孫嬌麗

摘 要：田野考察研究方法可透過田野資料的收集和記錄，構架出新的研究體系和理論基礎。田野考察工作是正確認識研究對象內容、形式、規(guī)律的重要途徑。田野考察研究方式的基本特征是強調“實地”，即研究者一定要深人到所研究對象的社會生活環(huán)境中去。本文結合田野考察第一手資料對田野考察、視覺田野工作調查的技術方法、田野調查的內容、田野考察中的攝影、進行了初步的介紹。

關鍵詞：田野考察；視覺研究；視覺田野方法；田野工作

中圖分類號：J50-4 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2016）14-0275-01

田野考察即“直接觀察法”的實踐與應用是來自文化人類學、考古學的基本研究方法論。田野考察通過走向田野與社會，獲得一手資料，建立、理解文獻和解讀史實，擴大研究范圍和新學術思想的基礎條件。田野工作方法是藝術人類學區(qū)別于一般藝術學理論研究的唯一組成要素。田野工作遠不止是一種工作方法，它已經(jīng)成為藝術人類學知識體系的基本組成部分。因此，要理解視覺研究這門學科，首先就要理解視覺的田野工作方法。

一、視覺田野工作調查的技術方法

田野工作的方法，即視覺田野方法，視覺田野方法如從研究主體來進行劃分，大致可分為觀察式視覺研究，協(xié)同式視覺研究，主體式視覺研究。觀察式視覺研究，主要是指以研究者為主體，使用視覺方法進行的參與式觀察研究如視覺民族志及其派生出來的視頻觀察。

協(xié)同式視覺研究，這一研究方法需要由研究者與參與者協(xié)同完成，并使用視覺研究的各種手段，如視頻訪談。視頻旅游等。在這類研究中，研究者并不像傳統(tǒng)的研究那樣，將參與研究者視為研究對象與客體，而視為與自己共同完成研究的研究參與者與協(xié)作組。主體式視覺研究，在研究中由研究參與者自己作為行動主體制作出視覺材料進行研究，如視頻日記，發(fā)聲影像等。

二、田野調查的內容

田野調查的內容首先要根據(jù)調查對象而定，不同的對象，調查的內容有所不同，對所調查的歷史、現(xiàn)狀、存在的問題，三大類進行調查。包括傳統(tǒng)文化、歷史、人物、事件、現(xiàn)象等。（1）精神文化：包括宗教信仰、傳統(tǒng)文化、民間神話傳說、說唱藝術等；（2）物質文化：勞動生產(chǎn)工具、建筑工藝、金屬冶煉、加工藝術、雕刻等等；（3）民俗文化：民間音樂、舞蹈、服飾、婚俗風情、喪葬文化等；（4）自然科學文化：科技、天文、歷算、醫(yī)學等；（5）生態(tài)環(huán)境——高原植物，野生動物、金、銀礦產(chǎn)資源等。

三、實例

一方水土一方民俗，一方民俗涵養(yǎng)一方文化，這便是地域文化。地域文化是中華民族文化的奇葩。此次為期十三天的考察，我們到上海參觀了上海博物館、中國藍印花布館、田子坊、中華文化宮，到蘇州參觀了留園、拙政園、獅子林、蘇州民俗館，蘇州博物館新館、虎丘、天都扇廠、山塘街、光福鎮(zhèn) 舟山村核雕、到無錫參觀了中國泥人博物館、惠山古鎮(zhèn)、到南京參觀了南京夫子廟、南京博物院、南京云錦博物館等地方。

第一站到達了上海，我們參觀了上海博物館，給我們留下深刻印象的是博物館的建筑特色，從遠處的天橋上看過去，上海博物館造型獨特，像一個巨大的銅鼎坐落在綠樹叢中，設計師還特別給這個博物館起了個“天圓地方”的雅號，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的宇宙觀，展示了一種天地均衡之美。在中國古代玉器館內，現(xiàn)代化的光導纖維照明和獨特的底座設計，使一件件的古玉器突顯晶瑩潤澤的氣色，圖案紋飾更是纖毫畢現(xiàn)，體現(xiàn)出中國古代玉器文化高貴典雅、巧奪天工的藝術特征。

到達蘇州，我們參觀了蘇州博物館新館。

蘇州博物館新館以自己鮮明的空間特征和獨樹一幟的結構將現(xiàn)代與傳統(tǒng)完美結合，塑造出一個立足現(xiàn)代審美的新中式園林空間。既有傳統(tǒng)的元素，但在形式上又有一定的創(chuàng)新的這種設計印象極深。蘇州博物館新館的設計結合了傳統(tǒng)的蘇州建筑風格，把博物館置于院落之間，使建筑物與其周圍環(huán)境十分協(xié)調。

以前曾經(jīng)聽說過核雕，那只是玩賞和收藏的珍品。這次考察走進了光福鎮(zhèn)舟山村，才讓我驚訝之余，開始關注起那門在橄欖核上創(chuàng)造的藝術。這次田野考察，郭導師帶領我們研究生來到了宋水官大師的工作室，非常有幸的遇到了他，我們進行親切的交談，宋水官是中國非物質文化遺產(chǎn)核雕國家級代表性傳承人高級工藝美術師，是舟山核雕第三代傳人，從事核雕已有40余年，給我們展示了他的作品，《核中天地》視頻里介紹了大師的核雕作品上過太空。他的作品雕工細膩，生動靈活，栩栩如生。《羅漢》作品深得同行們一致稱贊。

最后一站，我們參觀了南京博物院，進入云錦陳列廳，就被精美的云錦驚呆了。威嚴富貴的龍袍最搶眼，龍袍寬大而又大氣，仿佛金龍在保護龍袍。南京云錦是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的杰出代表，因其絢麗多姿，美如天上云霞而得名，至今已有1580年歷史。元、明、清三朝均為皇家御用品貢品，公認為“東方瑰寶”、“中華一絕”。

視覺研究強調從田野調查入手，聚焦藝術活動中生命個體的主動性表達，剖析藝術象征符號，揭示生活世界的整體性?？梢哉f，田野調查為視覺研究提供了“活”的藝術個案，同時激發(fā)了研究者的積極性。田野考察的現(xiàn)實意義：主要是發(fā)掘民族文化的文化內涵、弘揚和繼承民族的傳統(tǒng)文化。這不僅僅是了解各民族博大精深的文化，而且通過視覺田野考察還可以提高研究者自身的文化素質水平。

參考文獻：

[1]賈德清.審美人類學的理論與實踐[M].北京：中國社會科學出版社，2004.