王棟臣

[摘要]2016年新年，周星馳攜《美人魚(yú)》歸來(lái)，影片再一次打破了中國(guó)影史票房紀(jì)錄，也成為街頭巷尾熱議的話題?？v觀影片，雖然與周星馳以往的“神作”相比稍顯遜色，但從中仍可看出周星馳的誠(chéng)意和影片一貫的周氏特色。對(duì)于這部電影，學(xué)者已從不同角度進(jìn)行了分析。文章僅從審美維度入手，分析《美人魚(yú)》的藝術(shù)特色，從市井英雄視角、幽默元素的運(yùn)用、魔幻現(xiàn)實(shí)主義三方面，分析《美人魚(yú)》的多重審美維度。

[關(guān)鍵詞]《美人魚(yú)》；周星馳；多重審美

在華語(yǔ)電影界，周星馳是一塊閃亮的招牌，其電影往往既能贏得良好的票房收入，也能獲得觀眾的好評(píng)。周星馳電影不拘一格的審美特征，顛覆傳統(tǒng)的敘事模式使其呈現(xiàn)出多元的喜劇風(fēng)貌，成為香港電影一個(gè)時(shí)代的重要標(biāo)志。自2013年其執(zhí)導(dǎo)的《西游·降魔篇》上映并大獲成功后，周星馳沉寂了三年，于2016年新年推出了《美人魚(yú)》，影片再一次打破了中國(guó)影史票房紀(jì)錄，也成為街頭巷尾熱議的話題?？v觀影片，雖然與周星馳以往的“神作”相比稍顯遜色，但從中仍可看出周星馳的誠(chéng)意和影片一貫的周氏特色。也許對(duì)于周星馳而言，《美人魚(yú)》更多的意義在于價(jià)值的傳承及品牌的塑造。對(duì)于這部電影，學(xué)者已從不同角度進(jìn)行了分析。文章僅從審美維度入手，分析《美人魚(yú)》的藝術(shù)特色。

一、市井英雄視角

與西方電影中對(duì)英雄的崇拜有所不同，在周星馳的電影中，更多可見(jiàn)的是小人物的悲歡離合。但在周星馳的電影中，也貫穿著英雄主義精神。根據(jù)英國(guó)學(xué)者卡萊爾的定義：“英雄是民眾的領(lǐng)袖，而且是偉大的領(lǐng)袖，凡是一切普通人殫精竭慮要做或要想得到的一切事務(wù)都由他們?nèi)ヒ?guī)范和塑造，從廣義上說(shuō)，他們也就是創(chuàng)造者。我們所見(jiàn)到的世界上存在的一切成就，本是來(lái)到世上的偉人的內(nèi)在思想轉(zhuǎn)化為外部世界的結(jié)果，也就是他們的思想的實(shí)際體現(xiàn)和具體化。”但周星馳電影中的英雄往往并沒(méi)有卡萊爾的定義中這么高大，可將其歸為市井英雄之列。

一方面，在《美人魚(yú)》中，并不存在傳統(tǒng)意義上的英雄，其敘事都是圍繞市井人物展開(kāi)。地產(chǎn)商劉軒、女總裁李若蘭、美人魚(yú)珊珊是片中敘事的核心人物，這些人物身上都沒(méi)有背負(fù)家國(guó)大義，而且，在他們身上，都有一種去崇高化的傾向。因此，即使劉軒、李若蘭有著富有的背景，仍可歸為市井人物之列。作為香港導(dǎo)演，周星馳的創(chuàng)作難免受到當(dāng)代西方思潮的影響。在當(dāng)代西方語(yǔ)境之中，后現(xiàn)代主義思潮又深刻地影響著人們，藝術(shù)作品中出現(xiàn)了碎片化、消解與重構(gòu)等傾向，而去崇高化正是其中的衍生物之一，這一理念的潛滋暗長(zhǎng)是與人們對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的懷疑態(tài)度息息相關(guān)的。以劉軒為例，影片毫不掩飾其對(duì)金錢(qián)和美女的渴望。在劉軒的意識(shí)中，錢(qián)可以解決一切問(wèn)題。因?yàn)樗绣X(qián)，所以可以對(duì)手下員工囂張跋扈，甚至揚(yáng)言“我就弄死你，要不是最近吃素，你早沒(méi)了”。而在他利用珊珊來(lái)惹惱李若蘭后，劉軒試圖用錢(qián)將珊珊趕走。而從八爪魚(yú)八哥的口中，觀眾可以得知?jiǎng)④幨莻€(gè)“色情狂”，眾多報(bào)紙和雜志的新聞可以作為佐證。劉軒的為人處世呈現(xiàn)出去崇高化的傾向，這使他更加符合市井人物的特點(diǎn)。與《九品芝麻官》中的小縣令、《少林足球》中拾荒的阿星以及《功夫》中的小混混相比，劉軒出場(chǎng)時(shí)的起點(diǎn)變高了，但他身上的市井氣息依然濃烈。

