單友法
古詩文是中國(guó)古典文化的精華,集形式美與情理美、語言美、意境美、音樂美、色彩美于一身。學(xué)習(xí)古詩文,不僅能有效提升中學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng),而且對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承具有巨大的潛在價(jià)值。所以新課標(biāo)的修訂,不僅提高了古詩文在教材中的比例,而且對(duì)古詩文教學(xué)也提出了具體的要求:“能借助工具書閱讀淺易文言文。背誦優(yōu)秀詩文240篇(段)。”“誦讀古代詩詞,閱讀淺顯文言文,能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。注重積累、感悟和運(yùn)用,提高自己的欣賞品味。”2014年9月9日習(xí)近平總書記在北師大與教師座談時(shí)也明確指出:“我很不贊成把古代經(jīng)典詩詞和散文從課本中去掉,我覺得去中國(guó)化是很悲哀的。這些詩詞從小就嵌在學(xué)生的腦海里,成為中華民族文化的基因?!彼裕瑹o論是放眼提升學(xué)生綜合素養(yǎng)的需要,還是立足完成語文“繼承和弘揚(yáng)中華民族文化傳統(tǒng)、增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感”的學(xué)科任務(wù),古詩文教學(xué)的重要性都不容置疑。
筆者近三年來聽了幾十節(jié)古詩文欣賞課,發(fā)現(xiàn)絕大多數(shù)教師對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位認(rèn)識(shí)不足,依然選擇師本化課堂模式。由于自身對(duì)古詩文閱讀鑒賞能力不足,他們大多崇拜串講,追求知識(shí)批發(fā)的所謂效率,簡(jiǎn)單地選擇以講代學(xué)、以講代讀、以講代品、以講代悟,表面上看秩序井然,省事且高效,但學(xué)生一直處于被動(dòng)接受狀態(tài),主動(dòng)性和積極性受到嚴(yán)重挫傷。思維活動(dòng)長(zhǎng)期處于抑制停頓狀態(tài),最終導(dǎo)致很多學(xué)生淪為學(xué)習(xí)活動(dòng)的旁觀者。逐字逐句的串講,看起來字字落實(shí),很實(shí)在,實(shí)際上忽視了學(xué)生對(duì)文本的整體閱讀品味,造成了整體目標(biāo)的架空與低效。
為了還原以“讀”為中心的古詩文教學(xué)模式的生本化,筆者結(jié)合自己的課堂實(shí)踐,從四方面進(jìn)行了探索和嘗試。
一、自主先學(xué)掌握文言知識(shí)
古詩文不同于現(xiàn)代文,學(xué)生閱讀首先存在文字理解的障礙。怎么解決這一障礙,大多數(shù)教師選擇了“師講生記”的疏通形式,以期達(dá)到字、句落實(shí)的效果。其實(shí)新課標(biāo)“評(píng)價(jià)建議”中明確指出“評(píng)價(jià)學(xué)生閱讀古代詩詞和淺易文言文,重點(diǎn)在于考察學(xué)生記誦積累的過程,考察他們能否借助注釋和工具書理解詩文大意,而不應(yīng)考察對(duì)詞法、句法等知識(shí)的掌握程度?!被谶@一要求,我嘗試讓學(xué)生自主先學(xué)、疏通文意。開放自學(xué)通道,利用“導(dǎo)學(xué)案”對(duì)學(xué)生提出詞意和翻譯要求,讓他們利用注釋和《古漢語詞典》等工具書,自主探究詞意、通譯課文,做到言之有理、言之有據(jù)。學(xué)生有疑難自查資料可解決的教師不講,有疑難同學(xué)討論可解決的也不講。課堂上側(cè)重呈現(xiàn)兩個(gè)環(huán)節(jié):一是質(zhì)疑,有疑無法解決的,課堂上師生共同探究;二是展示,將自主學(xué)習(xí)成果與同學(xué)、老師交流。
