魏徽

摘要：唐朝官員們?cè)谛葶逯畷r(shí)，或歸臥莊園，或流連山水，或群賢雅集，留下了大量以休沐為背景的詩作。詩人在忘情山水，縱情詩酒的同時(shí)求隱之心更加強(qiáng)烈，于是在詩中或羨高人隱士，或賞山野之情，這種普遍的思?xì)w心理，又促使了以隱逸為雅言的現(xiàn)象。

關(guān)鍵詞：休沐詩；宴游；隱逸；田園

休沐是漢代官吏的例行休假，唐《初學(xué)記》卷二十所引的《漢律》便有“吏五日得一下沐，言休息以洗沐也”的記載。到了唐代， 百官休沐的時(shí)間間隔從五日改為十日， 即所謂的“旬休”。唐代思想、文化、政治上的自由也促使了唐人生活的自由，“稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實(shí)。九州道路無豺虎，遠(yuǎn)行不勞吉日出，齊紈魯縞車班班，男耕女桑不相失去?！必S衣足食的唐代官員更是在休沐之日盡情的享受生活，或歸臥自己郊居之所，或游賞于同僚山莊，或邀上三五知己，縱情山水、流連詩酒?？偟膩碚f唐代的以休沐為背景的休沐詩大體可以分為兩類：一是游山玩水，沉浸自然美景，二是群賢畢至，體會(huì)雅集之趣。

一、游山玩水，沉浸自然

宋代畫論家郭熙在《林泉高致.山水訓(xùn)》中有言“君子之所以愛夫山水者，其旨安在？丘園養(yǎng)素，所常處也。泉石嘯傲，所常樂也。漁樵隱逸，所常適也。猿鶴飛鳴，所常親也?！笔看蠓虻睦硐肷顮顟B(tài)便是于常處之處享常樂之趣、常適之雅、常親之喜。唐代官員于休沐日所游賞的山水主要有舊居故里、友人莊園、山郊野外，即為常處、常樂、常適、常親之地也。

懷舊是世人所共有的一種情愫，對(duì)文人尤甚。唐朝士人多為了實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)而離家遠(yuǎn)游，他們對(duì)故里仍有一種割不斷的情意，而休沐則為他們的這一愿望有了實(shí)現(xiàn)的可能。韋應(yīng)物的《休沐東還胄貴里示端》“宦游三十載，田野久已疏遠(yuǎn)。休沐遂茲日，一來還故墟。山明宿雨霽，風(fēng)暖百卉舒。泓泓野泉潔白，熠熠林光初。竹木稍摧翳，園場(chǎng)亦荒蕪。俯驚鬢已衰，周覽昔所娛。存沒惻私懷，遷變傷里閭。欲言少留心，中復(fù)畏簡(jiǎn)書。世道良自退，榮名亦空虛。與子終攜手，歲晏當(dāng)來居” 寫的就是重回到久違的故里，見到宿雨初霽、群芳競(jìng)舒只覺心曠神怡，再觀清泉、竹木更是神清氣爽，望著眼前這一切昔日常覽之景，思及在朝事務(wù)的繁雜，便覺得什么榮華富貴，身前身后名都不過爾爾，由此，思?xì)w之心日益強(qiáng)烈。

同樣懷著重歸故里的喜悅寫下詩句的還有錢起。“蟲鳴歸舊里，田野秋農(nóng)閑。即事敦夙尚，衡門方再關(guān)。夕陽歸東籬，爽氣高前山。霜蕙后時(shí)老，巢禽知暝還。侍臣黃樞寵，鳴玉青云間?？舷胗^魚處，寒泉照發(fā)斑?！痹娙藲w去之時(shí)恰逢秋閑，首句便給全詩奠定了一種閑適的基調(diào)。夕陽西下，秋高氣爽，詩人深深陶醉在此情此景，而鳴禽日暮而歸，然而詩人卻不得歸，臨水自照，自己的斑斑白發(fā)在清泉中愈發(fā)顯眼。詩人的這種情感在《重贈(zèng)趙八給事》中更是有增無減，一句“恥負(fù)平生稽古勞”直敘對(duì)自己平生為名利所累的羞愧，“能遷趨馭尋蝸舍，不惜瑤華報(bào)木桃”更將自己誤入塵網(wǎng)的悔恨之情一展無遺。

杜甫《重過何氏五首》寫的則是休沐日被何將軍接去游園之事，園中鶯飛蝶舞，水獺逐魚，落日灑滿平臺(tái)，詩人和友人于春風(fēng)吹拂時(shí)閑啜香茗，坐在在石欄邊悠閑的題著桐葉詩，執(zhí)著酒杯看著眼前這般幽景幽靜，陶醉于山村野趣的詩人不禁羨慕起主人羲皇上人般的閑適生活，愈發(fā)不愿涉足官場(chǎng)了，只想此生植蒲柳，衣食無憂。然而蹉跎歲月，暮色茫茫，悵望著這大好的森林和山泉，不禁發(fā)出“何日沾微祿，歸山買薄田？”的感概來。

楊師道的《春朝閑步》“休沐乘閑豫，清晨步北林。池塘藉芳草，蘭芷襲幽衿。霧中分曉日，花里弄春禽。野徑香恒滿，山階筍屢侵。何須命輕蓋，桃李自成陰?！泵枥L的是休沐之暇，漫步于北林看到池塘滿芳草、花里動(dòng)春禽、春筍屢侵階，這副春景圖有動(dòng)有靜，明媚動(dòng)人，使得閑步之人也明朗輕快起來。

