徐暢

摘 要：本文從裝飾的本質(zhì)入手，分析裝飾的含義以及裝飾的方式，由此引出裝飾中“美”的界定。通過世界設(shè)計史中的設(shè)計風(fēng)格演變和無印良品設(shè)計企業(yè)的案例分析來論述“簡”與“空”的裝飾美。最后，根據(jù)自己對“簡”與“空”裝飾風(fēng)格的認知進行思考，做更深一層的分析和總結(jié)?！昂啞迸c“空”的裝飾是脫去繁華外衣的純粹，是洗盡鉛華后的雅致，是歷經(jīng)滄桑終是初的淡然。

關(guān)鍵詞：裝飾；簡與空；設(shè)計；裝飾美

中圖分類號：J527 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2016）14-0017-01

喝果汁時間長了就厭煩了，但是喝純凈水確是怎么喝都喝不夠的。這是“簡”與“空”裝飾的實質(zhì)美。物體上一點兒多余無用的東西都不存在，而細細品味又發(fā)掘出其萬千意蘊。這是“簡”與“空”裝飾的意蘊美。

一、裝飾的本質(zhì)

裝飾，意如其名，為了讓“物”達到某種想要的效果而對其做出相對應(yīng)的處理。一般而言，這種想要的效果大都為美觀。從更深層次的角度來發(fā)掘，裝飾的本質(zhì)是一種滿足欲望的行為狀態(tài)。裝飾是心理活動和價值觀念的綜合產(chǎn)物，主要作用對象是人類，主要是行為過程是以人類的價值觀念和審美方式改造世界的一種實踐活動。裝飾主要利用視覺方面的形態(tài)、色彩、肌理等方式來達到美的目的，它是一種意識強烈，目的明確的活動。裝飾所追求的美是運用裝飾故用的手法和方式來向世界呈現(xiàn)出自然之美和人文之美。

狹義來說，“裝飾”和“裝飾美”都是人類為自己進化過程中所特有的審美文化下的定義。裝飾的來源是“美”，“美”的來源在于行動者的審美觀。什么是美？古往今來各種文人雅士藝術(shù)家哲學(xué)家都莫衷一是，故而裝飾的好壞美丑就無從衡量，也本就無需衡量。本體覺得這是美，它便是美，他體的想法并沒有太大意義。

二、“簡”與“空”裝飾風(fēng)格的發(fā)展

文藝復(fù)興時期以及之后的很長一段時間，巴洛克和洛可可式的風(fēng)格尤為盛行，這種繁瑣復(fù)雜的裝飾風(fēng)格備受皇室貴族的青睞，遂也成為廣大群眾膜拜推崇的裝飾風(fēng)格，并以其作為當時的潮流風(fēng)格。隨后包豪斯出現(xiàn)，現(xiàn)代主義風(fēng)格開始嶄露頭角，包豪斯的影響力日漸強大，現(xiàn)代主義風(fēng)格也大放異彩。一直到現(xiàn)如今，現(xiàn)代主義的“簡”裝飾風(fēng)格仍是市場的寵兒。包豪斯的第三任校長米斯·凡徳羅的至理名言——“少即是多”，一直被眾多優(yōu)秀的設(shè)計師奉為圭臬，米斯主張將裝飾由原來的繁多簡化到最極致，霎時設(shè)計界掀起了一股強勁的“簡”風(fēng)。

每個胚胎最初都起源于一個普通的圓環(huán)，開始進行發(fā)育，細胞分裂，形成各個器官、神經(jīng)干細胞和身體，之后它們會形成一種容器狀的保護殼。在殼內(nèi)，細胞會移向適合它們自身的位置，形成新的生物所必要組織結(jié)構(gòu)。生命體的形成離不開“空”，在我們的東方世界，空也是孕育生命的起源，給人以更多的聯(lián)想和可能性。無印良品就是這個“空”的容器，它所設(shè)計的產(chǎn)品就是胚胎，源于“空”，勝于“空”。無印良品這一個稱謂來自于“無品牌優(yōu)質(zhì)商品”，企業(yè)以極簡、低調(diào)、隨性為設(shè)計的核心理念，遵從謹慎且開放的設(shè)計美學(xué)。

無印良品就是為了生活的更好而去簡化放空設(shè)計，升華裝飾的本質(zhì)。1938年，無印良品的初生直營店在東京青山創(chuàng)辦。當時日本的經(jīng)濟低迷的背景也成就了無印良品，人們對消費品的需求已趨近飽和，對奢侈品有一定免疫力，傾向更理性的消費。無印良品表面上看似是在反潮流，只求追求裝飾的樸素與簡潔，淡化“品牌”意識，實際是強調(diào)品質(zhì)，順應(yīng)潮流，準確滿足當下市場的需求，鎖定當下的大眾客戶。無印良品所追求的就是通過盡可能“空”、“簡”的設(shè)計，創(chuàng)造出適用各種生活環(huán)境及任何人群的物品，可以讓18歲的單身青年和60多歲的老夫婦都滿意?？梢酝昝荔w現(xiàn)這種“簡”、“空”裝飾美的首推就是深澤直人設(shè)計的掛壁式音響，這款CD播放機的外形，像極了換氣扇，只需將CD放進去，輕輕拉一下自然垂下來的繩子就可以讓CD里面的動聽音符縈繞耳旁，使用過程就好像打開換氣扇一樣。這臺CD播放機的精妙之處也正體現(xiàn)在那根樸素的拉繩上，將這臺掛在墻上的“換氣扇”輕輕一拉，停頓片刻，代替清風(fēng)翩然而起的卻是音樂聲。這種樸素中迸發(fā)出來的驚喜更是與眾不同，令人心儀馳騁。這是屬于空簡美的獨一無二的魅力。

三、結(jié)語

粗略一看裝飾中的“簡”與“空”風(fēng)格，它大多時候會給我們帶來簡單的心理感覺，但簡單不是最終的目標，它是以更好的創(chuàng)意和適度耗費為基礎(chǔ)，它是純粹的想表達物最初的本性，使設(shè)計產(chǎn)物的使用價值達到最優(yōu)的簡約設(shè)計理念?！昂啞迸c“空”裝飾風(fēng)格不僅僅是一種偶然流行的風(fēng)格趨勢，它更是工業(yè)化大生產(chǎn)孕育出的新的繼承人。隨著工業(yè)技術(shù)的發(fā)展，機器的標準化批量化生產(chǎn)，裝飾的由繁至簡變化，這是歷史車轍必然駛向的方向，毋庸置疑。設(shè)計界更是在這一時期經(jīng)歷了由傳統(tǒng)手工藝到現(xiàn)代機械化巨大蛻變，這不僅是量的飛躍，更是質(zhì)的升級。

裝飾要因地制宜，以當今時代的大背景為依據(jù)，裝飾的因素和表現(xiàn)形式都要符合整個社會的文化生態(tài)和文化模式。不能盲目的打破裝飾所隱含的規(guī)則，但也要適時創(chuàng)新改革，推動世界的文化進程。簡單并不意味著欠缺或低劣，也不意味著不注重裝飾或者完全赤裸裸。裝飾應(yīng)該緊密貼近設(shè)計需求的本身，任何無關(guān)的要素都應(yīng)該最大程度的予以剔除，減少無謂的思考時間和材料浪費。

參考文獻：

[1]王受之.世界現(xiàn)代設(shè)計史[M].北京：中國青年出版社，2002.

[2]原研哉.設(shè)計中的設(shè)計[M].濟南：山東人民出版社，2006.