幾年實(shí)踐,我驚喜地發(fā)現(xiàn),學(xué)生的自學(xué)能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了我們的想象。一些所謂的難點(diǎn),在學(xué)生的自學(xué)中都沒有成為難點(diǎn)?!凹胺矗辛T”“將軍身被堅(jiān)執(zhí)銳”句中,“反”和“被”都無法講通,學(xué)生查工具書發(fā)現(xiàn)應(yīng)為“返”和“披”,掌握了通假現(xiàn)象;“何陋之有”借助注解翻譯“有什么簡(jiǎn)陋呢?”比較中掌握了倒裝句型;“山行六七里”,學(xué)生在討論中發(fā)現(xiàn)“山”不能譯為“瑯琊山”,而應(yīng)譯成“在瑯琊山上”,了解了名詞作狀語的用法;“梁以此奇藉”,學(xué)生發(fā)現(xiàn)“奇”譯為“奇異”句子不通,而應(yīng)譯為“認(rèn)為……奇異”,掌握了形容詞的意動(dòng)用法。因?yàn)樽灾飨葘W(xué)充分尊重了學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性,學(xué)生由被動(dòng)接受變?yōu)橹鲃?dòng)汲取,不但感到了探究有得的學(xué)習(xí)愉悅感、成功感,而且所學(xué)知識(shí)印象深刻,掌握更為持久。所以絕大多數(shù)學(xué)生在自主學(xué)習(xí)和展示階段都會(huì)有很積極的表現(xiàn)。而質(zhì)疑階段,往往只有極少的共性問題,師生共同探究。如“小大之獄,雖不能察,必以情”,學(xué)生無法確定“雖”譯為“雖然”還是“即使”,師生共同比較分析,明確應(yīng)譯為“雖然”。古詩翻譯中,我更注重讓學(xué)生自主探究通譯和美譯的區(qū)別,讓他們?cè)诒容^中領(lǐng)悟詩歌翻譯的方法。如:“關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲”,譯為“雎鳩鳥在水中陸地上關(guān)關(guān)地叫著”為通,而譯為“雎鳩和鳴關(guān)關(guān)地唱,就在水中小洲上”則美;“參差荇菜,左右流之”譯為“水中荇菜長(zhǎng)短不齊,一會(huì)兒向左,一會(huì)兒向右,順著水流把它采摘”則通,譯為“長(zhǎng)長(zhǎng)短短的荇菜喲,忽左忽右來采摘”則美。
有了美譯的基礎(chǔ),我再引導(dǎo)學(xué)生大膽想象,嘗試改古詩為散文。品味李商隱的《夜雨寄北》“君問歸期未有期,巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭,卻話巴山夜雨時(shí)?!睂W(xué)生寫出了自己的理解:“秋雨淅淅瀝瀝地下著。在窗前,我點(diǎn)亮了紅燭,柔和的燭光立刻溢滿了我的小屋。家書上,你清秀的文字一如離家時(shí)你的容顏……”咀嚼“城春草木深”“白頭搔更短”,我鼓勵(lì)他們不僅誦之于口,更要發(fā)之為文:“三月,長(zhǎng)安,花正開,草正長(zhǎng)。踉蹌的腳步,破爛的青衫,稀疏的白發(fā)。一腔憂思的你,只能憔悴著嘆息,無奈地在荒涼的街道上踽踽而行。”
課堂實(shí)踐讓我體會(huì)到:教師大膽的放手,學(xué)生能走得更好;有了教師的信任,學(xué)生完全可以自主掌握文言知識(shí);還給他們自主探究權(quán),學(xué)生的積極性將成為學(xué)習(xí)的最大助力。
二、酣暢朗讀體會(huì)作者情感
古人云:“書讀百遍,其義自見?!毙抡n標(biāo)中明確提出了“誦讀”的要求,但是實(shí)際教學(xué)中,很多教師還是有意無意地疏忽了古詩文的誦讀。其實(shí),酣暢的誦讀,不僅能讓學(xué)生體會(huì)漢語的節(jié)奏,增強(qiáng)語感,更有助于在抑揚(yáng)頓挫中加深對(duì)作品情感的體會(huì)。
