“地反物者為妖”，妖是怪異、反常事物的總稱。

在遠(yuǎn)古時(shí)代，生存空間被未知的大自然所包圍，于是，人們便嘗試著用各種想象來(lái)解讀未知的事物，借妖怪使之合理化。于是，妖怪也是心怪，是大自然投射在我們內(nèi)心的影子。

所以說(shuō)，妖怪，存在于人們對(duì)未知世界的幻想，但也是人們用另一種方式，解釋世界的記錄。從藝術(shù)的角度來(lái)說(shuō)，大鬧天宮的美猴王，水漫金山的白娘子，開(kāi)天辟地的巨人盤古，銜木填海的精衛(wèi)，騰于九天之上的龍和鳳，帶來(lái)財(cái)運(yùn)的貔貅，象征愛(ài)情的比翼鳥等等或可愛(ài)或恐怖的妖怪形象，無(wú)不成為從古至今建筑雕塑、書畫歌賦、小說(shuō)戲劇中最耀眼的明珠。

什么是妖怪

對(duì)于大自然未知力量的恐懼，造就了自古以來(lái)源源不絕口耳相傳的妖怪素材。當(dāng)人們描述那些只存在于人們想象中的，尤其是有些邪惡的生物時(shí)，通常會(huì)把它們統(tǒng)統(tǒng)稱為“妖怪”。修煉多年化為人形的動(dòng)植物可以稱之為妖怪；無(wú)生命的物件由于某些原因獲得了生命，也可以稱之為妖怪；還有完全依靠人類的想象力，被憑空創(chuàng)造出來(lái)的奇異生物，同樣可以稱之為妖怪。

而“妖怪”一詞，正式出現(xiàn)于距今約1800年前，東晉文人干寶的《搜神記》中指出，“妖怪者，蓋精氣之依物者也。氣亂于中，物變于外，形神氣質(zhì)，表里之用也?！?/p>

妖怪怎么分

中國(guó)歷代書籍典故、神話傳說(shuō)里，關(guān)于妖怪的，多如牛毛，《山海經(jīng)》《搜神記》《太平廣記》《聊齋志異》《西游記》等古文典籍中都出現(xiàn)過(guò)形形色色的妖怪，那么這么多的妖怪有沒(méi)有較為具體的種類或劃分呢？當(dāng)然有的。

昆侖大妖怪 妖怪的祖宗們

在《山海經(jīng)》描繪的世界里，諸神怪以生存之威能享譽(yù)當(dāng)世。他們的力量是現(xiàn)實(shí)的，調(diào)遣風(fēng)火雷電影響氣候，他們的形象也是現(xiàn)實(shí)的，通常是人獸或者眾獸的怪誕結(jié)合體。在華夏民族史前初民憑著偉大的想象力構(gòu)建了一個(gè)奇趣橫生或者說(shuō)匪夷所思的空間，這個(gè)“世界”在“南山、北山、西山……”，更在“昆侖山”——此昆侖山可不是現(xiàn)在中國(guó)地圖上的昆侖山，這些遠(yuǎn)古山林統(tǒng)統(tǒng)存在于一部古書之上：中國(guó)最早的地理志、博物志、巫書《山海經(jīng)》；而行走在這個(gè)“世界”的各類角色們，則是中國(guó)最早的神、怪。

在《山海經(jīng)》的世界里， 龍，是古代神話中的東方之神，也是中華民族的圖騰，自黃帝授命于天，威澤四方，龍就成為中華民族的象征。傳說(shuō)中，青龍身似長(zhǎng)蛇、麒麟首、鯉魚尾、面有長(zhǎng)須、犄角似鹿、有五爪、相貌威武。鳳凰則是是一種代表幸福的靈物，它的原形有很多種，如錦雞、孔雀、鷹鷲、鵠、玄鳥（燕子）等等。鳳凰有雞的腦袋、燕子的下巴、蛇的頸、魚的尾、有五色紋，以顏色來(lái)分：紅是鳳、青是鸞鳥、白是天鵝、另有黃和紫的鳳凰又可說(shuō)是朱雀或玄鳥。

一位當(dāng)紅的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)作家曾寫過(guò)幾個(gè)發(fā)生在這個(gè)“世界”的故事。其中一位女主人公——當(dāng)然，她不是人——擁有一面神奇的鏡子，它可以記憶過(guò)去的畫面，因?yàn)樗怯谩盃鯛酢钡木赍懺於桑@種異獸天生具有窺視過(guò)往的能力。《山海經(jīng)·南山經(jīng)》說(shuō)狌狌像猿猴，白耳朵，能伏行，也能如人直立行走。

