徐廣源

一

在清朝的史書中，都記載康熙帝有四位皇后，其實(shí)康熙帝生前只立過三位皇后，第四位孝恭仁皇后生前根本沒當(dāng)過皇后，在康熙朝她只是一名普通的妃子。由于她生的兒子當(dāng)了皇帝，所以在康熙帝死后，被晉尊為皇太后，這就取得了皇后的名分和地位。她生的這個(gè)兒子就是康熙帝的皇四子胤禛。

孝恭皇后，烏雅氏，滿洲正黃旗，她的父親威武原為護(hù)軍參領(lǐng)。烏雅氏生于順治十七年（1660年）三月十九日，比康熙帝小六歲，但過生日只比康熙帝晚一天。烏雅氏幼年被選入宮，初為低級的庶妃，相當(dāng)于侍妾。由于年輕漂亮，康熙帝經(jīng)常讓她侍寢，入宮時(shí)間不久就有了身孕。就和順治帝、康熙帝的降生一樣，皇家為了神化皇帝，又給雍正帝的降生編造了一個(gè)神話：康熙十七年（1678年）十月二十九日夜間，即將臨盆的烏雅氏夢見月宮仙娥交給她一個(gè)小男娃兒。第二天即十月三十日寅時(shí)便生下了一個(gè)皇子，而這個(gè)皇子就是后來的雍正帝胤禛。這件事寫入《大清泰陵圣德神功碑》碑文中。神奇的還不止如此，《世宗實(shí)錄》記載了孝恭皇后誕生雍正帝時(shí)的情形：

嘗夢月入懷，華彩四照，已而誕上。……誕生之夕，祥光煜爚，經(jīng)久弗散，闔宮稱異。

泰陵的圣德神功碑碑文是雍正帝的兒子乾隆帝撰寫的，《世宗實(shí)錄》是乾隆帝命他手下的親近大臣編纂的，自然要對雍正帝進(jìn)行神化和吹捧。其實(shí)這種做法并非清朝首創(chuàng)，起碼在明朝就有了。由明仁宗朱高熾撰寫的《大明長陵神功圣德碑》碑文中對明成祖朱棣的誕生，是這樣說的：

皇考初生有光氣，五色滿室，久而不散。

兩個(gè)記載簡直如出一轍！所以對這種描寫根本就不必相信。

康熙十八年（1679年）十月十三日，冊封烏雅氏為德嬪?？滴跏拍辏?680年）二月初五日巳時(shí)，烏雅氏又生皇六子允祚（原排行十四，康熙二十四年五月殤，年六歲）?？滴醵辏?681年）十月二十五日詔封為德妃。同年十二月二十日，康熙帝命禮部左侍郎額星格持節(jié)，冊封烏雅氏為德妃。同日被冊封的還有皇貴妃佟氏，貴妃鈕祜祿氏，惠妃納喇氏，宜妃郭羅洛氏，榮妃馬佳氏。

烏雅氏被冊封為德妃不到半年，在康熙二十一年（1682年）六月初一日卯時(shí)又生皇七女（同年八月殤）?？滴醵辏?683年）九月二十二日寅時(shí)又生皇九女固倫溫憲公主（初封和碩公主，十八歲下嫁舜安顏；康熙四十一年七月卒，年二十歲；雍正元年三月追封為固倫公主）?？滴醵迥辏?686年）閏四月二十四日午時(shí)又生皇十二女（康熙三十六年閏三月殤，年十二歲）?？滴醵吣辏?688年）正月初九日酉時(shí)生皇十四子允禵（康熙五十七年九月授為撫遠(yuǎn)大將軍，駐守西寧；雍正帝即位后被圈禁；乾隆帝即位后獲釋，封恂郡王，乾隆二十年正月初六日酉時(shí)卒，享年六十八歲）。烏雅氏在十年中生了三男三女，在妃嬪眾多的后宮中，她一個(gè)人就連生了六個(gè)子女，這表明烏雅氏是頗受皇帝寵愛的。她是清朝十一位皇太后中生育子女最多的。

皇帝的妃嬪，哪一個(gè)不想生皇子？又哪一個(gè)不想讓自己生的皇子當(dāng)上皇帝？可是妃嬪如云，所生的皇子眾多，而皇帝只有一個(gè)，怎么一定就能輪到自己兒子的頭上？可是烏雅氏做到了，她生的兒子胤禛還真的就當(dāng)上了大清國入關(guān)后的第三個(gè)皇帝。她的身價(jià)立刻倍增猛長，由妃子一下子就升到了頂級——皇太后。按說烏雅氏就應(yīng)高興得不得了，做夢都得樂，跟兒子不知怎親才好。可是烏雅氏卻大相反，她不但不高興，還事事跟兒子鬧別扭、頂著干，甚至鬧到水火不相容的地步。烏雅氏做出了許多超乎尋常的事來，令人實(shí)在難以理解。