另一方面，雖然劉軒、珊珊等作為市井人物，但他們身上都有暗藏的英雄氣質(zhì)，其最終成長(zhǎng)為市井英雄也是影片順理成章的事情。為了消解劉軒身上的銅臭氣息，周星馳刻意安排了兩點(diǎn)細(xì)節(jié)：其一是劉軒在與珊珊吃雞時(shí)潸然淚下，他向珊珊講述了自己悲慘的童年。劉軒家里窮到只能上街撿吃的，而父親撿回的半只雞腿與如今這個(gè)街邊攤的雞正是一個(gè)味道。周星馳給劉軒對(duì)金錢(qián)的渴望找到了一個(gè)合理的來(lái)由，那就是童年陰影在作祟。其二是劉軒質(zhì)問(wèn)李若蘭關(guān)掉聲納就行了，為什么要抓人魚(yú)。而李若蘭則明言人魚(yú)是新物種，掌握其基因就等于掌握了最高端的生命科技，那就意味著無(wú)盡的財(cái)富。劉軒也貪財(cái)，但他“有底線”，他不會(huì)為了錢(qián)對(duì)人魚(yú)趕盡殺絕。而劉軒身上的英雄氣質(zhì)則同樣以片中的細(xì)節(jié)進(jìn)行展現(xiàn)。如，劉軒“永遠(yuǎn)只貴一口價(jià)”的投資理念，體現(xiàn)出市井英雄狡黠的一面；摘掉“胡子”的劉軒卸去偽裝，與珊珊在游樂(lè)場(chǎng)的開(kāi)心嬉戲，體現(xiàn)出其純真的一面；冒死擋在珊珊面前，并在中箭后依然將珊珊送歸大海，體現(xiàn)出其為愛(ài)而犧牲的精神。這些細(xì)節(jié)都在增加劉軒身上的英雄光環(huán)。類(lèi)似的，珊珊也是人魚(yú)族中的英雄。她冒著被揭穿身份的危險(xiǎn)接觸劉軒，就是要除掉這個(gè)危害海洋環(huán)境的敗類(lèi)。但在與劉軒相處過(guò)程中，她看到了劉軒的另一面。在人魚(yú)族的老巢，珊珊勇于承認(rèn)自己愛(ài)上了劉軒，并解救劉軒于危難之際。實(shí)際上，也正是因?yàn)檎鎼?ài)，劉軒受到感動(dòng)，才關(guān)掉了聲納，使海洋重新適合人魚(yú)生存。從這個(gè)意義上，珊珊也是人魚(yú)一族的英雄。

二、幽默元素的運(yùn)用

目前，在世界電影圈中，對(duì)于商業(yè)喜劇電影的定義依然是頗為模糊曖昧的。無(wú)論是普通觀眾抑或是電影批評(píng)學(xué)者的觀念上多少都存在誤區(qū)，更準(zhǔn)確地說(shuō)，人們對(duì)于喜劇藝術(shù)的理解仍然有一定的偏差。而研究周星馳的電影，必然要涉及其中的喜劇元素?！盁o(wú)厘頭”喜劇往往是周星馳電影的代名詞，然而周星馳電影在無(wú)厘頭的背后卻有著更深刻的精神內(nèi)涵和哲學(xué)思考。