還有一種非常受影視作品青睞的妖怪——青丘山九尾狐。九尾狐在中國(guó)、朝鮮、日本甚至印度，都是神怪體系里的重要角色?！渡胶＝?jīng)》多處有記述：青丘之山，有獸焉，其狀如狐而九尾。這種音如嬰兒的食人怪獸，在漢代演變成西王母神系中的祥瑞吉獸，明代的《封神演義》則把它妖媚化，化身為妲己，成為媚惑的“狐貍精”。

類似的上古大妖怪在《山海經(jīng)》中還有很多很多。這些異獸神怪無(wú)疑是后世，甚至直到今天仍然流行于民間的諸多神怪之鼻祖。它們身上也體現(xiàn)了史前初民的一種精神活動(dòng)，叫做：自然崇拜。

動(dòng)物妖 愛(ài)憎兩重天

所有的動(dòng)物都能夠通過(guò)修煉成妖，我們熟悉的就有蛇妖、猴妖、狐妖等等。

蛇妖 你怕蛇嗎？聽(tīng)到這個(gè)問(wèn)題，十有八九的人都答怕，其中十有八九還會(huì)有人說(shuō)，不只怕，還很討厭。可是，你討厭雷峰塔下的白娘子嗎？那個(gè)完美女性的化身。都是蛇，為何一惡一善？白娘子與小青，兩位風(fēng)華絕代的佳人，一段流芳千古的佳話，作為完美女性的化身，她們的形象早已深入人心?？墒牵诖酥吧哐目诒疾惶?，一邊是冷血惡毒的害蟲，一邊是美麗聰慧、善良忠貞的化身。蛇與白娘子，孰真孰幻一目了然；然而，人與蛇妖，孰惡孰善卻一言難盡。

宋人小說(shuō)《太平廣記》中有這么個(gè)故事：御史中丞的姐姐性格暴戾惡毒，常常鞭撻婢仆。忽然一日，這名惡婦得了熱疾。好幾日，她都將自己關(guān)在屋內(nèi)。如果有人前來(lái)探望，她不僅不見(jiàn)，甚至還隔門怒罵叱責(zé)。又十多天后，有人聽(tīng)到屋內(nèi)有蟋蟋嗦嗦的聲響，窺察之后大驚，哪還有什么人影，只有一條渾身赤紅斑點(diǎn)的大蛇。原來(lái)，在宋人看來(lái)，性情暴虐的下場(chǎng)之一，就是會(huì)變成蛇。或者說(shuō)蛇妖?？磥?lái)，蛇與惡之間，天生存在著某種關(guān)聯(lián)。

當(dāng)妖怪徜徉于文學(xué)的舞臺(tái)，蛇類便開(kāi)始展現(xiàn)它丑陋的一面。蛇為毒物，蛇妖在人世的所為，就是對(duì)人類正常生活的破壞。宋元時(shí)期的話本《西湖三塔記》，也是這類蛇妖化為美女引誘男子，并施害于人的故事。只不過(guò)在這個(gè)故事中，因有道士相助，無(wú)辜男子才免遭毒手。

有人認(rèn)為所有妖類都是壞種，就有人會(huì)為妖怪打抱不平。并不是所有傳說(shuō)故事中的蛇妖都蠱惑人心、殘害他人。開(kāi)始有人為蛇妖洗白，甚至有一些文人騷客還用他們優(yōu)美的文筆為妖物們創(chuàng)作出一段段極盡凄美的故事。如宋代《夷堅(jiān)志》中就記載了不一樣的人蛇相戀的故事：丹陽(yáng)士人孫知縣娶得一位“容貌美麗，喜穿白衣”的妻子。一日，趁著酒醉后，他跑去偷看妻子洗澡，卻只看見(jiàn)一條大白蛇，從此生疑。孫妻察覺(jué)后，倒是坦然自若，對(duì)丈夫說(shuō)“我固不是，汝亦錯(cuò)了。切勿生他疑”，并婉言相勸，試圖將關(guān)系彌補(bǔ)，然而孫知縣卻是從此“怏怏成疾，未逾歲而亡”。

經(jīng)過(guò)數(shù)百年的演繹，歷經(jīng)了無(wú)數(shù)版本之后，《白蛇傳》的故事終于才讓蛇妖得以翻身。蛇的形象多人性而少妖氣，成為有情有義的女性，真是一次華麗的變身。

