田　放　侯　宇（西北師范大學(xué)國(guó)際文化交流學(xué)院，甘肅蘭州730070）

禮貌原則在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用——以東干族留學(xué)生的對(duì)外漢語(yǔ)課堂為例

田放侯宇
（西北師范大學(xué)國(guó)際文化交流學(xué)院，甘肅蘭州730070）

在對(duì)東干族留學(xué)生進(jìn)行對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)過程中存在許多跨文化交際障礙。從語(yǔ)用學(xué)的角度看，遵循禮貌原則是推進(jìn)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的重要手段。本文就東干族留學(xué)生對(duì)外漢語(yǔ)課教學(xué)中如何應(yīng)用禮貌原則作了闡述。東干族留學(xué)生的對(duì)外漢語(yǔ)課堂中禮貌原則具有多樣性，師生若能靈活地運(yùn)用禮貌原則，將會(huì)使課堂教學(xué)變得更加高效。

東干族留學(xué)生；對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)；禮貌原則；跨文化交際

一、研究意義

東干族是中亞穆斯林民族之一，100多年前，數(shù)以千計(jì)的中國(guó)西北回民遷居到哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦和烏茲別克斯坦等中亞國(guó)家。1942年，前蘇聯(lián)政府進(jìn)行民族識(shí)別時(shí)，將這些人確定為東干族。目前，中亞的東干族人數(shù)已達(dá)到15萬(wàn)人。

2012年，甘肅首個(gè)華文教育基地正式在西北師范大學(xué)揭牌。隨著國(guó)家絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶戰(zhàn)略的提出，大量東干族后裔渴望回到故鄉(xiāng)學(xué)習(xí)深造。2013年9月，西北師范大學(xué)正式開設(shè)面向中亞東干族后裔的漢語(yǔ)國(guó)際教育本科班，至今，已招收了3屆6個(gè)班的東干族留學(xué)生，并有逐年擴(kuò)大招生規(guī)模的趨勢(shì)。面對(duì)這一有陜甘方言背景的特殊留學(xué)生群體，師生間如何克服文化差異所造成的溝通困難，從而順利地進(jìn)行漢語(yǔ)教學(xué)及學(xué)習(xí)的研究就顯得尤為重要，而克服文化差異必然會(huì)涉及到禮貌用語(yǔ)。因此，針對(duì)東干族留學(xué)生漢語(yǔ)教學(xué)中禮貌語(yǔ)用所涉及到的禮貌原則應(yīng)用具有很高的研究?jī)r(jià)值。

二、研究現(xiàn)狀

通過文獻(xiàn)檢索，有6篇關(guān)于禮貌原則在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中應(yīng)用的文章。其中，陳紅（2005）《對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中英漢禮貌語(yǔ)言比較》、王琳（2009）《禮貌原則和對(duì)外漢語(yǔ)課堂教學(xué)》、李江山（2010）《論禮貌原則在對(duì)外漢語(yǔ)課堂教學(xué)語(yǔ)言中的運(yùn)用》以及廖潔（2010）《對(duì)外漢語(yǔ)中的禮貌原則》，從教師的角度談在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中如何應(yīng)用禮貌原則，從而提高教學(xué)質(zhì)量；陳蓉（2009）《文化差異、禮貌原則與語(yǔ)用失誤——對(duì)母語(yǔ)為英語(yǔ)者的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)》，從留學(xué)生的角度找出留學(xué)生語(yǔ)用偏誤的原因，從而提出相應(yīng)的教學(xué)建議；李蘇明（2011）《對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中禮貌原則的運(yùn)用》，從教師和學(xué)生兩方面分析禮貌原則在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的運(yùn)用。以上研究多以介紹禮貌原則的概念為主，研究的對(duì)象均為以英語(yǔ)為母語(yǔ)的留學(xué)生。

