孫慧麗

高爾基的短篇小說(shuō)《丹柯》，是高中語(yǔ)文選修教材《外國(guó)小說(shuō)欣賞》（人教版）“主題”單元里的一篇精讀課文。就教學(xué)情況而言，這篇小說(shuō)在情節(jié)、人物、語(yǔ)言上并不能激起學(xué)生的閱讀興趣，所傳遞的主題，也顯得有些簡(jiǎn)單和老套。

近日，閱讀了徐昌才老師的《比較拓展主旨——<丹柯>創(chuàng)意教學(xué)案例》（《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)參考》2016年第4期）一文，他將魯迅的《藥》與高爾基的《丹柯》進(jìn)行求同的比較，認(rèn)為兩篇小說(shuō)在“故事情節(jié)”、“人物設(shè)置”、“主題思想”上有諸多相似，進(jìn)而得出結(jié)論“兩篇小說(shuō)均含有反思英雄，批評(píng)民眾，啟發(fā)民智的思想內(nèi)容?！毙炖蠋煹姆治鲆l(fā)了我的思考：這些相似是兩位作者創(chuàng)作的偶然，還是某一類作品的應(yīng)然模式？若非偶然，這一類作品遵循的是怎樣的一種創(chuàng)作模式呢？

一、“母題”式教學(xué)的提出

《外國(guó)小說(shuō)欣賞》在“寫不厭的母題”中指出：“在文學(xué)作品中，會(huì)反復(fù)出現(xiàn)一些題材，比如‘愛情、‘戰(zhàn)爭(zhēng)、‘復(fù)仇等，有時(shí)我們也將他們稱為主題。但這些主題都是一些寬泛意義上的主題，我們可以將他們稱為‘母題。莎士比亞的《羅密歐與朱麗葉》和我國(guó)民間傳說(shuō)《梁山伯與祝英臺(tái)》遠(yuǎn)隔重洋，卻異曲同工地表現(xiàn)著愛情……我們會(huì)發(fā)現(xiàn)古今中外幾乎所有的小說(shuō)都可以納入‘生與死、‘愛與恨、‘美與丑等宏大母題中去?！笨梢?，每個(gè)作者對(duì)生活有不同的理解，但在各具特色的主體創(chuàng)作之下，存在一個(gè)共有的更為客觀的“母題”。

母題（motifo），是一個(gè)舶來(lái)詞，美國(guó)民俗學(xué)家斯蒂·湯普森在《民間故事類型索引》一書中將母題大致分為三類：第一類是故事中的角色，比如救世的英雄、殘忍的后母；第二類是涉及情節(jié)的某種背景，比如奇特的信仰、不尋常的習(xí)俗；第三類母題是單一的事件，比如復(fù)仇、治水。不難發(fā)現(xiàn)，魯迅的《藥》與高爾基的《丹柯》存在著一個(gè)共同的母題元素——“英雄”。傳統(tǒng)英雄母題作為一個(gè)敘述單元，在文學(xué)進(jìn)程中逐漸成為一種模式。所以，在同一母題的影響下，兩篇小說(shuō)的諸多相似并非偶然。相似的“故事情節(jié)”、“人物設(shè)置”、“主題思想”實(shí)際上是共同沿用了母題鏈中了某些環(huán)節(jié)，是作者對(duì)同類母題的繼承與發(fā)展。

《丹柯》是一篇民間傳說(shuō)，在教學(xué)過(guò)程中，我們不妨將小說(shuō)放置到更宏大的“母題”中，尋找這類“母題”的普遍規(guī)律，并將其指導(dǎo)教學(xué)。學(xué)生或許能觸摸到感性文字背后的一般性規(guī)律，提升自己對(duì)一類作品的鑒賞能力。