在課堂教學(xué)中,我有意識(shí)地摒棄串講,給人物貼情感標(biāo)鑒,而是選擇引導(dǎo)學(xué)生初讀、細(xì)讀、精讀、品讀、悟讀。先讀通,后讀懂,先讀進(jìn),后讀出,讓學(xué)生在酣暢的誦讀中自然地品味情感。學(xué)習(xí)《與朱元思書》,堅(jiān)持以讀悟情,以讀賞美?!帮L(fēng)煙俱凈,天山共色”,遠(yuǎn)眺山清水秀,風(fēng)景宜人,讀出欣賞與贊美;“從流飄蕩,任意東西”,隨心所欲,暢意閑游,讀出從容與愜意;“一百許里,奇山異水,天下獨(dú)絕”,給上聯(lián)“舟行碧波上”,學(xué)生對(duì)下聯(lián)“人在畫中游”,讀出閑適與陶醉;“游魚細(xì)石,直視無礙”讀出驚喜與愉悅;“鳶飛戾天者,望峰息心;經(jīng)綸世務(wù)者,窺谷忘反”。則讀出感慨與惆悵。反復(fù)誦讀中,學(xué)生將吳均的文字讀成了自己的文字,將作者的情感讀成了自己的情感。學(xué)習(xí)《龜雖壽》一詩,我首先給出“建安文學(xué)”的風(fēng)格“蒼涼”(悲哀、悲傷、悲壯、悲楚、悲憤、悲涼),要求學(xué)生在誦讀品味后,選詞填空,并說出理由。學(xué)生們經(jīng)過反復(fù)誦讀品味,豁然開朗,選出了“悲壯”?!吧颀旊m壽,猶有竟時(shí)。騰蛇乘霧,終為土灰”,這四句突出生命之悲。因?yàn)樯牧魇藕筒豢赡孓D(zhuǎn)是人類的終極悲傷,所以要將“壽”“竟”“霧”“為”四字拖長(zhǎng),讀出悲傷和無可奈何;下面四句詩則一反消極的情感取向:“老驥伏櫪,志在千里。烈士暮年,壯心不已”。充分寫出了曹操作為一代偉人面對(duì)生命無奈時(shí)豪壯的吶喊,所以重讀“千里”“不已”,讀出豪壯之氣;“盈縮之期,不但在天。養(yǎng)怡之福,可得永年”,曹操在自然規(guī)律面前,不是無能為力,而是積極面對(duì),所以要重讀“不但”“永年”,讀出釋然和自信。endprint
如此,在反復(fù)的誦讀中,學(xué)生對(duì)作品的情感和風(fēng)格就有了更深刻的理解。
三、合作討論深化主旨理解
新課標(biāo)在“課程基本理念”中鮮明地提出“積極倡導(dǎo)自主合作探究的學(xué)習(xí)方式”。但在古詩文課堂教學(xué)中,不少教師難以掙脫傳統(tǒng)觀念束縛,依然選擇省事的滿堂灌。合作探究的學(xué)習(xí)方式,不僅體現(xiàn)了對(duì)學(xué)生的尊重,用參與學(xué)習(xí)活動(dòng)調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)激情,而且能在合作討論中將學(xué)習(xí)引向深入,使學(xué)生體驗(yàn)到成長(zhǎng)、提高、豁然開朗的快樂。
教學(xué)中,我常常精心設(shè)計(jì)平臺(tái),讓學(xué)生參與討論。學(xué)習(xí)《記承天寺夜游》,讓學(xué)生討論:如果你是蘇軾,會(huì)作出哪些選擇?閑居賞月是不是他的真正追求?通過討論交流,學(xué)生發(fā)現(xiàn):蘇軾也有那個(gè)時(shí)代一般讀書人的夢(mèng)想:修成棟梁材,獻(xiàn)與帝王家,所以被貶放閑非心之所愿。但是,他又有過人的寬闊胸襟,能豁達(dá)地面對(duì)人生的苦痛,而不是選擇激憤或消沉。合作討論,讓學(xué)生們感受了一個(gè)立體的蘇軾。學(xué)習(xí)《始得西山宴游記》“悠悠乎與顥氣俱,而莫得其涯;洋洋乎與造物者游,而不知其所窮。引觴滿酌,頹然就醉,不知日之入”。我問學(xué)生:前句極寫西山之浩大壯美,后句突然寫頹然就醉,怎么理解?同學(xué)們結(jié)合柳宗元的處境和對(duì)西山的描寫展開了激烈的辯論。原來,山與人有著相同的境遇。西山傲然不群,無人欣賞;作者滿腹才華,無人重用。莽莽群山君傲立,漫漫宦海我超然,柳宗元見西山如遇知己,所以情不自禁“引觴滿酌”,以致“不知日之入”。合作交流,讓學(xué)生走進(jìn)了作品,走近了作者。聽《曹劌論戰(zhàn)》一課,下課時(shí),我讓一個(gè)學(xué)生說說曹劌是個(gè)怎樣的人,學(xué)生答“愛國(guó)”。我又問:“你怎么知道的?”他答不上來。因?yàn)檎n堂上,老師只是給人物貼上性格標(biāo)簽,忽視了最重要的合作探究的過程。