關(guān)于東干族留學(xué)生對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的論文有6篇，其中，李華（2015）《中亞東干留學(xué)生筆畫、筆順習(xí)得調(diào)查的思考》、賀瑜（2012）《東干族留學(xué)生漢語(yǔ)語(yǔ)音偏誤分析及教學(xué)對(duì)策》、李洋（2014）《中級(jí)階段東干族留學(xué)生漢語(yǔ)詞匯學(xué)習(xí)策略的調(diào)查與分析》、樊進(jìn)（2012）《中亞東干族留學(xué)生漢語(yǔ)語(yǔ)序?qū)W習(xí)策略研究》以及王學(xué)凱（2014）《東干族留學(xué)生初級(jí)階段的漢字習(xí)得與教學(xué)》，分別從語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法、漢字等方面的教學(xué)進(jìn)行調(diào)查研究；孟長(zhǎng)勇（2008）《中亞東干族文化傳統(tǒng)及近年中亞漢語(yǔ)教學(xué)的發(fā)展》，就中亞東干民族文化及中亞對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)發(fā)展歷史進(jìn)行了論述。

目前，還未發(fā)現(xiàn)禮貌原則應(yīng)用于東干族留學(xué)生漢語(yǔ)教學(xué)對(duì)策的相關(guān)文章。因此本文將研究東干族留學(xué)生對(duì)外漢語(yǔ)課堂中師生存在的禮貌語(yǔ)用問題，探索適用于東干族留學(xué)生對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的禮貌準(zhǔn)則及策略，分別從對(duì)外漢語(yǔ)教師和留學(xué)生兩方面提出建議。

三、研究?jī)?nèi)容

（一）禮貌原則

語(yǔ)用學(xué)是一門研究說話人與聽話人的意義與理解，以及語(yǔ)言理解與使用規(guī)律的學(xué)科。言語(yǔ)交際是一種雙向的言語(yǔ)行為，為確保交際的順利進(jìn)行，語(yǔ)言應(yīng)用者必須共同遵守一些基本的原則——語(yǔ)用原則。美國(guó)語(yǔ)言哲學(xué)家格萊斯（H.P.Grice）于1967年的演講中提出，為了保證會(huì)話的順利進(jìn)行，談話雙方必須共同遵守一些基本原則，他將這些原則概括為合作原則（Cooperative Principle）。合作原則指在記述會(huì)話隱義（conversational implicature）時(shí)所提出的會(huì)話雙方應(yīng)互相合作，使得對(duì)話得以進(jìn)行而需遵循的原則。合作原則主要包括“數(shù)量原則”（maxim of quantity）、“質(zhì)量原則”（maxim of quality）、“相關(guān)準(zhǔn)則”（maxim of relation）以及“方式原則”（maximof manner）。

1978年，牛津大學(xué)的Brown和Levinson教授提出了禮貌原則，他們認(rèn)為禮貌是人類共存最基本的條件之一，了解人們?nèi)绾伪磉_(dá)禮貌就是了解人類生存的根本。他們認(rèn)為，每個(gè)人都有面子“face”，包括積極面子（positive face）和消極面子（negative face）。積極面子是指被別人認(rèn)同的，消極面子是自身利益不被別人侵犯。因?yàn)榫S護(hù)面子而產(chǎn)生的話語(yǔ)行為就是禮貌行為。在選擇禮貌策略方面，他們認(rèn)為，存在三個(gè)因素，親疏關(guān)系（Distance），聽話人相對(duì)說話人的權(quán)利（Power）以及特定文化所界定的強(qiáng)加或干涉程度（Ranking of imposition）。

另一位語(yǔ)言學(xué)家利奇（G.N.Leech）也提出禮貌準(zhǔn)則，他補(bǔ)充和發(fā)展了合作原則，旨在減少人們?cè)诮浑H上的沖突，因此要最大限度地替交際對(duì)方考慮，利奇的禮貌原則主要包括6條準(zhǔn)則，分別為：得體準(zhǔn)則，盡量減少有損他人利益或面子的表達(dá)?？犊疁?zhǔn)則，盡量減少利己觀點(diǎn)的表達(dá)。贊譽(yù)準(zhǔn)則，盡量減少貶損他人的觀點(diǎn)表達(dá)。謙遜準(zhǔn)則，盡量減少自我的贊譽(yù)。一致準(zhǔn)則，盡量減少與他人觀點(diǎn)的不一致。同情準(zhǔn)則，盡量減少與他人情感上的抵觸。其核心內(nèi)容為盡量使自己吃一些虧，而使交際對(duì)方獲利，建立雙方的良好感情基礎(chǔ)，從而使交際順利進(jìn)行，與此同時(shí)使自己獲得更大的利益。