二

康熙帝賓天以后，烏雅氏哭著鬧著要自殺殉死，追隨先帝于九泉之下。雍正帝苦苦勸阻哀求，乃至聲淚俱下，可是烏雅氏仍堅(jiān)持要死。實(shí)在沒轍了，最后雍正帝說：“如果母親非要隨皇父同去，我這個(gè)皇帝也不當(dāng)了，愿隨母親同去?！币?yàn)樽约阂酪沧尨笄寤实鄹?，這是絕對擔(dān)當(dāng)不起的天大責(zé)任，烏雅氏只得答應(yīng)不再殉死。

先帝駕崩，作為妃子的，自然悲痛。烏雅氏這時(shí)已晉尊為皇太后，沒有必要非殉死不可。康熙帝的妃嬪很多，有比她地位高的，還有比她更受寵的，為什么那些妃嬪不為先帝殉死，單單烏雅氏堅(jiān)持要殉死？難道其他妃嬪對先帝都沒感情，就烏雅氏對先帝有感情嗎？更何況康熙帝早已廢止了人殉的制度！在烏雅氏之前已有過四位皇太后，為什么她們都不殉死？所以烏雅氏堅(jiān)持殉死是不正常的。

寧壽宮是康熙帝為嫡母孝惠皇后營建的寢宮，居住了幾十年。烏雅氏被尊為皇太后以后，雍正帝想讓母后烏雅氏移居寧壽宮，頤養(yǎng)天年。雍正帝多次奏請，烏雅氏就是不遷，賴在永和宮不走，雍正也沒辦法。

先帝死后，嗣皇帝要給新晉尊的皇太后上徽號，這是慣例，也是情理之中的事。雍正帝即位后，尊自己的母親為皇太后，準(zhǔn)備上“仁壽”二字的徽號。烏雅氏卻以先帝尚未入葬為理由，拒絕上徽號。有清一代并沒有先帝不入葬，皇太后不得上徽號的規(guī)定。烏雅氏以前的慈和皇太后（孝康皇后）、仁憲皇太后（孝惠皇后），烏雅氏以后的崇慶皇太后（孝圣皇后）、恭慈皇太后（孝和皇后）、慈安皇太后（孝貞皇后）、慈禧皇太后（孝欽皇后），第一次給她們上的徽號都是在先帝入葬前上的。故烏雅氏拒絕給自己上徽號的理由站不住腳，這只是個(gè)借口。

雍正帝舉行登極大典前，需要先給皇太后行禮，然后再升御太和殿，接受群臣的朝拜。禮部將這一禮儀上奏給烏雅氏以后，她卻說：“皇帝誕膺大位，理應(yīng)受賀，至與我行禮，有何關(guān)系？況先帝喪服中，即衣朝服，受皇帝行禮，我心實(shí)為不安。著免行禮?！北M管諸王大臣再次固請，烏雅氏就是不答應(yīng)。最后雍正帝親自出馬向皇太后哀求，烏雅氏不得不答應(yīng)接受皇帝的行禮，但她要求今晚于先帝梓宮前拜叩謝恩后再行回宮。

三

元旦（農(nóng)歷的正月初一日）、冬至、萬壽節(jié)（皇帝誕辰）清朝合稱三大節(jié)，是非常重要的節(jié)令。按慣例，在元旦這一天，皇帝要率文武百官給皇太后行慶賀禮。而且雍正元年元旦與一般的元旦不一樣，因?yàn)檫@次元旦是雍正帝龍飛踐阼后的第一個(gè)元旦。所以，禮部在十二月二十一日上疏奏請：元旦佳節(jié)，皇帝具禮服詣皇太后宮行禮，王公大臣官員各依班次行禮。禮畢，皇帝升御太和殿接受文武百官的朝拜。當(dāng)雍正帝將這件事告訴母后時(shí)，烏雅氏卻說：“前皇帝登極，巨典攸關(guān)，故勉從諸王大臣之請。今雍正元年元旦，尚在百日之內(nèi)，何忍即行慶禮？”因?yàn)闉跹攀系牡种?，不僅給皇太后行禮未能進(jìn)行，就連皇帝在太和殿接受朝賀的事也被取消了。

烏雅氏為什么要做出這些超乎尋常的事呢？為什么總跟自己的兒子鬧別扭呢？這只能表明烏雅氏與兒子雍正帝之間有很大的矛盾。

雍正元年（1723年）五月二十二日，烏雅氏得了病，雍正帝在旁守護(hù)，“親視湯藥，晝夜無間”。第二天丑時(shí)，烏雅氏就病死在永和宮了，終年六十四歲。當(dāng)天戌時(shí)將烏雅氏的遺體殮入梓宮。母后生前未能住進(jìn)寧壽宮，雍正帝決定將母后的梓宮停在寧壽宮。