猴妖 “齊天大圣孫悟空，身如玄鐵，火眼金睛，長(zhǎng)生不老，還有七十二變！”雖然如此，孫悟空的受歡迎程度再高，也不能擺脫他妖猴的出身。在皈依佛門的孫行者騰空出世之前，猴妖其實(shí)是劣跡斑斑的。他在跟黑熊精自我介紹時(shí)，說(shuō)到得意處不禁道出了實(shí)話：“你去乾坤四海問(wèn)一問(wèn)，我是歷代馳名第一妖！”霸氣美猴王，并非虛言。

孫晤空被賦予神通，它的同類也不同凡響?！段饔斡洝俘R天大圣麾下有四健將，“兩個(gè)赤尻馬猴喚做馬流二元帥，兩個(gè)通背猿猴喚做崩芭二將軍”如來(lái)曾歷數(shù)天下物種，有“四猴混世”，它們不入天地神人鬼、蠃鱗毛羽昆十類之中，除去靈明石猴和六耳獼猴之外，就是赤尻馬猴和通臂猿猴兩種。

赤尻馬猴“曉陰陽(yáng)，會(huì)人事，善出入，避死延生”：通臂猿猴“拿日月，縮千山，辨休咎，乾坤摩弄”。赤尻馬猴所謂的“曉陰陽(yáng)，會(huì)人事，善出入，避死延生”，說(shuō)白了就是大馬猴能分辨事情原委，知道人類的事理秘密，自由出入人家而不被擒害。通臂猿猴的本事，“拿日月，縮千山，辨休咎，乾坤摩弄”，《平妖傳》的解釋最為恰當(dāng)：善攀緣登木。

古籍中常有“獼猴壽八百歲變?yōu)樵常硥畚灏贇q變?yōu)樾桑蓧鄹蓺q則變?yōu)槔先恕钡挠涊d，但是猿猴的壽命究竟能有多少？但明倫注《聊齋志異》時(shí)，在《侯靜山》篇的最后記載了一件異事：長(zhǎng)沙市井民居中有一只猴子，頸上系著金鏈，常往來(lái)于士大夫之家，見(jiàn)到它的人往往會(huì)有喜事。給它果子它也津津有味地吃，但不知道它從何而來(lái)，也不知道最后去了哪里。這只猴子直到咸豐年間還健在，當(dāng)?shù)厝司脱灾忚彽芈暦Q自己親眼見(jiàn)過(guò)這只猴子，說(shuō)寬闊的湘江都不能阻擋猴子的往來(lái)，但是最后四十年，那只猴子就不知所蹤了。

花妖樹(shù)怪 一花一木總關(guān)情

與花草樹(shù)木朝夕相處，看海棠紅妝、梨花淡白、梧桐疏雨，不禁讓人生出許多遐想?；ㄓ星?，樹(shù)有靈，于是在古人的眼里，鮮花變成美麗的妖魅，樹(shù)木化作善良的精怪。它們雖然是異類，卻都溫柔善良，與人無(wú)害。遇到這樣一群妖怪，真是喜愛(ài)都來(lái)不及呢。

樹(shù)被視作精怪，有著悠久的歷史。這也與樹(shù)的形態(tài)有關(guān)，畢竟，有些樹(shù)木生來(lái)就顯得怪異，枝干曲折，甚至仿佛人形。早在六朝時(shí)，《搜神記》中就開(kāi)始寫到這種樹(shù)怪了。三國(guó)時(shí)期曾出現(xiàn)一位被尊為神的樹(shù)精：黃祖，高有數(shù)十丈，樹(shù)上有數(shù)千只黃鳥筑巢。村里人覺(jué)得它有神靈之氣，經(jīng)常前去祭拜祈雨。村人感激黃祖降雨的恩德，為他立祠。黃祖十分受用，招來(lái)數(shù)十頭大鯉魚賜予村人。后來(lái)戰(zhàn)火將至，黃祖又留下一枚玉環(huán)，憑借神力讓村民躲過(guò)一難。若不是黃祖這一樹(shù)精心地善良，愿意庇佑村民，又哪能得到尊敬，而被當(dāng)作神祗供奉呢！

