王井榮

【摘 要】隨著中國(guó)的發(fā)展，中外文化交流增多，學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的留學(xué)生不斷增加，對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)受到了前所未有的重視。與文化相互依賴、相互影響。本文旨在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)模式、教學(xué)方法的文化融入層面上作一些探討，以期讓對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)工作者在教學(xué)中能有所參考，讓留學(xué)生漢語(yǔ)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)更加有效。

【關(guān)鍵詞】留學(xué)生教學(xué)；文化；語(yǔ)言

隨著全球經(jīng)濟(jì)、文化交流的日益頻繁，各國(guó)人民之間的合作和交往與日俱增，不同文化背景的人們之間的交往也越來(lái)越頻繁。來(lái)中習(xí)中國(guó)文化和漢語(yǔ)的外國(guó)留學(xué)生人數(shù)在不斷增長(zhǎng)，對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)受到了前所未有的重視。根據(jù)中華人民共和國(guó)部2010年3月22日?qǐng)?bào)道，2009年，共有來(lái)自190個(gè)國(guó)家和地區(qū)的238184名各類(lèi)來(lái)華留學(xué)人員，分布在全國(guó)31個(gè)省、自治區(qū)、直轄市的610所高等院校、科研院所和其它教學(xué)機(jī)構(gòu)中學(xué)習(xí)。從上面談到的數(shù)據(jù)我們得知，在來(lái)華學(xué)習(xí)漢語(yǔ)和文化的外國(guó)留學(xué)生中，他們的背景知識(shí)、學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)方式都將不同。但是他們都有一個(gè)共同的目的—學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，了解中國(guó)文化。

一、語(yǔ)言和文化的關(guān)系

語(yǔ)言是人類(lèi)最重要的交際工具。語(yǔ)言是符號(hào)系統(tǒng)，是以語(yǔ)音為物質(zhì)外殼、以語(yǔ)義為意義內(nèi)容的、音義結(jié)合的詞匯和語(yǔ)法組織規(guī)律的體系。語(yǔ)言是人類(lèi)進(jìn)行思維和傳遞信息的工具，是人類(lèi)保存認(rèn)識(shí)成果的載體。

文化是人類(lèi)在發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，特指精神財(cái)富，如、、教育、科學(xué)等。英國(guó)人類(lèi)學(xué)家泰勒（E.B.Tylor）界定“文化”一詞時(shí)說(shuō)：“文化或文明是一種復(fù)合物，它包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、風(fēng)俗，以及作為社會(huì)成員的人所獲得的其他任何能力和習(xí)慣?！?/p>

語(yǔ)言與文化相互依賴、相互影響。語(yǔ)言是文化的重要載體，文化對(duì)語(yǔ)言有制約作用。通過(guò)從文化的角度來(lái)考察語(yǔ)言的交際過(guò)程，語(yǔ)言學(xué)家們發(fā)現(xiàn)人們?cè)谡Z(yǔ)言交際過(guò)程中不僅涉及語(yǔ)言系統(tǒng)，而且涉及同語(yǔ)言系統(tǒng)緊密關(guān)聯(lián)并賴以生存的文化系統(tǒng)。文化包括語(yǔ)言，文化的發(fā)展影響語(yǔ)言的發(fā)展。語(yǔ)言和文化是雙向互動(dòng)，互為概括的。要想做好對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)工作，就必須注重在教學(xué)中融人中國(guó)文化。

二、在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中融入中國(guó)文化的必要性

（一）對(duì)漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的意義

教授語(yǔ)言本身是很重要，但不理解文化含義的語(yǔ)言是蒼白的、無(wú)用的。文化教學(xué)應(yīng)是一直貫穿于語(yǔ)言教學(xué)之中的。讓留學(xué)生記住一些特定的中國(guó)文化現(xiàn)象不難，難就難在要把握漢語(yǔ)語(yǔ)言中的文化含義，并可靈活運(yùn)用。通過(guò)我的教學(xué)實(shí)踐，發(fā)現(xiàn)留學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)最難的是把握相關(guān)漢語(yǔ)難詞的文化含義，特別是一些生僻詞以及成語(yǔ)。為什么會(huì)這樣呢？因?yàn)榱魧W(xué)生自己的母語(yǔ)和母語(yǔ)文化對(duì)學(xué)習(xí)我們漢語(yǔ)及漢語(yǔ)文化有一定的影響，從而導(dǎo)致了負(fù)遷移作用，這種負(fù)作用會(huì)讓留學(xué)生對(duì)二外，也就是漢語(yǔ)產(chǎn)生誤解和誤用。這就迫使我們?cè)趯?duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中要有意識(shí)的融入文化內(nèi)容，提高留學(xué)生的中國(guó)文化內(nèi)容認(rèn)識(shí)。

