安琪

作為一種多層面的存在，一般而言，將景觀視為一種提供人們審美、娛樂(lè)、放松等的景象場(chǎng)所。這里將景觀分為 3 個(gè)層面的：第一，作為人們對(duì)周?chē)挛锏纳眢w感知和視覺(jué)景象；第二，生態(tài)學(xué)的概念，景觀被用來(lái)指地表某一空間的綜合特征，是由陸地圈和生物圈組成的多層次的系統(tǒng)空間；第三：地理學(xué)概念，景觀被認(rèn)為是與地形相同等的概念，不局限于美學(xué)意義的視覺(jué)空間所存在的實(shí)體。對(duì)于景觀的感知，其中蘊(yùn)含著認(rèn)知、感覺(jué)、審美、體驗(yàn)等多個(gè)方面的因素。

景觀的感知

卡普蘭夫婦提出了4 個(gè)決定愉悅感產(chǎn)生的因素，即一致性、易辨性、復(fù)雜性、神秘性。人們對(duì)于特定場(chǎng)所的景觀既有審美心理又有景觀感知，其中內(nèi)容包括了既有的視覺(jué)元素如幾何形狀、色彩、光線等方面的內(nèi)容又有內(nèi)在等通過(guò)設(shè)計(jì)等手段所表達(dá)的更深層次含義，這些元素共同整合而成了景觀對(duì)人對(duì)于人體感知的體驗(yàn)。

物體系曾指出“我們分析的對(duì)象不是只以功能決定的物品，也不是為分析之便而進(jìn)行分類(lèi)之物，而是人類(lèi)究竟透過(guò)何種程序和物產(chǎn)生聯(lián)系，以及由此而來(lái)的人的行為及人際關(guān)系系統(tǒng)”。因而我們?cè)谶M(jìn)行景觀設(shè)計(jì)時(shí)更多的考慮“人”這一概念。客觀環(huán)境的信息如色彩、明度和體量關(guān)注了環(huán)境本身的質(zhì)量和特性對(duì)其進(jìn)行設(shè)計(jì)，以期達(dá)到物體本身對(duì)人體所產(chǎn)生的影響力得以擴(kuò)大，增加“人”本身對(duì)環(huán)境的感知力，以“人”為環(huán)境心理學(xué)的研究出發(fā)點(diǎn)受到越來(lái)越多的重視。景觀不僅僅是地理學(xué)意義上的一種視覺(jué)與地域的空間場(chǎng)所，更體現(xiàn)了人對(duì)場(chǎng)所進(jìn)行的人為化意識(shí)，它更多的是一種人們對(duì)場(chǎng)所精神的植入，一種意義體驗(yàn)。只有真正具有意義感，滿(mǎn)足人們心理需求和功能性的才是真正意義上的景觀。

從感知的主體出發(fā)

1.感知的主體

主體的感知是一種以人為中心而進(jìn)行的一種思維活動(dòng)。人以其大腦形成的觀念方式，把握其處于一定場(chǎng)所時(shí)間與空間的一種認(rèn)知活動(dòng)，其形式往往是生理與心理相互作用的關(guān)系。主體會(huì)把既定的概念運(yùn)用于所感知的對(duì)象，對(duì)不同場(chǎng)所、事物的刺激進(jìn)行歸屬、判斷和篩選，形成最終對(duì)事物的感知。影響主體感知的因素主要由感知活動(dòng)的能動(dòng)性和社會(huì)性決定。

2.景觀的符號(hào)概念

人類(lèi)也屬于是一種符號(hào)，而景觀則屬于人類(lèi)符號(hào)的傳播媒介，有著獨(dú)特的意義。它可以記錄人類(lèi)的歷史、自然與社會(huì)，也敘述著人與社會(huì)、人與自然、人與人之間的關(guān)系。景觀也具有特定的語(yǔ)言和符號(hào)，同語(yǔ)言的單詞和構(gòu)成一樣，具有其所有特征，如形狀、色彩、構(gòu)成形式、材料和功能，而其景觀語(yǔ)言可以是視覺(jué)上的詩(shī)意也可以是功能上的實(shí)用，很大程度上來(lái)說(shuō)景觀語(yǔ)言人們交流情感傳遞信息而來(lái)的。景觀中特定的石頭、植物、水和構(gòu)筑物等元素是景觀語(yǔ)言的基本名詞，而那些元素的色彩、形狀、材料和線條都是語(yǔ)言所必須的形容詞，這些元素在不同的時(shí)間空間進(jìn)行不同的組合構(gòu)成了人類(lèi)符號(hào)的語(yǔ)言傳播。當(dāng)然如果想要明白景觀語(yǔ)言，就必須有相應(yīng)的文化知識(shí)，因?yàn)槿耸且环N特殊的符號(hào)，景觀作為人類(lèi)符號(hào)傳播的媒介，是人類(lèi)理想和文化的載體。

