王賀

【摘 要】 本文從發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)“新的控制形式”、 單向度的人、科學(xué)技術(shù)成為意識(shí)形態(tài)三方面介紹了馬爾庫(kù)塞《單向度的人》中的主要觀點(diǎn)。認(rèn)為，馬爾庫(kù)塞在《單向度的人》中對(duì)發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)進(jìn)行了深入剖析，并對(duì)科學(xué)技術(shù)的異化進(jìn)行了深刻批判。在批判中，他深刻指出，科學(xué)和技術(shù)的合理性正擴(kuò)大成為生活方式深入人的內(nèi)心，并成為意識(shí)形態(tài)對(duì)人加以控制，使人成為單向度的人。他對(duì)科學(xué)技術(shù)的分析批判對(duì)當(dāng)前我國(guó)構(gòu)建和諧社會(huì)有重要的啟示作用。

【關(guān)鍵詞】 馬爾庫(kù)塞；意識(shí)形態(tài)；科學(xué)技術(shù)；《單向度的人》

當(dāng)代美籍德裔哲學(xué)家和政治思想家、法蘭克福學(xué)派社會(huì)批判理論重要代表人物之一赫伯特·馬爾庫(kù)塞（Herbert Marcuse，1898-1979 ）的頂峰之作《單向度的人》（One-Dimensional Man）一書，發(fā)表于1964年，曾被60年代末、70年代初的西歐青年造反學(xué)生奉為“圣經(jīng)”，馬爾庫(kù)塞本人則被學(xué)生們稱為“精神領(lǐng)袖”。他認(rèn)為在這個(gè)病態(tài)社會(huì)里科技已嚴(yán)重異化，在高度發(fā)達(dá)的工業(yè)社會(huì)里，科學(xué)的進(jìn)步和先進(jìn)的技術(shù)設(shè)備給社會(huì)帶來(lái)繁榮的同時(shí)也對(duì)社會(huì)中的一切反對(duì)力量進(jìn)行著協(xié)調(diào)，使這個(gè)社會(huì)成為無(wú)對(duì)立面的單向度社會(huì)，文化變?yōu)閱蜗蚨鹊奈幕艘沧兂闪耸ケ灸艿膯蜗蚨鹊娜?。在這個(gè)社會(huì)中，科學(xué)技術(shù)統(tǒng)治取代了過(guò)去的傳統(tǒng)政治統(tǒng)治，科學(xué)技術(shù)獲得了合法的統(tǒng)治地位，科學(xué)和技術(shù)執(zhí)行著意識(shí)形態(tài)的職能。

第二次世界大戰(zhàn)后，西方國(guó)家進(jìn)行了一場(chǎng)以電子技術(shù)為基礎(chǔ)的工業(yè)革命，使生產(chǎn)力獲得了巨大的發(fā)展，人民生活水平極大提高，階級(jí)結(jié)構(gòu)發(fā)生了新變化，于是資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者大唱歌頌資本主義的贊歌。但令人遺憾的是，這些學(xué)者的著作都對(duì)資本主義的社會(huì)矛盾和階級(jí)矛盾避而不談，只是陶醉于富裕繁榮的表象之中。與這些學(xué)者和著作相比，馬爾庫(kù)塞可算得一個(gè)“馬克思主義者”，他對(duì)發(fā)達(dá)資本主義的現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了剖析：雖然發(fā)達(dá)資本主義社會(huì)工業(yè)技術(shù)高度發(fā)展，創(chuàng)造了富裕的生活，人們對(duì)物質(zhì)的需求得以滿足，但其資本主義的濫用方式導(dǎo)致許多負(fù)面影響，尤其是它也協(xié)調(diào)著對(duì)這種社會(huì)制度的不滿和進(jìn)行反抗的人們，科學(xué)技術(shù)成為奴役人、統(tǒng)治人的邪惡力量，使科學(xué)技術(shù)成為意識(shí)形態(tài)；在發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)中，雖然物質(zhì)生活富足，但精神生活空虛，權(quán)力高度集中，社會(huì)物質(zhì)資源和精神資源不能有效利用，人性受到壓抑，個(gè)人真實(shí)需要不能得到滿足。他對(duì)技術(shù)理性在現(xiàn)代社會(huì)中的統(tǒng)治作了全面的闡述和尖銳的批判，詳細(xì)分析了技術(shù)統(tǒng)治的形式和特征、在科學(xué)技術(shù)統(tǒng)治下的人的生存困境、科學(xué)技術(shù)異化成為統(tǒng)治手段的原因等問(wèn)題。