此類閑游之作，詩人大都是懷著一顆悠然之心，縱情于自然。睹幽景而生幽情，因幽情而生幽境，于幽境更生歸意?！吧砭咏瘃R玉堂之近，職在獻(xiàn)納論思之地”的官員們，更生“云嶠春臨之想，灞橋吟哦之色”的詩人之質(zhì)。

二、群賢畢至，歡歌宴飲

除了沉浸于山水，得自然之趣，唐代的官員們還喜宴飲。《許百官游宴詔》說： “非惟旬休及節(jié)假，百官等曹務(wù)無事之后， 任追游宴樂”。朝廷官員上至宰相朝官、下至地方官員的游宴之風(fēng)相當(dāng)盛行。儲(chǔ)光羲《同張侍御鼎和京兆蕭兵曹華歲晚南園》就有云： “公府傳休沐， 私庭效陸沉。方知從大隱， 非復(fù)在幽林。闕下忠貞志， 人間孝友心。既將冠蓋雅， 仍與薜蘿深。寒變中園柳，春歸上苑禽。池涵青草色，山帶白云陰。潘岳《閑居賦》，鐘期流水琴。一經(jīng)當(dāng)世足，何用遺黃金?！睂懙木褪窃凇肮畟餍葶濉敝畷r(shí)，一群志趣相投的官員在私家園林里“效陸沉”，這種悠悠然于園林的生活可謂是既有隱居的雅趣，又不至于久隔凡塵；既不廢“忠貞志”，又懷有“孝友心”。他們?cè)谶@種悠然自得的半吏半隱的生活中不僅保障了人的物質(zhì)生活，而且也極大的滿足了精神方面的追求，這可以說是唐朝那些既不愿棄絕公眾生活又想尋求個(gè)人隱逸空間的官員的真實(shí)心理寫照。

“紅顏棄軒冕，白首臥松云”的孟夫子筆下的休沐詩多是于友人休沐之時(shí)攜手共游山林，舉杯共醉菊花?！堆绨谡贰伴e居枕清洛，左右接大野。門庭無雜賓，車轍多長者。是時(shí)方盛夏，風(fēng)物自瀟灑。五日休沐日，相攜竹林下。開襟成映趣，對(duì)酒不能罷。煙暝棲鳥迷，余將歸白社?！毕仁菍懽约旱木铀砬迓濉⒔哟笠?，來往的亦多是賢人長者，萬物瀟灑也即己之瀟灑，在友人休沐之際兩人于竹林間暢飲，興盡而歸之時(shí)夜色已暝。

王維《同盧拾遺過韋給事東山別業(yè)》描述的是百官休沐之時(shí)，齊聚韋嗣立之子韋恒東山別業(yè)的盛況?！叭f乘駐山外，順風(fēng)祈一言。高陽多夔龍，荊山積王與。盛德啟前烈，大賢鐘后昆。侍郎文昌宮，給事東掖垣。謁帝俱來下，冠蓋盈丘樊?！笔①澚伺c會(huì)人員的才德兼?zhèn)洌伴|風(fēng)首邦族，庭訓(xùn)延鄉(xiāng)村”則是對(duì)主人家風(fēng)的溢美?！安傻匕胶樱瑯渚勾ㄔ?。巖端回綺檻，谷口開朱門，階下群峰首，云中瀑水源”在對(duì)山莊選址、自然景觀的描述中流露出對(duì)山莊主任的贊美?！傍Q玉滿春山，列筵先朝暾。會(huì)舞何颯沓，擊鐘彌朝昏。是日陽和節(jié)，清晝猶未喧”寫的是歌舞華美的熱鬧場(chǎng)面。而即便是在如此熱鬧的集會(huì)中詩人仍“脫冠情彌敦”。詩歌本為實(shí)時(shí)的應(yīng)景之作，主旨在通過形容宴集之樂以頌美高雅好客的主人，言辭間流露的是對(duì)主人雖身為朝臣，卻意在山野，能知幽棲之樂的盛贊之情。

平素心系朝堂的達(dá)官貴人在休沐之時(shí)拋卻一切凡塵瑣事，齊聚一堂，不談國事，只述閑情，雖是宴飲亦頗含雅逸。這種游賞雅集活動(dòng)后來進(jìn)一步擴(kuò)大，發(fā)展到帝王率領(lǐng)侍從之臣登高臨水，歡歌宴飲，頻繁臨幸王公大臣、公主王侯的莊園宅第之時(shí)也時(shí)常有賦詩活動(dòng)。

總的來說無論是詩人于山野之中而思幽隱，還是于歡歌宴飲間美達(dá)官貴人身居廊廟而心系山林，都體現(xiàn)了唐朝“丘壑夔龍”“衣冠巢許”的人格期許，以及山莊休沐為隱逸的意識(shí)與風(fēng)氣。在政治相對(duì)清明的唐朝，文人大都懷著一顆濟(jì)世之心渴望建功立業(yè)，但公務(wù)繁劇常使士人感到汩沒情性，他們還需要有一片精神的凈土，而休沐使得他們有有時(shí)間去尋覓這方凈土。園林別業(yè)、山郊野外、舊居故里成為士人津津樂道的休沐之地，他們“章奏休沐中京罷，云泉?jiǎng)e業(yè)歸。拂琴鋪野席，牽柳掛朝衣”，徜徉其中，隨時(shí)可以產(chǎn)生“愿言隨狎鳥，從此濯吾纓”的隱逸愿望。所以，無論是游山玩水，縱情于自然美景，還是群聊歡聚，體會(huì)雅集之趣，唐朝的士人對(duì)山林的向往使得他們往往于作品中流露出揮之不去的思?xì)w、羨歸、贊歸的心理。

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