劉效仁

山東準(zhǔn)大學(xué)生徐玉玉被騙猝死案，陳文輝等六名疑罪先后落網(wǎng)。陳文輝等三人來(lái)自福建安溪，另兩人來(lái)自與安溪相鄰的永春縣。為此，安溪過(guò)往的灰暗歷史被重新挖掘出來(lái)。在十年前的媒體報(bào)道里，安溪即被稱為“詐騙之鄉(xiāng)”。高峰時(shí)期，每天從這里發(fā)出的詐騙短信多達(dá)數(shù)百萬(wàn)條。

何以安溪的電信詐騙屢禁不絕？多位受訪人士認(rèn)為，詐騙者對(duì)自身道德要求普遍較低，有人甚至認(rèn)為詐騙是一種謀略。一位多年參與打擊電信詐騙的警察說(shuō)，一些詐騙者把詐騙當(dāng)作一種職業(yè)乃至謀略。圈子里有一種說(shuō)法，“以詐騙不到錢為恥”。很多騙子認(rèn)為，“我又沒(méi)偷又沒(méi)搶，是你自己心甘情愿把錢給我的，我有什么罪？”在他們心中，罪惡感不似常人那般嚴(yán)重。

安溪漫山遍野都是茶園，當(dāng)?shù)刈钪奶禺a(chǎn)是“鐵觀音”，安溪人更愿意稱自己為“中國(guó)茶都”。不到二十二歲已是兩個(gè)孩子爸爸的陳文輝，完全可以和其他村民一樣，種植售賣茶葉維持家庭所需。但陳文輝覺(jué)得搞茶葉沒(méi)辦法解決生活的困境，又懶于通過(guò)正當(dāng)?shù)那琅θジ淖?，于是走上了一條無(wú)需辛苦勞動(dòng)就能快快發(fā)財(cái)?shù)慕輳健娦旁p騙。

事實(shí)是，陳文輝的鄉(xiāng)黨中確有不少村民借此致富。其中斗鎮(zhèn)和長(zhǎng)坑鄉(xiāng)的銀行，一度出現(xiàn)排隊(duì)取錢的“繁榮”景象。一些村莊道路兩旁，低矮的瓦房正被一幢幢新建的樓房淹沒(méi)，一副小康景象。曾為國(guó)家級(jí)貧困縣的安溪，也一躍位居縣域綜合實(shí)力全國(guó)百?gòu)?qiáng)縣第六十八位。但為此戴上了“電信詐騙之鄉(xiāng)”的帽子而臭名昭著，有的村就有三十人進(jìn)了監(jiān)獄。

公序良俗堪稱一個(gè)文明法治社會(huì)的基石。所謂公序，即社會(huì)一般利益，包括國(guó)家利益、社會(huì)公共利益、公共治理秩序。所謂良俗，即一般道德觀念或良好道德風(fēng)尚，包括社會(huì)公德、商業(yè)道德和社會(huì)良好風(fēng)尚。比如，做人當(dāng)奉公守法、誠(chéng)信無(wú)欺、不偷不搶、不奸不滑；創(chuàng)富始終不能超越法律的界限，道德倫理的界限，公民權(quán)利的界限。而任意欺詐，橫行不法都應(yīng)引以為恥。至于逾越了法律底線的更應(yīng)當(dāng)依法懲治，使其付出慘重的代價(jià)。

然而，我們所看到的在無(wú)限膨脹的創(chuàng)富私欲刺激之下，一些人的道德觀、榮辱觀來(lái)了個(gè)大反轉(zhuǎn)?！耙则_不到錢為恥”，“即使詐騙被抓，他們也不會(huì)覺(jué)得很丟臉”，就堪稱畸形的榮辱觀。以丑為美，以恥為榮，以欺詐為能力，這種被扭曲和顛倒的道德觀，只會(huì)助長(zhǎng)一些人的恣意和瘋狂，以至于毫無(wú)人性毫無(wú)底線。也正是這種比爛的社會(huì)生態(tài)，使安溪許多的年輕人前仆后繼，鋌而走險(xiǎn)，從此走上不歸路。

【原載2016年9月2日《燕趙都市報(bào)·燕趙觀點(diǎn)》】

題圖 / 以騙不到錢為恥 / 黎 青