（二）對(duì)和弘揚(yáng)中國(guó)文化的意義

對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)是為雙向交流服務(wù)的。從歷史的角度來(lái)看，雖然帶來(lái)了現(xiàn)代化，但也必須與中國(guó)的具體國(guó)情和文化相結(jié)合，才能實(shí)現(xiàn)中西文化的交融。改革開(kāi)放需要我們學(xué)習(xí)西方文明成果，同時(shí)也要求我們繼承和發(fā)揚(yáng)中華的優(yōu)秀傳統(tǒng)。中華文明曾經(jīng)為人類(lèi)文明發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn)，今后還將為人類(lèi)文明做出獨(dú)特的貢獻(xiàn)。因此，在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中除了要注意吸收外來(lái)文化的精華，更要注重傳播中華民族的燦爛文化。比如，中國(guó)“天人合一”的思想，它反映了中華民族追求自然和諧和人與自然協(xié)調(diào)的理想。它把人、自然、社會(huì)融合為一個(gè)整體，以道德化標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范人類(lèi)行為。而以實(shí)現(xiàn)人的最大利益為驅(qū)動(dòng)力的現(xiàn)代科技在造福人類(lèi)的同時(shí)，也給人類(lèi)生存的帶來(lái)了難以彌補(bǔ)的負(fù)面影響?！疤烊撕弦弧钡乃枷霝楝F(xiàn)代社會(huì)的和諧發(fā)展提供了積極的認(rèn)識(shí)前提。再如，1993年，芝加哥《世界宣言》把“己所不欲，勿施與人”作為人類(lèi)倫理的基本原則之一?？梢?jiàn)中國(guó)文化對(duì)世界的影響。對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)一個(gè)義不容辭的責(zé)任就是要把中華文化的精髓向世界傳播，使之發(fā)揚(yáng)光大，造福于全人類(lèi)。在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中融人中國(guó)文化不僅有助于深化學(xué)生對(duì)中國(guó)文化的理解，還有助于學(xué)生更好解異國(guó)文化，增強(qiáng)跨文化意識(shí)，提高其對(duì)文化差異的敏感性和對(duì)不同文化的寬容度。

（三）對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的高級(jí)階段，應(yīng)該以傳播中國(guó)文化為主要內(nèi)容。在具備了較高水平的語(yǔ)言能力和語(yǔ)言交際能力后，外國(guó)學(xué)習(xí)者應(yīng)該在廣闊的社會(huì)生活文化領(lǐng)域里，進(jìn)行多層次的交際活動(dòng)。這一階段的文化教學(xué)應(yīng)集中在介紹中國(guó)的文學(xué)、歷史、地理、中國(guó)人的思維方式和道德觀念等。此時(shí)應(yīng)開(kāi)設(shè)專(zhuān)門(mén)的文化課，如交際文化、中國(guó)概況、中國(guó)文學(xué)史、中國(guó)歷史、中國(guó)旅游地理、民俗文化等等，在中外文化的多方對(duì)比中實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言交際能力的全面提高。在教學(xué)過(guò)程中，要實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言、文化一體化的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)，將語(yǔ)言教學(xué)和文化教學(xué)有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，在教授語(yǔ)言的同時(shí)，使?jié)h語(yǔ)所蘊(yùn)藏的豐富文化內(nèi)涵自然流暢地為外國(guó)留學(xué)生所吸收，不僅培養(yǎng)他們的中國(guó)文化修養(yǎng)，又提高他們?cè)谥袊?guó)的語(yǔ)言交際能力。

結(jié)語(yǔ)

文化是語(yǔ)言教學(xué)的一個(gè)重要組成部分。在語(yǔ)言學(xué)習(xí)中倘若忽視語(yǔ)言中的文化因素，就不可能學(xué)好語(yǔ)言。陸儉明教授說(shuō)得好，“語(yǔ)言的學(xué)習(xí)會(huì)加強(qiáng)文化認(rèn)同感。語(yǔ)言永遠(yuǎn)只是載體，把中華文化推向世界才是漢語(yǔ)教學(xué)的目的?！蔽覀兤诖袊?guó)文化和對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)一起走向世界。

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