《西游記》中荊棘嶺的四個(gè)樹(shù)精則屬于文化妖，他們自稱“十八公”、“孤直公”、“凌空子”和“拂云叟”。四人將唐僧?dāng)z到“木仙庵”里，吟詩(shī)作對(duì)。孫悟空最后揭開(kāi)謎底：十八公是松樹(shù)精，孤直公是柏樹(shù)精，凌空子是檜樹(shù)精，拂云叟是竹子精。單就這四個(gè)名字，都透著濃濃的學(xué)問(wèn)。“十八公”的典故，出自張勃的《吳錄》。三國(guó)時(shí)吳人丁固夢(mèng)見(jiàn)肚子上長(zhǎng)出一株松樹(shù)，對(duì)人說(shuō)：“‘松字可拆為‘十八公三字。過(guò)十八年我應(yīng)當(dāng)被封為公?！焙髞?lái)果然做了三公之一的司徒?！肮轮惫敝麆t出自李白的《古風(fēng)三十二首》：“松柏本孤直，難為桃李顏。”檜樹(shù)精號(hào)“凌空子”，是因蘇軾曾作《王復(fù)秀才所居雙檜二首》：“凜然相對(duì)敢相欺，直干凌云未要奇?！倍鸥Φ摹秶?yán)鄭公宅同詠竹》，有“但令無(wú)剪伐，會(huì)見(jiàn)拂云長(zhǎng)”之語(yǔ)，因而竹精號(hào)“拂云叟”。在描寫這幾個(gè)妖怪時(shí)，《西游記》的作者用了一種特殊的手法，術(shù)語(yǔ)叫“諧隱故事”。這種故事有一定套路：先設(shè)計(jì)一個(gè)情節(jié)，讓妖怪出現(xiàn)，他們會(huì)通過(guò)形象、語(yǔ)言暗示自己的本相，到最后真相大白。讀者邊看邊猜測(cè)妖怪的來(lái)歷，獲得一種逐漸揭秘的快感。

而花妖則多為女子，塑造花妖形象量多也最精彩的作者，無(wú)疑是聊齋先生蒲松齡。無(wú)論什么樣的花卉變作精怪在他筆下，總能熠增生輝?；蚴敲榔G絕倫的麗人，或是瀟灑脫俗的公子，各有各的風(fēng)采?！逗苫ㄈ镒印贰饵S英》都其中非常動(dòng)人的故事。

器物妖 物化為妖很神奇

《搜神記》有云：“物老則為怪?！痹诠湃说南胂螽?dāng)中，任何物體只要年頭足夠久遠(yuǎn)，也就是足“老”，都可以擁有超自然的神力，幻化為精怪：“千歲之雉，入海為蜃；百年之雀，入海為蛤；千歲龜黿，能與人語(yǔ)；千歲之狐，起為美女……”鳥獸花木中，真正能擁有漫長(zhǎng)生命的個(gè)體畢竟是少數(shù)，唯有器物，因?yàn)楸旧聿痪哂猩w征，能夠常年存在，反而占據(jù)了修煉成妖的唯一法門。于是，在古人的眼中，鍋碗瓢盆、鐘鼓琴劍，似乎只要是稍有年頭的器物，均可以幻化成妖，作怪人間。

翻檢古書，器物幻化的妖怪可謂層出不窮。唐人筆記小說(shuō)《集異記》中提到，南北朝時(shí)，一個(gè)叫劉玄的人日暮時(shí)分，在家見(jiàn)到一個(gè)穿黑衣黑褲的人。令人毛骨悚然的是，這個(gè)人的臉細(xì)看之下竟沒(méi)有五官！劉玄害怕極了，急忙找來(lái)巫師占卜。巫師說(shuō)：“這是你家里早年使用的東西，放久了就變成妖怪。這種妖怪很厲害，一旦五官長(zhǎng)齊，是會(huì)殺人的。你一定要趁他還沒(méi)長(zhǎng)出眼睛，早早將他除去?！眲⑿愠媚茄植粋?，將他捆了起來(lái)，用刀猛砍。妖怪這才顯出了原型：原來(lái)是劉玄祖父使用過(guò)的枕頭。唐《開(kāi)天傳信記》中，也記載了類似的故事。玄宗時(shí)，道士葉法善因?yàn)榉ㄐg(shù)高強(qiáng)而得皇帝寵信，拜為鴻臚卿。朝中許多官員也喜歡和他來(lái)往。一日，十幾位朝官在葉法善居住的玄真觀聚會(huì)，相談甚歡，只是苦于無(wú)酒。就在此時(shí)，來(lái)了一位不速之客，自稱“曲生”?？此囊轮虬缡莻€(gè)失意的讀書人，不過(guò)相貌倒是白皙豐腴，很討人喜歡。這位曲生在席間談古論今，令在座的人都對(duì)他刮目相看。唯有葉法善覺(jué)得事情不對(duì)勁，他趁曲生離開(kāi)后對(duì)大家說(shuō)道：“這個(gè)人來(lái)得蹊蹺，又如此敏銳擅言，只怕是妖物幻化的，我們下次不妨試探他一番?！焙髞?lái)，曲生又來(lái)了，正高談闊論間，葉法善偷偷地用小劍襲擊他，曲生的頭顱忽地就滾落下來(lái)，墜在階前，化為一個(gè)瓶蓋。原來(lái)，曲生是一瓶陳年佳釀化成的妖物。