我國(guó)學(xué)者顧曰國(guó)提出“中國(guó)式禮貌的一大特點(diǎn)”是“貶己尊人”，分別發(fā)表了《現(xiàn)代漢語(yǔ)中的禮貌現(xiàn)象》和《禮貌、語(yǔ)用與文化》兩篇文章，闡述了漢語(yǔ)的禮貌特點(diǎn)：尊重、謙虛恭敬、態(tài)度熱情和文雅，同時(shí)提出了中國(guó)人的禮貌原則，包括自謙準(zhǔn)則、稱謂準(zhǔn)則、文雅準(zhǔn)則和求同準(zhǔn)則。

本文的禮貌原則是基于利奇的禮貌六原則指導(dǎo)下，同時(shí)參照了我國(guó)的學(xué)者顧曰國(guó)提出的中國(guó)人的禮貌原則。

（二）研究方案

運(yùn)用聽課觀察法，對(duì)東干族留學(xué)生的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)課堂進(jìn)行聽課錄音，從教師（課堂組織管理、教師語(yǔ)言）和留學(xué)生（學(xué)生語(yǔ)言、學(xué)生反饋）兩個(gè)方面，收集語(yǔ)料。以利奇的禮貌六原則和顧曰國(guó)的中國(guó)式禮貌特點(diǎn)作為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，尋找教學(xué)課堂中存在的禮貌問題的語(yǔ)用偏誤。對(duì)以上數(shù)據(jù)分析進(jìn)行量化分析，找出原因，并給出相應(yīng)的教學(xué)策略及建議。

四、禮貌原則的應(yīng)用（一）教師方面

1.課堂組織管理

表1　

本次調(diào)查的東干高級(jí)班留學(xué)生課堂，采用全中文教學(xué)方式，組織形式較松散，時(shí)而安靜，時(shí)而混亂，整體氛圍比較輕松自由，體現(xiàn)了對(duì)外漢語(yǔ)課堂與漢語(yǔ)課堂組織管理方式的不同。師生之間沒有明顯的等級(jí)差異，在一定程度上拉近了師生間的距離，但這會(huì)導(dǎo)致課堂比較吵鬧，并且在課堂組織管理時(shí)，課前教師較少與學(xué)生寒暄交流，留學(xué)生進(jìn)入學(xué)習(xí)的狀態(tài)比較慢。依據(jù)利奇的禮貌原則，教師沒有遵循同情準(zhǔn)則，一方面教師抱有的是一種趕緊上課想法，另一方面留學(xué)生是一種未上課的放松想法，兩者在情感上是相互抵觸的，這使得留學(xué)生以一種課下的狀態(tài)進(jìn)入課堂，這是導(dǎo)致混亂的直接原因。因此，課前教師的寒暄式地引導(dǎo)顯得尤為重要，一方面教師可以通過簡(jiǎn)單的課前交流了解留學(xué)生此時(shí)的狀態(tài)，另一方面留學(xué)生也可以在交流中將注意力轉(zhuǎn)移到教師這里，從而更有效地進(jìn)入課堂教授的部分。

同時(shí)調(diào)查還發(fā)現(xiàn)，課堂中教師的微笑較少，講課時(shí)語(yǔ)調(diào)的起伏也比較小。依據(jù)利奇的禮貌原則中的同情準(zhǔn)則，發(fā)現(xiàn)微笑是直接有效調(diào)節(jié)課堂氣氛的方式，面帶微笑會(huì)讓留學(xué)生認(rèn)為來華學(xué)習(xí)是受到歡迎和尊重的，可以減少留學(xué)生與教師之間的情感抵觸，從而使留學(xué)生更易進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)。

2.教師語(yǔ)言

通過整理錄音材料，我們找出56條有效的教師課堂使用語(yǔ)句，如表2：

從表2可以看出，不得體語(yǔ)料16條，得體語(yǔ)料40條。評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)除了利奇的禮貌原則外還參考了學(xué)生的反應(yīng)。例如，第31條教師雖然違反了禮貌原則第1條，但學(xué)生并未因此有消極的反應(yīng)，所以本條語(yǔ)料仍然判定為得體語(yǔ)料。分析數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)，教師在本次調(diào)查的不得體語(yǔ)料數(shù)占比達(dá)到29%，得體語(yǔ)料數(shù)占比達(dá)到71%，說明課堂中教師禮貌在語(yǔ)用得體方面總體做得還不錯(cuò)，但仍然存在一些問題，教學(xué)中對(duì)于禮貌原則的運(yùn)用重視程度還不夠。

