祁紅媛　賴育煌

(羅定職業(yè)技術(shù)學(xué)院　藝術(shù)體育系，廣東　羅定527200)

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宜居理念下歷史文化街區(qū)的保護(hù)與改造
——以太原市礦機(jī)宿舍為例

祁紅媛賴育煌

(羅定職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)體育系，廣東羅定527200)

20世紀(jì)50年代蘇聯(lián)式建筑作為外來(lái)建筑與本土建筑結(jié)合的產(chǎn)物，構(gòu)成了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的時(shí)代山西歷史文化建筑遺產(chǎn)的重要特色.隨著城市建設(shè)的發(fā)展，如何更好地保留與保護(hù)這些傳統(tǒng)歷史文化街區(qū)，已成為社會(huì)各界普遍關(guān)注的問(wèn)題.以山西省太原市礦機(jī)宿舍歷史街區(qū)為個(gè)案，掌握歷史街區(qū)現(xiàn)存有價(jià)值建筑數(shù)量、分布情況、保存現(xiàn)狀、文化價(jià)值和周邊環(huán)境等基本信息，在考察其歷史人文價(jià)值和審美價(jià)值的同時(shí)，針對(duì)推進(jìn)歷史街區(qū)人居環(huán)境改善和功能提升，提出了保護(hù)歷史環(huán)境整體性、保護(hù)歷史真實(shí)載體、合理利用永續(xù)利用等三大原則，以及更新建筑、完備基礎(chǔ)設(shè)施和宜居等三大改造策略.

宜居；太原礦機(jī)宿舍；蘇聯(lián)建筑；保護(hù)原則；改造策略

2009年山西省政府公布太原市歷史文化名城保護(hù)目錄，作為20世紀(jì)50年代的工業(yè)文化遺產(chǎn)——礦機(jī)宿舍歷史文化街區(qū)被納入了保護(hù)范圍.然而，礦機(jī)宿舍雖然被“形式”地保留下來(lái)，貼上了歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的“標(biāo)簽”，承擔(dān)著其不可替代的文物角色作用.但是，它作為太原礦山機(jī)器廠職工的生活社區(qū)，更需要滿足的是最基本的實(shí)用和審美功能.

一段工業(yè)時(shí)代的美好記憶，如今帶給居民的卻是更多不解和苦澀，作為城市發(fā)展的歷史見(jiàn)證及工業(yè)時(shí)代的建筑遺產(chǎn)——礦機(jī)蘇聯(lián)式建筑大院，現(xiàn)已漸漸地淪落為無(wú)人問(wèn)津的大雜院，美麗的太原工業(yè)文明社區(qū)變成了貧民窟.究其原因，僅僅原封不動(dòng)地保留街區(qū)及其內(nèi)單體歷史建筑是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，應(yīng)當(dāng)使街區(qū)得到有機(jī)的保護(hù)和更新，這樣，記載昔日工業(yè)、工人生活的歷史街區(qū)，才會(huì)具有新時(shí)代的青春活力而不至于被時(shí)代淘汰.

因此，如何使歷史街區(qū)既承擔(dān)其不可替代的文物作用，且具有“宜居”的理念，應(yīng)當(dāng)成為我國(guó)生活型歷史文化街區(qū)保護(hù)的重要原則.本文通過(guò)研究礦機(jī)宿舍的保護(hù)原則與改造策略，探索在城市化進(jìn)程中有效繼承歷史文化街區(qū)自身的歷史特征、文化藝術(shù)、懷舊情感等價(jià)值，創(chuàng)建新時(shí)代宜居的歷史文化街區(qū).