一般而言，日用器物妖怪與人類無(wú)冤無(wú)仇，充其量只是做些惡作劇而已。不過(guò)，它們每天都會(huì)在主人的眼皮底下出現(xiàn)，想要興風(fēng)作浪的確也不容易。

（樂(lè)穎）

妖怪修煉手冊(cè)

出任CEO、迎娶白富美、走向人生巔峰，是普通人的理想。妖怪們則渴望長(zhǎng)生不老，得道成仙。在成仙的道路上，妖們或吸風(fēng)飲露，或持天書。更有急功近利的，吃唐僧肉求長(zhǎng)生，幻化為俊男美女迷惑凡人。千妖萬(wàn)怪過(guò)獨(dú)木橋，一路過(guò)關(guān)斬將，修煉的手段也是千奇百怪，殊為不易。那么，妖怪修煉成仙采取了什么法門，經(jīng)過(guò)了哪些考驗(yàn)?zāi)兀?/p>

修煉為自保

有趣的是，最早與人類接觸的妖怪，大多法力低下。與人發(fā)生沖突時(shí)，分分鐘就原形畢露，非死即逃。

東晉有一則神仙千里追蹤滅妖的故事。得道仙人欒巴聽(tīng)說(shuō)廬山的廟宇里住了一尊“神”，就專程趕往廬山一探究竟。“神”聽(tīng)說(shuō)欒巴要來(lái)，逃得無(wú)影無(wú)蹤。欒巴心知是妖，便窮追不舍。妖跑到了齊地，化成一位俊俏小生，做了太守的上門女婿。原以為這樣便能過(guò)安生日子，沒(méi)想到欒巴竟也找到齊地，給了太守一紙靈符。見(jiàn)了靈符，小生顯了原形，原來(lái)是一只猩猩怪。猩猩怪并未害人，但欒巴還是本著除惡務(wù)盡的精神，砍下了它的頭。在道法面前，猩猩怪顯得不堪一擊。

除了與人沖突非死即逃，初生的妖怪也面臨著天敵的威脅。東晉干寶的《搜神記》卷十八中說(shuō)，“魑魅忌狗，所別者數(shù)百年物耳；千年老精，不能復(fù)別?！币馑际钦f(shuō)，狐天生怕狗，百年老狐，必定已經(jīng)成了妖怪，但仍然怕狗，因而需要繼續(xù)修煉。修煉的時(shí)間越久，道行越高，千年狐妖便不再怕狗了。

妖怪修煉除了可以解決天敵的威脅，還有更大的好處——修煉得道就能在天界掛名，不僅法力低的法師奈何不了，即使法力強(qiáng)悍的，抓住了都不能殺。更有甚者可以通過(guò)潛心修煉而位列仙班，享受人間煙火。

物之老者，其精為人

修煉成功之后有如此多的好處，妖怪們哪有不動(dòng)心的。只不過(guò)，妖怪修煉講究階梯性。要變成妖怪，首先必須耐得住漫長(zhǎng)的時(shí)間，舍此別無(wú)捷徑。漢代時(shí)，“物老成精”的觀念便深入人心。除了存在時(shí)間夠長(zhǎng)久，萬(wàn)物修煉成精的基本條件，就是擁有七竅。五臟的精氣通達(dá)于七竅，五臟健康與否，從七竅的變化中就能反映出來(lái)。同時(shí)，七竅也是生物體與自然界溝通的媒介。所以天地精氣藉由七竅進(jìn)入物件，異化成妖。這一條，可難壞了沒(méi)有生命的器物。那么器物就不能成妖怪了嗎？答案是可以。只不過(guò)，器物妖有另一條養(yǎng)成之路。