二、“母題”式教學(xué)的開展

“母題”式教學(xué)就是遵循某一類母題的客觀規(guī)律，幫助學(xué)生找尋完整的母題鏈，并抓住每一個(gè)環(huán)節(jié)，進(jìn)行有效的點(diǎn)撥，進(jìn)而拓展分析同類母題的不同作品，比較異同，從而形成對(duì)該類母題比較全面的認(rèn)知。遵循以上的教學(xué)思維，根據(jù)《丹柯》的情節(jié)發(fā)展，設(shè)計(jì)了以下五個(gè)環(huán)節(jié)展開有序的教學(xué)。

1.英雄母題之異貌

問(wèn)：這篇小說(shuō)對(duì)丹柯這個(gè)人物的出場(chǎng)，采用了什么描寫？

原文：“丹柯是那些人中間一個(gè)年輕的美男子。美的人總是勇敢的。”

作者對(duì)丹柯的出場(chǎng)，最初采用的是外貌描寫。丹柯帶有主角光環(huán)，是一個(gè)年輕的美男子，同時(shí)作者告訴我們美與勇是形成因果的。這是不是一種強(qiáng)加的邏輯呢？古希臘神話中的太陽(yáng)神阿波羅，他的形象是高大、端正的美少年，所以在西方文學(xué)作品中，阿波羅已成為“美男子”的代名詞?？梢?，美勇兼具，這是西方文學(xué)中對(duì)英雄的一個(gè)共知。而中國(guó)文學(xué)作品中英雄的形象大多十分奇特，如《山海經(jīng)》記載，刑天原是一個(gè)巨人，被砍掉腦袋后“以乳為目，以臍為口，操干戚以舞”。比較東西方文學(xué)作品，英雄的外貌都有過(guò)人之處，西方選擇了俊美，東方選擇了奇特，但都體現(xiàn)了異貌。簡(jiǎn)短的一句出場(chǎng)介紹，其實(shí)是對(duì)母題的繼承。

2.英雄母題之困境

問(wèn)：丹柯是在怎樣的情況下出場(chǎng)的？

原文：“……然而正是在這個(gè)時(shí)候出現(xiàn)了丹柯，他一個(gè)人把大家全搭救了?！?/p>

小說(shuō)開篇是對(duì)這群族人生活境況的描寫，因?yàn)橥庾宓娜肭?、可怕的森林，讓原本“快?lè)的、強(qiáng)壯的、勇敢的”一群人開始向命運(yùn)低頭，甘為奴隸。這是凡人在困境中的常態(tài)，因?yàn)榇嗳醵讲酵讌f(xié)，但這恰恰是英雄降生的最佳土壤。西方神話中，當(dāng)宙斯拒絕向人類提供火種時(shí)，普羅米修斯出現(xiàn)了；東方神話中，當(dāng)烈日炙烤，大地龜裂時(shí)，夸父挺身逐日。特定的環(huán)境給了英雄脫凡而出的機(jī)會(huì)，也為英雄提供了發(fā)揮智勇的最佳舞臺(tái)。

3.英雄母題之考驗(yàn)

問(wèn)：丹柯在領(lǐng)導(dǎo)族人走出叢林的過(guò)程中，遇到了什么難題？

原文：“他們把他包圍得更緊了，為著更容易捉住丹柯，弄死他。”

這是一群原本和諧地跟著丹柯走，并且相信他的人。但因?yàn)槁吠镜钠D辛，人性的軟弱、自私開始作祟，他們歸罪于丹柯，將所有的憤懣和埋怨都發(fā)泄到了他身上。在這途中，丹柯遇到的最大難題是人心的動(dòng)搖，這成為他英雄之路的考驗(yàn)。高爾基又用了大量篇幅為英雄之路設(shè)置關(guān)卡，通過(guò)磨難的考驗(yàn)進(jìn)一步豐富人物的精神品質(zhì)。