一、科學(xué)技術(shù)統(tǒng)治：發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)“新的控制形式”

科學(xué)技術(shù)的發(fā)展在改善人的物質(zhì)生存條件的同時(shí)也改變了社會(huì)的統(tǒng)治手段和階級(jí)結(jié)構(gòu)。正如《單向度的人》第一章的標(biāo)題所示，在發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)，技術(shù)理性統(tǒng)治取代了建立在恐怖和暴力基礎(chǔ)上的傳統(tǒng)政治統(tǒng)治而成為一種“新的控制形式”，使統(tǒng)治具有了技術(shù)的性質(zhì)。從而在這種統(tǒng)治方式下，社會(huì)的一切反對(duì)力量得到消解，階級(jí)結(jié)構(gòu)和功能產(chǎn)生變化。

在馬爾庫(kù)塞看來(lái)，在前工業(yè)社會(huì)的傳統(tǒng)政治統(tǒng)治是有形的以恐怖手段和暴力為基礎(chǔ)的，他認(rèn)為，技術(shù)理性統(tǒng)治這種新的控制形式有全面性和表面合理性的特點(diǎn)。一方面，科學(xué)技術(shù)的統(tǒng)治以各種形式進(jìn)入到不僅公共領(lǐng)域而且私人空間，社會(huì)的所有成員無(wú)時(shí)無(wú)刻無(wú)地不在受其操縱；另一方面，這種控制形式以它的壓倒一切的高生產(chǎn)率這樣的表面合理性掩蓋了它的真正對(duì)人的奴役的不合理性，并且這種合理性統(tǒng)治日益深入到人的內(nèi)心中形成一種順從的心理機(jī)制。

馬爾庫(kù)塞認(rèn)為，在科學(xué)技術(shù)的統(tǒng)治下，社會(huì)達(dá)到了無(wú)對(duì)立面的政治，即單向度的政治，同時(shí)作為社會(huì)的兩大對(duì)立階級(jí)的階級(jí)結(jié)構(gòu)和功能也發(fā)生了改變。他進(jìn)一步指出，被馬克思稱為資本主義的掘墓人的無(wú)產(chǎn)階級(jí)正在同資本主義制度同化，工人和資本家同化，從而失去了革命的欲望和目標(biāo)。具體表現(xiàn)是：工會(huì)和資本家一起為工廠的訂單而努力，工人積極參加解決生產(chǎn)問(wèn)題；工人階級(jí)可以和資產(chǎn)階級(jí)有同樣的車同樣的房子吃同樣的食物，他們都讀同樣的報(bào)紙，在同一個(gè)電影院看同一部電影；打字員和她的雇主的女兒打扮得一樣漂亮；黑人掙到了一輛卡德拉牌汽車；工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)一起為國(guó)家變得更好而出謀劃策。同時(shí)“在職業(yè)分層中進(jìn)一步顯示出這種同化趨勢(shì)。在關(guān)鍵的工業(yè)體制里，‘藍(lán)領(lǐng)工人的勞動(dòng)力相對(duì)于‘白領(lǐng)工人來(lái)說(shuō)正在衰減；非生產(chǎn)性工人的數(shù)量在增加”?！皠趧?dòng)特點(diǎn)和生產(chǎn)工具的這些變化，改變了勞動(dòng)者的態(tài)度和意識(shí)。”他們失去了原來(lái)的革命性，不再是現(xiàn)存制度的否定者，不再是革命的主體或潛在力量了。