《閱微草堂筆記·肖形能化》中介紹說(shuō)，“凡物太肖人形者，歲久多能幻化”，意思是只要是器物太像人的，時(shí)間長(zhǎng)了之后大都能幻化成生物。文中，主人公中涵說(shuō)了一個(gè)故事：他在旌德縣的時(shí)候，有一位同僚耗費(fèi)一百兩銀子讓工匠制作了一個(gè)女子。只見(jiàn)得那女子栩栩如生，活靈活現(xiàn)。這位同僚便把制作出來(lái)的女子帶回家里。誰(shuí)知道，不出幾日，仆人相繼發(fā)現(xiàn)院子里竟然有不認(rèn)識(shí)的女子在活動(dòng)，后來(lái)仔細(xì)一看，那活動(dòng)的女子長(zhǎng)得竟和制作的女子一樣。這種器物已經(jīng)具備了生物的外形，變化成妖怪更加理所當(dāng)然。

除了形象逼真，器物想成精，還可以借助外力，從活物身上沾染精氣。人身上的東西都帶著原主的精華，其中，鮮紅溫?zé)岬娜搜?，被認(rèn)為是精華之物，成了最好的選擇。如果沒(méi)有機(jī)會(huì)沾染人血，經(jīng)常與人接觸的器物也是可以成精的。

念經(jīng)吃藥，得道成仙

除了時(shí)間長(zhǎng)，妖怪的修煉也有一些不可思議的前提。以狐為例，相對(duì)于外形不討人喜歡，并且常以原形出現(xiàn)的蝎子、蜈蚣來(lái)說(shuō)，狐有著更大的優(yōu)勢(shì)。它不僅外形可“魅”，而且能與人語(yǔ)，因此成功機(jī)率要大一些。

歷代志怪小說(shuō)大都受宗教的影響，指出了兩種修煉方法：或遵循佛法，或修道升仙。這兩種修煉方式，有著本質(zhì)的不同。就佛教而言，成佛與否，全在一念之間。佛教禪宗史書《五燈會(huì)元》卷三中記載了禪宗名僧懷海的故事，說(shuō)一只野狐經(jīng)過(guò)懷海的點(diǎn)撥，既言大悟，便修成正果。在歷代志怪小說(shuō)中，因?yàn)槁?tīng)經(jīng)、誦經(jīng)而成佛的妖怪?jǐn)?shù)不勝數(shù)，《夷堅(jiān)志續(xù)志》就記載，一只鸚鵡常年聽(tīng)僧人唱誦佛經(jīng)，受到感化，死后就佛化成了一枚舍利。

與佛教不同，道教所講的神仙，是修道而致。修道即為修煉，道教認(rèn)為的修煉可不是一念之間那么簡(jiǎn)單。不過(guò)道教也有相對(duì)的捷徑，那就是服用丹藥。于是在志怪小說(shuō)中，妖怪便遵循服丹修煉的方法，倘若動(dòng)物能有幸嘗到丹藥，它們還會(huì)飛升。最著名的例子就是“雞犬升天”的故事：《神仙傳·劉安》記載，“時(shí)人傳八公安臨去時(shí)，余藥器置庭雞犬舐啄盡升”。傳說(shuō)淮南王劉安丹成仙去，雞犬吃了藥渣也飛升了。

如果沒(méi)有高人點(diǎn)撥，也沒(méi)有丹藥吃，那么妖怪該怎樣修煉呢？別急，還有存想思神之法。唐代道士司馬承禎在《天隱子》中對(duì)“存想”進(jìn)行了解釋：“存，謂存我之神；想，謂想我之身。”存想，就是指閉目靜思的修煉法術(shù)。這有一點(diǎn)像打坐觀想的意味。

修煉要低調(diào)

修煉成仙，可謂妖怪們的終極目的。有時(shí)，僅是想展露一下才華，翹一翹驕傲的小尾巴，就讓修煉之道戛然而止?！端焉裼洝分?，有只千年老狐就是這樣中斷了修行之路。

燕昭王的墓前有只千年老狐，它和墓前華表是好朋友。有一天，西晉政治家、文學(xué)家張華路過(guò)燕昭王墓，狐貍心癢難耐，就化作一位書生，想會(huì)一會(huì)張華。他自信地問(wèn)華表：“憑我的才華，見(jiàn)張司空（即張華）行嗎？”華表說(shuō)：“我看還是算了。你的才情很高，但恐怕張司空氣度太小，難以包容。弄不好就回不來(lái)了，反而會(huì)連累老兄我?！焙偛宦?tīng)，執(zhí)意要和張華見(jiàn)面。張華見(jiàn)他“總角風(fēng)流，潔白如玉，舉動(dòng)容止，顧盼生姿”，很器重他。但轉(zhuǎn)念一想，這么英俊瀟灑的書生，不是鬼魅，就是狐貍。張華曾聽(tīng)說(shuō)燃燒千年古木便可照出妖怪的原形，于是，就派人取來(lái)墓前華表，點(diǎn)燃后照向書生。狐貍立刻現(xiàn)了原形。想顯擺一下的狐貍，不僅斷送修行，也害了朋友。

