵制肯德基，從吊打趙薇到保衛(wèi)王寶強。但在這些事件中，我們看到一些傲慢的精英（或者是自詡精英），不亞于那位囂張的地陪。一些指責與自省是必要的，但如果以此來指責同胞，則是會起到反效果的。比如說，北大中文系教授李零大罵“國學就是國渣”，“國學就是國將不國之學”，一下子傷害了中國人的自尊心……這些行為，讓公眾加深了對精英群體的憎恨。甚至連讀經(jīng)耽誤學習的報道，他們都覺得難以接受。

張明揚老師曾寫過《中國精英何時才能學會好好說話》一文，指出他們“說出的話干出的事和本階層的掘墓人沒有什么區(qū)別”。我深以為然。如果在精英的價值觀里，缺乏敬畏，缺乏對于平民百姓的理解與關愛，那恐怕會走到大眾的對立面。啟蒙不成，反被排擠。今日民粹的高漲，也需要精英階層自我反省，甚至要警惕那些“高級黑”。就像那位揮舞著教鞭的地陪，最后造就了一群義憤填膺的中國人。

摘編自騰訊大家