頭天得的病，第二天凌晨就死了，實(shí)際上不足一天，到底得的是什么?。繛楹嗡赖眠@么快？

雍正帝即位初期，攻擊、中傷、誣陷雍正帝的各種傳聞、謠言、蜚語滿天飛。其中有一條是逼母至死。傳說烏雅氏聽說自己的小兒子皇十四子允禵被雍正帝從青海前線調(diào)回京師后，被圈禁起來。烏雅氏想見一見允禵，雍正帝就是不讓見，烏雅氏一氣之下一頭撞在鐵柱子上，當(dāng)場氣絕身亡?！肚鍖?shí)錄》對烏雅氏的病因只字不提，只說皇太后因“哀痛深切”，“積哀日久”遂致崩逝。對于社會上的蜚短流長，雍正帝曾在《大義覺迷錄》中進(jìn)行過批駁。雖然我們目前還難以弄清烏雅氏的真實(shí)死因，但根據(jù)上述種種不正常的現(xiàn)象推斷，有可能不是正常死亡。

關(guān)于烏雅氏的暴亡，筆者還有一種推測，就是烏雅氏想將自己葬入景陵，與康熙帝合葬。清制，死于皇帝入葬之前的皇后可以葬入皇帝陵內(nèi)，與皇帝合葬。如果是死于皇帝入葬之后的皇后，則要另建皇后陵?？滴醯凼窃谟赫辏?723年）三月二十七日奉移景陵的，但沒有入葬，梓宮停在景陵的隆恩殿內(nèi)，需要到九月初一日才能葬入地宮。烏雅氏很可能想搶在康熙帝入葬之前死去，這樣就可以葬入景陵，永遠(yuǎn)陪伴在夫君身旁。這一想法在她的遺誥中有所體現(xiàn)，她在遺誥中是這樣說的：“予壽六十有四，得復(fù)奉圣祖仁皇帝左右，愜予夙志，夫亦何憾！”聯(lián)想到她曾執(zhí)意殉死，聯(lián)想到她與雍正帝的種種對抗，為了實(shí)現(xiàn)自己的“夙志”，烏雅氏很有可能采取自殺的速死形式。

從政治上講，雍正帝逼死其母沒有意義和必要，從情理上講，也不可能。烏雅氏無論如何也是雍正帝的生身之母。雍正帝再冷酷無情也不會到逼死其母的地步。再者，據(jù)筆者所知，紫禁城內(nèi)還沒有發(fā)現(xiàn)有鐵柱子的宮殿，撞鐵柱而死很可能是杜撰。所以“逼母”之說很可能是雍正帝的政敵故意制造的誣陷之詞。烏雅氏到底為什么要輕生？采取的是什么形式？

四

雍正元年（1723年）五月二十六日，烏雅氏的梓宮從寧壽宮奉移到景山壽皇殿暫安。這里曾經(jīng)停放過順治帝和康熙帝的梓宮。將皇后的梓宮停放在壽皇殿，只有烏雅氏這一例。從此以后，無論是皇帝還是皇后，再也沒有停靈到壽皇殿的了。就在烏雅氏的梓宮停放在壽皇殿的這一天，雍正帝命禮部等為大行皇太后擬定謚號。六月初十日，大學(xué)士將所擬的謚號“孝恭宣惠溫肅定裕贊天承圣仁皇后”上奏給皇帝。雍正帝看后，批道“是”，表示同意。八月十二日在壽皇殿舉行了隆重的冊謚禮。這一天，雍正帝身穿素服，率諸王大臣、文武百官到壽皇殿，在大行皇太后梓宮前躬獻(xiàn)冊、寶，致祭行禮，正式冊謚烏雅氏為“孝恭宣惠溫肅定裕贊天承圣仁皇后”。八月十八日，孝恭皇后梓宮奉移景陵，雍正帝親自護(hù)送。八月二十二日到達(dá)景陵。因當(dāng)時(shí)康熙帝的梓宮安奉在景陵隆恩殿正中，為表達(dá)孝恭皇后的謙讓之意，不將孝恭皇后的梓宮停放在隆恩殿內(nèi)，而是在隆恩殿的東旁臨時(shí)搭蓋了一座蘆殿，停靈其中。九月初一巳刻，孝恭皇后梓宮隨康熙帝梓宮一起葬入景陵地宮。其梓宮位于孝昭皇后梓宮的右旁，即正面棺床的最西端。隨同入葬的還有和碩怡親王允祥的生母敬敏皇貴妃章佳氏。同日在隆恩殿舉行點(diǎn)主禮。大學(xué)士馬齊、戶部尚書田從典為孝恭皇后神牌點(diǎn)主。九月初四，孝恭皇后神牌升祔太廟，位于孝懿皇后之次。乾隆元年（1736年）三月十一日，給孝恭皇后的謚號加上“慈純”二字。嘉慶四年（1799年）五月十一日給孝恭皇后的謚號加上“欽穆”二字。

孝恭皇后最后的謚號全稱是：孝恭宣惠溫肅定裕慈純欽穆贊天承圣仁皇后。