表2　

因此，依據(jù)利奇的禮貌六原則我們又對(duì)其中不得體的16條語(yǔ)句進(jìn)行了分類統(tǒng)計(jì)，如圖1：

教學(xué)中違反得體原則（盡量減少有損他人利益或面子的表達(dá)）的語(yǔ)用失誤最多，達(dá)到9次；違反贊譽(yù)準(zhǔn)則（盡量減少貶損他人的觀點(diǎn)表達(dá)）的語(yǔ)用失誤次之，達(dá)到3次；違反一致準(zhǔn)則（盡量減少與他人觀點(diǎn)的不一致）和同情準(zhǔn)則（盡量減少與他人情感上的抵觸）的語(yǔ)用失誤則達(dá)到2次；調(diào)查中并未發(fā)現(xiàn)關(guān)于謙遜準(zhǔn)則（盡量減少自我的贊譽(yù)）和慷慨準(zhǔn)則（盡量減少利己觀點(diǎn)的表達(dá)）的語(yǔ)用失誤，這是因?yàn)椤爸袊?guó)式禮貌的一大特點(diǎn)”是“貶己尊人”，所以教師們?cè)谶@兩個(gè)準(zhǔn)則上做得比較好?；趯?duì)以上數(shù)據(jù)的分析說明，教師在對(duì)于東干族留學(xué)生的漢語(yǔ)教學(xué)中應(yīng)注意如下幾個(gè)方面：

圖1

首先，教授用語(yǔ)是教師在講授知識(shí)內(nèi)容最常用同時(shí)也是必須要使用的語(yǔ)言，那么它的重要性不言而喻，留學(xué)生主要通過它來接受知識(shí)，這時(shí)語(yǔ)言的得體性不但可以在一定程度上減少二語(yǔ)習(xí)得者的偏誤，同時(shí)可以拉近師生間的距離，加強(qiáng)師生間的默契，利于學(xué)生接受老師教授的知識(shí)。調(diào)查顯示，教師的教授用語(yǔ)基本以簡(jiǎn)單句為主，句型以“……是……”為主，自問自答型教學(xué)，例如：“教師：XXX是什么意思？回答（教師）：它指的是……”

其次，在人際交往中，教師與學(xué)生的互動(dòng)交往最為生動(dòng)，對(duì)外漢語(yǔ)教師與留學(xué)生之間更是如此，老師的一顰一笑，對(duì)留學(xué)生有一定的暗示作用，留學(xué)生往往可以得到什么該做、什么不該做的指令信息。但調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，教師對(duì)于東干族留學(xué)生的暗示性語(yǔ)言并不多見，語(yǔ)言還是比較直接的。由于東干族留學(xué)生天生開朗活潑性格，課堂交流中常常會(huì)出現(xiàn)混亂難以控制的局勢(shì)，例如在授課過程中，教師往往使用“安靜”、“再說一遍，安靜下來”之類的命令式指令，但往往效果不佳。通過訪談發(fā)現(xiàn)，教齡較短的老師往往會(huì)手足無(wú)措，甚至一些教齡較長(zhǎng)的老師對(duì)這種情況也習(xí)以為常，采取回避的措施。對(duì)于出現(xiàn)的類似情況，本文認(rèn)為，最佳的辦法是，對(duì)外漢語(yǔ)教師應(yīng)明確語(yǔ)言對(duì)象，做到知己知彼，講求說話的藝術(shù)性，同時(shí)以表情示意暗示，例如，將“安靜”換為“接下來內(nèi)容十分有意思，同學(xué)們注意聽哦”，或停止講課內(nèi)容，稍作停頓，都是很好地集中學(xué)生注意力的方法。例如，面對(duì)吵鬧的課堂，老師可以明確地說：“同學(xué)們交流的內(nèi)容很有意思，下課我們一起聊，那么現(xiàn)在，我們要進(jìn)行更有趣的內(nèi)容?！边@樣的語(yǔ)言既符合禮貌原則的交流準(zhǔn)則，學(xué)生也更容易接受，且利于課堂教學(xué)的順利進(jìn)行。