首先，《美人魚(yú)》中的周氏幽默可以說(shuō)無(wú)處不在。周星馳電影中，常常用演員瞬間表現(xiàn)的巨大反差來(lái)形成一種喜感，在《美人魚(yú)》中，劉軒被捉到人魚(yú)老巢的橋段，這種幽默方式就被展現(xiàn)得淋漓盡致。八哥宣布要?dú)⑺绖④帲鳛樾行陶?，一位中年人魚(yú)壯漢高擎狼牙棒，如同兇神惡煞般向劉軒沖過(guò)來(lái)。劉軒則高喊“殺了我，聲納還在”，并要求人魚(yú)們釋放自己，然后其會(huì)關(guān)掉聲納，還人魚(yú)族一個(gè)適宜生存的環(huán)境。但八哥不相信劉軒，依然命令殺掉劉軒。此時(shí)，高舉狼牙棒的大漢高喊著“殺”，他赤紅著面頰，晃動(dòng)著雙臂，眼看狼牙棒就要落下來(lái)。但轉(zhuǎn)瞬之間，他高舉的雙手已經(jīng)放下，而臉色也歸于平靜，并且來(lái)了一句“我覺(jué)得他講的有道理”，來(lái)表達(dá)自己對(duì)劉軒說(shuō)法的認(rèn)同。這種瞬間的巨大反差，帶來(lái)強(qiáng)烈的幽默感，使觀眾獲得良好的審美體驗(yàn)。同時(shí)，周星馳還在影片中運(yùn)用了戲仿（parody）的手法，這也是其創(chuàng)作中一貫的手法。而且，周星馳的戲仿不僅會(huì)借用其他作品中的元素，對(duì)自己的作品進(jìn)行戲仿也是其表達(dá)幽默的重要手段。如，《美人魚(yú)》開(kāi)場(chǎng)中的那段“世界奇珍異獸博物館”，就可看到眾多周氏影片的熟悉元素。長(zhǎng)白山老虎“旺財(cái)”，蝙蝠俠的耳朵“雞翅膀”，美人魚(yú)“咸魚(yú)”等，無(wú)疑會(huì)給影迷們帶來(lái)會(huì)心一笑的效果。而對(duì)《射雕英雄傳》主題曲《世間始終你好》的借用，也達(dá)到了類(lèi)似效果。隨著劉軒在電梯上漸行漸遠(yuǎn)的背景，音樂(lè)響起，李若蘭、四爺、鄭總先后大氣登場(chǎng)，幾位地產(chǎn)人的豪華派對(duì)，頗有幾分“華山論劍”的味道。觀眾聽(tīng)到這段曲子，自然也會(huì)心領(lǐng)神會(huì)。

其次，在周星馳幽默元素的背后，往往是苦澀的精神內(nèi)核。影片開(kāi)場(chǎng)時(shí)的“博物館”展覽，顧客完全不買(mǎi)賬，博物館館長(zhǎng)只好拿出“鎮(zhèn)館之寶”——浴缸人魚(yú)，其實(shí)就是館長(zhǎng)自己穿著人魚(yú)服飾，從浴缸里鉆出來(lái)。館長(zhǎng)的丑態(tài)給人巨大的視覺(jué)沖擊，這種幽默的背后，是館長(zhǎng)為了混飯吃的無(wú)奈和辛酸?？酀木駜?nèi)核使周星馳的幽默具有笑中帶淚的觀感，如，在劉軒與珊珊相約的溫馨宴席上，八哥出場(chǎng)。八哥用長(zhǎng)長(zhǎng)的圍裙裹住眾多觸須，隨著他一聲暴喝，眾多持刀的大小不一的觸須伸出裙外。很顯然，八哥是來(lái)刺殺劉軒的。但接下來(lái)的事情八哥沒(méi)有料到，六個(gè)保鏢從屏風(fēng)后繞出來(lái)，將八哥的刀嚇得掉落一地。而兩個(gè)廚師也從旁邊趕來(lái)，開(kāi)始料理八哥準(zhǔn)備的“新鮮食材”。于是，八哥的觸角在鐵板上煎烤起來(lái)，而廚師則用刀切、用面杖槌打，甚至還用絞肉機(jī)來(lái)攪碎觸須，八哥齜牙咧嘴忍受著疼痛，嘴里則發(fā)出不知什么語(yǔ)言的叫聲。最終八哥疼痛難忍口噴墨汁飛出窗外，而眾多保鏢則用傘遮住了飛來(lái)的墨汁。這一橋段著實(shí)會(huì)帶給觀眾不少歡笑，但歡笑過(guò)后，則會(huì)五味雜陳。八哥忍受巨大的痛苦，只為殺掉劉軒，他甚至要在劉軒面前來(lái)表演烹飪自己，這實(shí)在是非常殘忍的事情。如果不是自己的生存被逼入絕境，八哥也不會(huì)如此為之。八哥的背后，是眾多的人魚(yú)在聲納的迫害下或死或傷?？梢?jiàn)，周星馳在幽默話語(yǔ)上的錘煉，為觀眾打造出經(jīng)久不忘的優(yōu)秀作品。其電影中的幽默元素，并不只是令大眾獲得視覺(jué)狂歡的手段，其背后蘊(yùn)含著電影作者對(duì)電影表現(xiàn)形式的思考。