在《玄中記》中，郭璞為狐妖描畫了一條清晰的成仙之路：“狐五十歲，能變化為婦人。百歲為美女，為神巫或?yàn)檎煞颍苤Ю锿馐?，善蠱魅，使人迷惑失智。千歲即與天通，為天狐?！焙馁M(fèi)無(wú)數(shù)光陰，只為一心修仙；即便有幸成人，做了美女，化身神巫，能知曉千里外事，甚至在天庭掛上了號(hào)成了天狐，心中的煩惱想來(lái)不會(huì)比做狐貍的時(shí)候少。如此，妖怪還是過(guò)好平靜的“妖生”，別對(duì)仙界抱有過(guò)高的期望吧。

（陳 青）

捉妖記

假若你生活在一個(gè)妖異頻出的時(shí)代，遇到妖怪作祟，你該向誰(shuí)乞助呢？ 別緊張，武圣關(guān)羽是一個(gè)不錯(cuò)的選擇。 早在宋朝，關(guān)羽就被稱為“馘（guó）魔關(guān)元帥”。明神宗時(shí)，關(guān)羽又被封為“三界伏魔大帝神威遠(yuǎn)鎮(zhèn)天尊關(guān)圣帝君”，背負(fù)了在三界降妖伏魔的重任，揮舞著青龍偃月刀，斬殺為禍人間的妖怪。雖受封為伏魔大帝，關(guān)二爺仍然保留了當(dāng)年為人時(shí)的些許可愛(ài)之處。 曾有一只狐妖在牛同人的家中作怪，被關(guān)二爺派人抓走，可他一時(shí)心軟沒(méi)殺掉，放回人間了。不想這狐妖不長(zhǎng)記性，又跑去迷惑濟(jì)南游擊將軍的女兒，關(guān)二爺不得不再派人去抓它一次。不過(guò)，如果你真的要去求他來(lái)降妖的話，千萬(wàn)要注意措辭。倘若一個(gè)不小心得罪了內(nèi)心有點(diǎn)敏感的關(guān)二爺——哎！輕則挨幾棍子，重則可是會(huì)被雷劈的。切記，切記！

假如你想選擇一位更厲害的神仙，那么，可以去拜拜真武蕩魔大帝。真武蕩魔大帝即玄武大帝， 傳說(shuō)他“雙睛掣電伏群魔，萬(wàn)騎如云威九地?！薄坝醒贼?，無(wú)鬼不烹。”這位玄武大帝在升格成“帝”前，負(fù)責(zé)管制酆都，掃滅邪魔?？梢哉f(shuō)是十分專業(yè)的除妖神仙。他的道場(chǎng)就在武當(dāng)山，疑家中有妖怪作祟的朋友，去武當(dāng)山游玩的時(shí)候可別錯(cuò)過(guò)。 如果覺(jué)得大帝們高高在上有點(diǎn)不接地氣兒，那就去求求張、許、 葛、薩四位天師。他們?cè)谌ヌ焱?bào)到之前，都在人間留下了不少降妖伏魔的傳說(shuō)。

如果懶得出門求助，沒(méi)關(guān)系，不妨貼門神吧。其實(shí)，除了諸神，人也能夠降妖。看過(guò)《三國(guó)演義》的人都知道，曹操對(duì)裝神弄鬼的東西一向很反感。先是想要除掉左慈，后來(lái)又劍砍樹(shù)神。在他早年平定河北時(shí)，還曾和一個(gè)叫度朔君的精怪起過(guò)沖突。要說(shuō)這位度朔君倒也沒(méi)干什么壞事，不但幫人尋親，還勸人行善修橋來(lái)給母親治病。但因?yàn)榈米锪瞬懿?，先是兒子在曹操打獵時(shí)被捉到，成了曹操的擦臉布。接著自己也被曹操放狗咬死?？磥?lái)遭遇亂世，精怪們最好別和人扯上關(guān)系，哪怕是做好事也難免會(huì)被人干掉。