二、單向度的人：?jiǎn)蜗蚨壬鐣?huì)中人的生存

以科學(xué)技術(shù)進(jìn)步為背景的發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)，依靠先進(jìn)的技術(shù)手段提高了勞動(dòng)生產(chǎn)率和人民的生活水平，但是在這個(gè)富裕的單向度社會(huì)中，人的消費(fèi)和生存嚴(yán)重異化（但這種異化與馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中的異化有所不同，是一種自愿的、享樂(lè)的接受的異化），這個(gè)社會(huì)的意識(shí)形態(tài)的最大特點(diǎn)是它的“單向度性”：在強(qiáng)大的技術(shù)理性統(tǒng)治下，政治領(lǐng)域里的一切反對(duì)派別正在得到控制成為單向度的政治；在文化領(lǐng)域，高層文化被貶為大眾文化而與現(xiàn)實(shí)相同一失去了其否定和批判的維度成為肯定文化；在思想領(lǐng)域，科學(xué)哲學(xué)、分析哲學(xué)和實(shí)證主義的流行標(biāo)志著單向度思考方式、單向度哲學(xué)的勝利；從而生活在這個(gè)單向度社會(huì)中的人主動(dòng)認(rèn)同現(xiàn)實(shí)社會(huì)，不再作為社會(huì)的反抗力量，失去了人之為人的否定性、超越性和批判性的向度，成為“單向度的人”。

馬爾庫(kù)塞認(rèn)為，在這個(gè)極權(quán)主義一體化社會(huì)中，隨著科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)過(guò)程中的廣泛應(yīng)用，使勞動(dòng)中的體力耗費(fèi)日益降低，人們生活水平不斷提高，因此，工人對(duì)于勞動(dòng)和生存狀況的態(tài)度發(fā)生了根本性的變化，從而心甘情愿地、自感幸福地接受資本主義制度的統(tǒng)治，形成了一種肯定的、順從的單維度心理機(jī)制。人們雖然能夠自由選擇各種消費(fèi)品，但是在一個(gè)壓制性統(tǒng)治下，自由卻是一種強(qiáng)有力的統(tǒng)治工具，是一種“民主的不自由”，并且這種不自由隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，以眾多自由和舒適的形式被永恒化和強(qiáng)化?！睂?duì)于人民生活水平的提高，他又進(jìn)一步指出，這樣的幸福只是一種“不幸之中的幸福感”，只是一種虛假的幸福，人們對(duì)物質(zhì)需要的滿足，不是真正需要的滿足，而是對(duì)虛假需要的滿足。

三、科學(xué)技術(shù)成為意識(shí)形態(tài)：對(duì)技術(shù)合理性的批判

由《單向度的人》副標(biāo)題“發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)意識(shí)形態(tài)研究”可知，馬爾庫(kù)塞在本書中是從意識(shí)形態(tài)的角度對(duì)技術(shù)合理性進(jìn)行批判的。在他看來(lái)，作為第一生產(chǎn)力的科學(xué)技術(shù)成為一種新的統(tǒng)治形式，科學(xué)和技術(shù)已經(jīng)成為資本主義控制整個(gè)社會(huì)的實(shí)用工具，具有了意識(shí)形態(tài)的功能，這種以“合理”、“科學(xué)”的面目出現(xiàn)的新的意識(shí)形態(tài)控制，使當(dāng)代資本主義的統(tǒng)治獲得了新的穩(wěn)定性。

馬爾庫(kù)塞更進(jìn)一步地指出，以科學(xué)技術(shù)發(fā)展為背景的現(xiàn)代社會(huì)，技術(shù)理性統(tǒng)治成為更高的統(tǒng)治形式，然而技術(shù)合理性的實(shí)質(zhì)是它的不合理性，它的那種促進(jìn)效率和增長(zhǎng)的普遍合理性，本身就是不合理的。技術(shù)理性對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展的確發(fā)揮著巨大的推動(dòng)作用，它能夠產(chǎn)生出有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的高生產(chǎn)率，滿足人們的各種需求，提高人們的生活水平。

總之，在發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)中，人們成為喪失否定能力和批判能力、麻木而自感幸福的“單向度的人”。馬爾庫(kù)塞在《單向度的人》一書中對(duì)資本主義制度下具有意識(shí)形態(tài)功能的科學(xué)技術(shù)統(tǒng)治進(jìn)行了詳細(xì)的分析和批判，雖然錯(cuò)誤地把科學(xué)技術(shù)當(dāng)作奴役人的因素，而不是針對(duì)科學(xué)技術(shù)的資本主義應(yīng)用，但對(duì)于我們正確認(rèn)識(shí)資本主義社會(huì)，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、構(gòu)建人與自然的和諧具有重要意義。

【參考文獻(xiàn)】

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[2] 李劍鳳.論馬爾庫(kù)塞的單向度理論[J].井岡山師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2005.02.28.