三、魔幻現(xiàn)實(shí)主義

魔幻現(xiàn)實(shí)主義本是從拉丁美洲崛起的文學(xué)流派，在這里借用其評(píng)價(jià)周星馳的《美人魚(yú)》，是因其就電影題材和表現(xiàn)形式而言，十分契合魔幻現(xiàn)實(shí)主義的基調(diào)?！睹廊唆~(yú)》中的美人魚(yú)在現(xiàn)實(shí)中是否存在并不能確定，因此影片在形式上具有魔幻性。影片中，人魚(yú)族原本生活在青羅灣的海底，但因劉軒團(tuán)隊(duì)在海洋中釋放聲納，使海洋不再適合人魚(yú)生存，他們只能暫時(shí)棲身在青羅灣崖底的巨大破船中。片中為了凸顯魔幻性，設(shè)置了人魚(yú)長(zhǎng)老這一角色。而人魚(yú)長(zhǎng)老具有強(qiáng)大的魔力，她在給人魚(yú)族講解歷史的時(shí)候，用水來(lái)幻化出各種造型，使影片充滿了魔幻色彩。而人魚(yú)長(zhǎng)老在李若蘭團(tuán)隊(duì)的抓捕中，展現(xiàn)出了其對(duì)水的強(qiáng)大控制力。水在她的手中成為強(qiáng)力武器，將捕捉人魚(yú)的團(tuán)隊(duì)打得七零八落。圍繞人魚(yú)的敘事，使影片的魔幻色彩十分強(qiáng)烈。

就影片的題材而言，《美人魚(yú)》則有著不折不扣的對(duì)保護(hù)生態(tài)的表達(dá)，這又是極具現(xiàn)實(shí)主義意義的。以電影進(jìn)行現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作而言，歐洲電影無(wú)論是在實(shí)踐或理論研究上都是走在世界前列的。早在20世紀(jì)30年代，法國(guó)人就提出了詩(shī)意現(xiàn)實(shí)主義，40至50年代，意大利電影則在轟轟烈烈的反法西斯運(yùn)動(dòng)中催生出了新現(xiàn)實(shí)主義電影，這兩個(gè)電影流派都體現(xiàn)出了“重人生”的一面，對(duì)世界電影的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響，也是后續(xù)現(xiàn)實(shí)主義批判的理論基礎(chǔ)?，F(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作最為重要的前提便是敘事內(nèi)容的真實(shí)可信。一旦藝術(shù)作品無(wú)法反映出生活的本質(zhì)，無(wú)法創(chuàng)作出符合現(xiàn)實(shí)生活規(guī)律的審美對(duì)象，那么該作品就無(wú)法被稱為是屬于現(xiàn)實(shí)主義的。這也正是現(xiàn)實(shí)主義的魅力所在，觀眾在銀幕中所看到的人物的一舉一動(dòng)是親切的，對(duì)劇中人物的際遇、處境和情感，觀眾可以較為容易地理解，從而投入進(jìn)審美活動(dòng)中，給予電影主創(chuàng)所期待的反饋。《美人魚(yú)》的開(kāi)場(chǎng)，就能強(qiáng)烈地傳達(dá)出現(xiàn)實(shí)主義的立場(chǎng)。一排巨大的煙囪直沖云天，滾滾的煙霧從煙囪中騰騰升起，天空在濃煙中變成了青灰色。參天巨樹(shù)隨著伐木機(jī)的響聲應(yīng)聲而倒，航拍中大片森林被采伐。巨大的排污管道不斷向河道中排放污濁的黑液，鳥(niǎo)類(lèi)落在河中漂浮的垃圾堆上，身上的羽毛已經(jīng)沾滿了油污。在海灣上，成群的海豚被獵殺，海水完全被染紅。這些鏡頭強(qiáng)烈地刺激著觀眾的眼球，令其感受到當(dāng)前社會(huì)環(huán)境不斷惡化的影響。周星馳甚至不厭其煩地在影片中插入人類(lèi)破壞海洋生態(tài)的紀(jì)錄片，就是在強(qiáng)調(diào)影片的現(xiàn)實(shí)性。影片中，李若蘭帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)對(duì)人魚(yú)的獵殺不可謂不血腥。這些殘忍的鏡頭并不是周星馳博得觀眾眼球的手段，而是其表現(xiàn)人類(lèi)破壞生態(tài)的血淋淋的手段。周星馳試圖通過(guò)影片來(lái)喚醒人們的生態(tài)意識(shí)，讓人們意識(shí)到人類(lèi)的不當(dāng)行為是導(dǎo)致環(huán)境問(wèn)題的重要原因。

綜上，《美人魚(yú)》延續(xù)了周星馳一貫的影視風(fēng)格，當(dāng)然也不乏創(chuàng)新之處。其對(duì)生態(tài)問(wèn)題的關(guān)注，展現(xiàn)出周星馳創(chuàng)作著眼點(diǎn)的變化?！睹廊唆~(yú)》的票房神話體現(xiàn)出周氏電影的強(qiáng)大號(hào)召力，作為華語(yǔ)影壇的奇跡，周星馳的神話還在繼續(xù)。

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