我請(qǐng)他合作學(xué)習(xí)文章第一段 “十年春……乃入見”部分,一起探究:文章哪些地方可以看出曹劌的與眾不同?品讀交流中,他收獲了很多:“請(qǐng)見”說明他身在市井卻關(guān)心國(guó)事,其境界非同一般;面對(duì)國(guó)難,以百姓身份求見國(guó)君,其勇氣非凡;“肉食者鄙,未能遠(yuǎn)謀”說明他對(duì)權(quán)貴認(rèn)識(shí)深刻,遠(yuǎn)見非比尋常;“乃入見”寫出他國(guó)難當(dāng)頭時(shí),既沒有慨嘆無人賞識(shí),也沒有選擇逃避逍遙,而是選擇了面對(duì)和擔(dān)當(dāng),其精神也遠(yuǎn)非常人可比。這樣的合作討論,不僅課文學(xué)活了,人物也立體了,學(xué)生對(duì)文章主旨的理解不再流于標(biāo)簽化,課堂就有了語文的味道。
四、通古融今熏染提升情志
溫習(xí)經(jīng)典,是為了“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大,汲取民族文化智慧”。如果拘泥于文本,就事論事,就文講文,就會(huì)與學(xué)生所處的時(shí)代相去甚遠(yuǎn),使學(xué)生產(chǎn)生疏離感。如果在課堂上巧設(shè)平臺(tái),提供條件,學(xué)生就會(huì)展開思維之翼,穿越時(shí)空,在融古通今中趣學(xué)經(jīng)典,熏染情志。于丹先生《〈論語〉心得》、易中天先生“智品三國(guó)”就是極為成功的范例。
學(xué)習(xí)《生于憂患死于安樂》,我給學(xué)生提供了兩個(gè)平臺(tái)。一是模仿第一段寫法,概括一個(gè)人物事跡作為論據(jù),來證明偉大的思想總是被不同的時(shí)代一再驗(yàn)證。學(xué)生踴躍異常,答案精彩紛呈:周文王被囚拘推演《周易》,司馬遷遭宮刑著成《史記》,韓信受胯下之辱最終登臺(tái)拜將,劉備起于販席終得三分天下、范仲淹四歲而孤終成一代文豪……二是拋棄直接展示主旨的教法,讓學(xué)生擬寫一句凡人名言表達(dá)與作者類似的思想。經(jīng)過熱烈討論,學(xué)生或引用或撰寫,用凡人名言表達(dá)了和孟子同樣的思想:陽光總在風(fēng)雨后;寶劍鋒從磨礪出,梅花香自苦寒來;不經(jīng)歷風(fēng)雨,怎么見彩虹;苦難是勇敢者通向成功的檢票口;風(fēng)暴使樹木深深扎根;沒有遭遇斷崖,生命就無法鋪展出壯觀的瀑布……顯而易見,這一過程中,學(xué)生的思維得到了錘煉,情志得到了提升。
學(xué)習(xí)《岳陽樓記》,我問學(xué)生:“如果滕子京是你的朋友,你怎么勸慰?”學(xué)生的熱情一下子被激發(fā)了出來:隨遇而安;既來之則安之;天生我才必有用;此處不留爺,自有留爺處;是金子總會(huì)發(fā)光;唯大英雄能本色,是真名士自風(fēng)流……可見,只要我們給學(xué)生創(chuàng)建一個(gè)融古通今的平臺(tái),學(xué)生就一定有表達(dá)的愿望。學(xué)習(xí)《與朱元思書》后,我要求學(xué)生查閱相關(guān)資料,為這封不完整的書信補(bǔ)上首尾。目的是讓學(xué)生在資料查閱中領(lǐng)略中國(guó)古代書信文化的魅力,加深對(duì)文本內(nèi)容的理解,同時(shí)鍛煉學(xué)生的寫作能力。結(jié)果,學(xué)生們積極參與,興致盎然,并評(píng)出了最佳補(bǔ)寫:
雖然文辭與原作相差天壤,但也算有模有樣,表現(xiàn)出他們親近作品、參與創(chuàng)作的快樂。
古詩文是中華文明的遺傳密碼,古詩文教學(xué)事關(guān)中華文化的傳承與復(fù)興,可謂“不朽之盛事”,任重而道遠(yuǎn)。語文教師只有在新課標(biāo)的引領(lǐng)下,堅(jiān)持建構(gòu)生本化課堂,讓學(xué)生自主先學(xué)中掌握文言,在朗朗書聲中體會(huì)情感,在合作討論中深化理解,在融古通今中熏染情志,才能不負(fù)民族文化傳承這一神圣使命。endprint