景觀符號(hào)應(yīng)具有兩層意義：第一，能指（Signifier）；第二，所指（Signified）。能指是景觀場(chǎng)所的空間、色彩、形狀、材料、體積等具有表現(xiàn)意義的元素。而所指是這些具有表現(xiàn)意義的元素所表達(dá)的人類(lèi)所能感知到的景觀整體。能指和所指共同構(gòu)成了一個(gè)完整的景觀“語(yǔ)法”。結(jié)構(gòu)是一個(gè)整體，不是各部分的折衷，而是各部分相伴隨及合同協(xié)助。景觀“語(yǔ)法”是景觀“符號(hào)”之間的空間關(guān)系，景觀“語(yǔ)法”是景觀符號(hào)與其所表現(xiàn)的意義之間的關(guān)系這些關(guān)系最后作用于人，景觀“語(yǔ)法”通過(guò)一定的組合規(guī)則，慣例或秩序，限制并確定了該景觀符號(hào)的意義。

景觀設(shè)計(jì)方法

1.空間設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)過(guò)程中，把空間當(dāng)成一種特定符號(hào)，賦予其不同的內(nèi)涵、空間形態(tài)和語(yǔ)言，使其空間可達(dá)性具有不同的功能與品質(zhì)，成為為人設(shè)計(jì)的特定效應(yīng)場(chǎng)所，并使其具有一定的序列性。為能達(dá)到景觀意境的生成和主題的升華，通過(guò)設(shè)計(jì)，對(duì)空間部分元素進(jìn)行概括、保留、抽象和提煉，并通過(guò)重復(fù)、構(gòu)成、象征暗示扥手法進(jìn)行設(shè)計(jì)，以期形成特定的景觀符號(hào)，并將其運(yùn)用到場(chǎng)所的規(guī)劃與設(shè)計(jì)中，形成景觀所特定的空間語(yǔ)言。同時(shí)結(jié)合基地的地形改造、完善功能、創(chuàng)造開(kāi)放性空間，滿(mǎn)足為人們提供良好居住休閑場(chǎng)所，體現(xiàn)居民服務(wù)于活動(dòng)的功能性要求，達(dá)到景觀與居民公共休閑空間功能融為一體、人與自然和諧發(fā)展的思想。

2.構(gòu)成設(shè)計(jì)

獨(dú)特形式的景觀語(yǔ)言不僅增加了景觀空間的故事性還加大了空間的嚴(yán)謹(jǐn)和純凈性，增加了人對(duì)空間的強(qiáng)烈感知。利用重復(fù)、對(duì)比、等構(gòu)成手段對(duì)景觀語(yǔ)言中的各種符號(hào)化的點(diǎn)、線面等元素進(jìn)行結(jié)構(gòu)的組合分配，滿(mǎn)足整個(gè)景觀空間的主軸線空間和次軸線空間，確定人對(duì)景觀空間視覺(jué)焦點(diǎn)以及人對(duì)場(chǎng)所的交互性，滿(mǎn)足功能復(fù)合、景觀融合的要求。在主軸線景觀的設(shè)計(jì)中注重單個(gè)或同一種符號(hào)元素的重復(fù)構(gòu)成，使之形成一種簡(jiǎn)潔、獨(dú)特形式的秩序感符號(hào)，達(dá)到自然環(huán)境與設(shè)計(jì)區(qū)域能夠很好的相互融合、協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

3.材料設(shè)計(jì)

景觀的材料設(shè)計(jì)常以植物作為主體，隨著觀念的轉(zhuǎn)變，時(shí)代植物被賦予更豐富的文化內(nèi)涵。植物作為材料本身就是符號(hào)，不僅尤其獨(dú)特的自然性、體驗(yàn)性和觀賞性，還被人們賦予了一定的自然內(nèi)涵和文化意義。設(shè)計(jì)中長(zhǎng)以常綠植物作為配置的主體，滿(mǎn)足人們熱自然共生的美好理想。

結(jié)語(yǔ)

景觀感知的研究隨著環(huán)境的變化，逐漸過(guò)渡到人類(lèi)對(duì)自然一種主觀與客觀想結(jié)合的綜合性研究。人作為感知本能的主體，在場(chǎng)所中既感知景觀的實(shí)體，又感知其社會(huì)文化因素，隨著景觀文化特征的喪失，景觀的文化“意義”應(yīng)受到更多的重視。景觀符號(hào)學(xué)則顯得尤為重要。

（作者單位：西南交通大學(xué)建筑與設(shè)計(jì)學(xué)院）