最后，教師提問方面主要體現(xiàn)在教學(xué)的反饋語(yǔ)言當(dāng)中，調(diào)查過程中發(fā)現(xiàn)，當(dāng)留學(xué)生在提問回答中出現(xiàn)錯(cuò)誤的時(shí)候，老師的反饋出現(xiàn)了“不對(duì)，不對(duì)，你別著急”的強(qiáng)調(diào)句式之后，學(xué)生的反應(yīng)是選擇沉默，低頭去干別的事情。這樣做不利于留學(xué)生改正錯(cuò)誤，反而會(huì)挫傷他們的積極性，在這里教師應(yīng)該運(yùn)用一致原則與贊譽(yù)原則相結(jié)合的原理，先表示肯定，再指出問題，例如，“回答得不錯(cuò)，但我有一個(gè)小小的建議，你能否……”，從而減少與學(xué)生觀點(diǎn)不一致產(chǎn)生的教育障礙，同時(shí)又可以增加學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

（二）學(xué)生方面

1.學(xué)生語(yǔ)言

通過整理錄音材料，我們找出46條有效的留學(xué)生課堂使用語(yǔ)句，如表3：

表3　

從表3可以看出，關(guān)于東干族留學(xué)生課堂使用的效語(yǔ)料中，不得體語(yǔ)料15條，得體語(yǔ)料31條。分析數(shù)據(jù)，東干族留學(xué)生出現(xiàn)語(yǔ)用偏誤的占比達(dá)到了33%，略高于教師語(yǔ)用偏誤的占比，說明留學(xué)生在禮貌語(yǔ)用方面也存在一定的問題。

因此，依據(jù)利奇的禮貌六原則我們又對(duì)其中不得體的15條語(yǔ)句進(jìn)行了分類統(tǒng)計(jì)，如圖2：

圖2

從圖2可以看出，在這些語(yǔ)用偏誤中，違反得體原則的語(yǔ)用失誤最多，達(dá)到8次；違反贊譽(yù)準(zhǔn)則的語(yǔ)用失誤次之，達(dá)到5次；謙遜準(zhǔn)則和慷慨準(zhǔn)則的語(yǔ)用失誤則各出現(xiàn)1次；并未發(fā)現(xiàn)關(guān)于違反一致準(zhǔn)則和同情準(zhǔn)則的語(yǔ)用失誤。以上數(shù)據(jù)反映出了教師與留學(xué)生間跨文化交際存在著的沖突，因此，課堂中對(duì)于目的語(yǔ)國(guó)家的交際文化的講解十分必要。筆者認(rèn)為，教師應(yīng)該明確地告訴留學(xué)生怎樣的上課交流是比較得體的，既然選擇學(xué)習(xí)這門語(yǔ)言就應(yīng)該選擇接受這個(gè)語(yǔ)言所包含的文化背景。同樣，留學(xué)生自身也應(yīng)該以一種積極的態(tài)度去了解目的語(yǔ)國(guó)家的文化背景，從而減少交流學(xué)習(xí)中的語(yǔ)用偏誤。

2.學(xué)生反饋

從學(xué)生上課的反饋情況來看（如圖3），上課的20個(gè)人當(dāng)中主動(dòng)回答問題的同學(xué)只有6個(gè)人，被動(dòng)應(yīng)答的學(xué)生有14人。