4.英雄母題之神助

問(wèn)：丹柯最后用什么方法消除了困境？

原文：“忽然他用手抓開了自己的胸膛，從那兒拿出了他自己的心來(lái)，把他高高地舉在了頭上?！?/p>

此時(shí)的丹柯如有神助，自掏心臟卻屹立不倒，繼續(xù)向前。同時(shí)這是一顆持續(xù)燃燒的心，樹林也隨即分開，為其開路，直至走出森林，他才倒下。這是超乎凡人能力的行為，類似的敘述在東西方文學(xué)作品中都存在。就本篇小說(shuō)而言，高爾基在繼承“神助”的基礎(chǔ)上是有所改造的，之前的神助大多為外力，遵循的是“英雄秉天意而生，當(dāng)其陷入絕境之時(shí)，總有天神相助”的原則。而小說(shuō)里的丹柯是在困境中自己激發(fā)出了強(qiáng)大的神力。高爾基對(duì)“神助”這一母題的繼承性改造，使得情節(jié)更為緊湊合理，讓主人公的形象更加高大，也讓悲劇的意味更為濃厚。

5.英雄母題之孤獨(dú)

問(wèn)：丹柯最終的結(jié)局如何？

原文：“充滿了希望的歡樂(lè)的人們并沒(méi)有注意到他的死，也沒(méi)有看到丹柯的勇敢的心還在他的尸首旁邊燃燒。只有一個(gè)仔細(xì)的人注意到這個(gè)，有點(diǎn)害怕，拿腳踏在那顆驕傲的心上……”

丹柯最終帶領(lǐng)族人走出困境，為族人獻(xiàn)出了生命，但卻不被理解，沒(méi)有獲得應(yīng)有的擁戴。英雄的結(jié)局有悲有喜，孤獨(dú)式的英雄，大多是悲情人物。孤獨(dú)既源于才能高人一等，比較難以搭建對(duì)話的平臺(tái)。亞里士多德在悲劇三要素中指出的“矛盾雙方片面的合理性與排他性”，正是造成了丹柯和族人之間矛盾沖突的必然性。

三、“母題”式教學(xué)的思考

其一、相同母題，母題鏈并不相同。“異貌”——“困境”——“考驗(yàn)”——“神助”——“孤獨(dú)”，構(gòu)成了《丹柯》這篇小說(shuō)的母題鏈。“考驗(yàn)”與“孤獨(dú)”這兩個(gè)環(huán)節(jié)在魯迅的《藥》中也有呈現(xiàn)，但夏瑜沒(méi)有丹柯的“神助”，因?yàn)椤端帯肥且黄F(xiàn)實(shí)主義的小說(shuō)，而《丹柯》具有浪漫主義的色彩。而正是這一環(huán)節(jié)的取舍，讓《藥》對(duì)民眾麻木愚昧的批判更有力，《丹柯》只是提出了一種思考?？梢姡捎谧髡邉?chuàng)作風(fēng)格、所處的社會(huì)背景、著力表達(dá)的主題思想的不同，會(huì)有所取舍。

其二、母題元素繁多，毋須全部具備。英雄母題的具體元素并非僅止于以上五類，并不是所有故事都要具備全部母題元素。翻閱四大名著，像“異生”（孫悟空出生方式）、“婚姻”（周瑜與小喬），“落難”（林沖屢遭迫害、家破人亡）、“結(jié)義”（桃園結(jié)義）、“成圣”（孫悟空最終得道成仙）等環(huán)節(jié)比較常見。同類母題，結(jié)局有悲有喜，主題有單一有復(fù)雜，作者會(huì)根據(jù)創(chuàng)作的需要有所選擇，進(jìn)行個(gè)體化的繼承和創(chuàng)新。課文之外，教師不妨做一個(gè)拓展延伸，讓學(xué)生的理解更全面、準(zhǔn)確。

母題式教學(xué)，既可以從縱向研究一個(gè)故事的發(fā)生、發(fā)展過(guò)程，又可以通過(guò)橫向比較研究，了解不同民族在相同母題下的文化差異?；貧w母題，有序教學(xué)，幫助學(xué)生了解小說(shuō)在母題方面的一般規(guī)律和變化脈絡(luò)，真正讓學(xué)生學(xué)而生趣，學(xué)而有得。

作者單位：浙江衢州第一中學(xué)。