圣人孔子宣稱“不語(yǔ)怪力亂神”，實(shí)際上卻是個(gè)妖怪專家， 遇到妖怪時(shí)，他雖然不會(huì)親自出手，也總會(huì)有弟子上陣?！端焉裼洝分芯陀羞^(guò)這樣一個(gè)故事：孔子一行人在陳國(guó)時(shí)斷了糧，有人已經(jīng)餓病了。這天，他在旅店里正彈著琴唱著歌，時(shí)間不知不覺(jué)到了晚上。忽來(lái)一怪人前來(lái)挑戰(zhàn)，此人身長(zhǎng)九尺余，著黑衣，戴高帽。孔子的弟子子路上前應(yīng)戰(zhàn)，就在雙方僵持不下之際?？鬃右谎劭创┝藢?duì)方是只大鳀魚，就提示子路把手伸進(jìn)對(duì)方的鰓里，制伏了它，孔子發(fā)表了一番長(zhǎng)篇大論后，師徒幾人美美地吃了一頓魚肉。這鳀魚精“滿身風(fēng)雨，從海上來(lái)”，自殺式的給孔子送口糧，這故事實(shí)在是令人哭笑不得。 除了子路，孔子的其他學(xué)生也有不少跟妖怪戰(zhàn)斗過(guò)。以長(zhǎng)得丑而聞名的澹臺(tái)子羽懷璧渡河，河伯垂涎白璧，派了兩條惡蛟來(lái)?yè)?，卻都被澹臺(tái)子羽斬殺了。在魯迅《古小說(shuō)鉤沉》中， 有一個(gè)顏淵斬怪的故事。說(shuō)顏淵正在門口坐著，來(lái)了一鬼魅求見(jiàn)孔子。這鬼魅“其目若日，其形甚偉”。顏淵毫不含糊，穿上鞋拔劍而前，卷扯其腰。這鬼魅現(xiàn)出原形，原來(lái)是一蛇怪，被顏淵秒殺。

可說(shuō)了半天，捉住那些妖魔鬼怪有什么好處呢？許多故事告訴我們，降妖除魔除了可以令人心神寧?kù)o，還能獲得物質(zhì)上的豐足。《耳食錄》里有一個(gè)故事，有個(gè)叫田乙的人以捉鬼賣鬼為生，被人稱為“田賣鬼”。有賣不掉的還會(huì)自己吃掉，據(jù)說(shuō)味道還不錯(cuò)。此外還有種叫“銀倀”的鬼怪，替賊人看守錢財(cái)，如果有辦法超度了它或者把它干掉，那些財(cái)寶就全歸你了。不管怎么說(shuō)，也比西方那邊得干掉一條龍才能拿到財(cái)寶實(shí)惠多了。

而作為妖怪，《修煉手冊(cè)》保證你順利成為一只妖怪，并不斷晉級(jí)?！蹲窖洝房梢詫W(xué)習(xí)各種反偵察手段，以免被捉住，斷送多年的修行。

妖怪傷人是罪不容誅，而人們除妖卻可以毫無(wú)顧忌。上百年前，這種“逢妖必誅”的行為就被質(zhì)疑過(guò)。 那么，降妖者們捉了妖怪，到底當(dāng)如何處置？人間有人間的律法，降妖界也總該有個(gè)章程吧？如果想去尋找降妖界對(duì)妖怪處置的規(guī)律，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，實(shí)在是白費(fèi)力氣。降妖者們或許會(huì)沉吟片刻，諱莫如深地告訴你：“只在一念間?！狈g一下，其實(shí)就是：不好意思，我們都是看心情啦。

好了，不要說(shuō)你沒(méi)做過(guò)壞事，沒(méi)做過(guò)壞事就不會(huì)收你咯？天真。誰(shuí)叫你是妖怪呢？被捉住的后果不可想象，降妖界是有法律漏洞的。生殺予奪只在一念間，so，如果不幸被捉住，那么拼運(yùn)氣吧。別怪我沒(méi)提醒你。我們?cè)凇段饔斡洝分?，時(shí)常能看到這樣的情節(jié)——不可一世、洋洋得意的妖怪們，被孫猴子搬來(lái)的救兵手指一點(diǎn)或者法寶一照，便渾身癱軟，現(xiàn)出本相：抑或是上面沒(méi)人撐腰，被孫悟空一棒子打死，當(dāng)然了，如果出身很好，比如是觀音池子里的魚什么的修煉成精，當(dāng)我沒(méi)說(shuō)，就算吃一兩個(gè)小孩也沒(méi)關(guān)系噠。

（喬博然）