圖3

從圖3中看出，主動(dòng)回答的同學(xué)只占到30%，說明課堂的積極性還有待提高。筆者認(rèn)為，根據(jù)同情準(zhǔn)則，在教授過程中適當(dāng)展示漢語(yǔ)教學(xué)的魅力，可以有效減少師生情感上的抵觸，從而進(jìn)行更有效的師生互動(dòng)學(xué)習(xí)效率。例如，上課加入適當(dāng)?shù)囊魳吩兀n前5分鐘學(xué)一首簡(jiǎn)單的中文歌曲。音樂是沒有國(guó)界的，音樂元素不僅可以有效減少師生間情感上的抵觸，而且可以迅速集中留學(xué)生的注意力，為之后的教學(xué)打下良好感情基礎(chǔ)。與此同時(shí)，東干族留學(xué)生更青睞豐富多變的教學(xué)形式，“課前歌一曲”會(huì)是一個(gè)不錯(cuò)的課堂組織形式，更加可以調(diào)動(dòng)?xùn)|干族留學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的積極性。其次，根據(jù)得體準(zhǔn)則和一致準(zhǔn)則，教師應(yīng)該加強(qiáng)引導(dǎo)留學(xué)生融入目的語(yǔ)環(huán)境群體，指導(dǎo)留學(xué)生使用得體的語(yǔ)言和方式與目的語(yǔ)的學(xué)生進(jìn)行交流，成功的交際會(huì)使東干族留學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的成就感。

調(diào)查中還發(fā)現(xiàn)，教師在對(duì)一個(gè)問題進(jìn)行解釋說明時(shí)，舉例如果圍繞留學(xué)生本身會(huì)得到留學(xué)生積極的反饋。例如，在留學(xué)生習(xí)題課中：“老師：比如XXX說他是中國(guó)人，表示意外時(shí)會(huì)說：真的嗎？真叫人難以置信。學(xué)生反饋說：對(duì)，真叫人難以置信?！?/p>

根據(jù)禮貌原則中的同情準(zhǔn)則，不難發(fā)現(xiàn)，教師教學(xué)中正是遵循了該原則，將學(xué)生作為舉例對(duì)象，留學(xué)生會(huì)有很強(qiáng)的代入感，從而有效化解師生間情感的抵觸，因而教師會(huì)獲得積極的反饋。

交流采訪還發(fā)現(xiàn)，東干族留學(xué)生其實(shí)十分注重與中國(guó)人進(jìn)行語(yǔ)言交流，同時(shí)他們更善于語(yǔ)言模仿，在模仿的過程中往往自然大方，甚至自我感覺良好，在與中國(guó)學(xué)生交流中會(huì)產(chǎn)生一些小沖突。東干族留學(xué)生認(rèn)為，禮貌性的熱情的打招呼方式，往往讓內(nèi)斂含蓄的中國(guó)學(xué)生覺得不自然，甚至因此對(duì)東干族留學(xué)生產(chǎn)生偏見，認(rèn)為他們的行為十分粗魯，選擇不與他們進(jìn)行交流。這就是跨文化交際差異所引發(fā)的文化交際沖突。本文認(rèn)為，一方面教師應(yīng)該依據(jù)同情原則，在教學(xué)中強(qiáng)調(diào)中國(guó)自古以來含蓄的處事方式，教給留學(xué)生基本的交流原則和注意事項(xiàng)，從而有效減少東干族留學(xué)生與中國(guó)學(xué)生交際中的情感抵觸，提高東干族留學(xué)生成功交際的幾率；另一方面，教師引導(dǎo)中國(guó)學(xué)生遵循慷慨原則，對(duì)東干族留學(xué)生多一些寬容和鼓勵(lì)，從而有效化解文化差異所引發(fā)的沖突。

五、結(jié)語(yǔ)

對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中，運(yùn)用禮貌原則可以打造更具實(shí)效性的對(duì)外漢語(yǔ)課堂，推動(dòng)師生間的尊重理解，促進(jìn)和諧的師生關(guān)系。同時(shí)，恰當(dāng)?shù)闹w語(yǔ)言暗示的使用，有助于調(diào)節(jié)課堂氣氛，便于教師游刃有余地掌控課堂。東干族對(duì)外漢語(yǔ)課堂中禮貌原則更具多樣性，靈活地運(yùn)用其指導(dǎo)教學(xué)，會(huì)使教學(xué)更具策略性，使課堂教學(xué)更高效。

［1］陳融.面子、留面子、丟面子［J］.上海外國(guó)語(yǔ)學(xué)報(bào)，1986，（4）.

［2］陳紅.對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中英漢禮貌語(yǔ)言比較［J］.云南財(cái)經(jīng)大學(xué)學(xué)報(bào)，2005，（1）.

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1005-3115（2016）16-0074-05