1　礦機(jī)宿舍歷史文化街區(qū)的價(jià)值

約有90多年歷史的太原礦山機(jī)器廠職工小區(qū)——礦機(jī)宿舍，位于太原北城的老工業(yè)區(qū)，這里曾是太原市最早的工人聚集地之一，也是太原市擁有近60年歷史的蘇聯(lián)式住宅建筑群之一.2009年，山西省政府先后在太原城內(nèi)組織相關(guān)部門進(jìn)行深入調(diào)查，將記載太原解放初期工業(yè)建設(shè)發(fā)展歷程的礦機(jī)宿舍定為歷史文化街區(qū)(如圖1).其中，21幢蘇聯(lián)式建筑和1座礦機(jī)工人俱樂(lè)部確定為歷史文化建筑，并予以掛牌保護(hù)(如圖2-圖4).早在1976年，聯(lián)合國(guó)保護(hù)文化遺存的《內(nèi)羅畢建筑》指出：“每一個(gè)歷史的或傳統(tǒng)的建筑群和它的環(huán)境，應(yīng)該作為一個(gè)有內(nèi)聚力的整體而被當(dāng)作整體來(lái)看待、它的平衡和特點(diǎn)決定于組成它的各要素的綜合，這些要素包括人類活動(dòng)、建筑物、空間結(jié)構(gòu)和環(huán)境地帶，全部有根據(jù)的要素，包括最普通人的活動(dòng)，都對(duì)建筑群有必須尊重的意義”[1].的確，礦機(jī)宿舍之所以被劃入歷史文化的遺產(chǎn)范圍，是因?yàn)樗涗浟宋覈?guó)20世紀(jì)五六十年代工業(yè)發(fā)展下人們的大集體生活和生產(chǎn)模式，且礦機(jī)宿舍從建筑形制、社區(qū)規(guī)劃到基礎(chǔ)設(shè)施的設(shè)計(jì)，都對(duì)現(xiàn)代小區(qū)的規(guī)劃模式有很大的借鑒意義和參考價(jià)值，值得人們尊重.

圖1　礦機(jī)宿舍建筑與街道規(guī)劃平面圖

圖2　礦機(jī)宿舍蘇聯(lián)式住宅

圖3　礦機(jī)宿舍蘇聯(lián)式住宅

圖4　礦機(jī)工人俱樂(lè)部

1.1歷史人文價(jià)值

礦機(jī)宿舍的魅力來(lái)源于“老”與“人”.一方面，“老”指的是礦機(jī)宿舍中的蘇聯(lián)式建筑群，它作為石寫的史書，記載了礦機(jī)宿舍在工業(yè)時(shí)代背景下居民的生活百態(tài).20世紀(jì)50年代，在中蘇友好的國(guó)際形勢(shì)下，中國(guó)為了做好蘇聯(lián)專家的接待工作，太礦廠為了提高生產(chǎn)效率和改善工人的居住環(huán)境，中國(guó)設(shè)計(jì)師們參照蘇聯(lián)的工業(yè)住宅區(qū)模式和蘇聯(lián)建筑風(fēng)格，并在蘇聯(lián)專家的協(xié)助下，礦機(jī)宿舍陸續(xù)建起了3層標(biāo)準(zhǔn)式樣的蘇聯(lián)式建筑.這些“合院式”的蘇聯(lián)式建筑，形成了和諧的社區(qū)環(huán)境和居民的共享空間，且“伙單”的分配房屋模式，構(gòu)建出鄰里鄉(xiāng)親互動(dòng)的良好人際關(guān)系，開創(chuàng)了只屬于20世紀(jì)五六十年代特有的工業(yè)住宅居住模式.另一方面，“人”指的是礦機(jī)街區(qū)的原住民，即享堂村村民和太礦廠的退休、在職職工及其家屬，他們是攏住與延續(xù)街區(qū)人脈、氣脈和文脈的基石.其中，享堂北街作為礦機(jī)宿舍東西方向的主街道，平日里最為熱鬧和繁華.

20世紀(jì)八九十年代，每逢重大節(jié)日，社區(qū)都定期舉辦慶?；顒?dòng)，這些文藝活動(dòng)成為太礦工人精神和山西民俗文化得以展示的主要途徑.譬如七月一日，礦機(jī)工人俱樂(lè)部晚上熱鬧非凡，太礦廠各個(gè)車間、太礦幼兒園、小學(xué)和中學(xué)拿出平日里精心排練的節(jié)目來(lái)慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨的生日，人們齊聚一堂，歡歌笑語(yǔ)，其樂(lè)融融；九九重陽(yáng)節(jié)前后兩天，太礦廠特意邀請(qǐng)一些專業(yè)戲曲演員以戲曲節(jié)目的慰問(wèn)形式表達(dá)著對(duì)退休職工的感恩與關(guān)懷，節(jié)目大多以山西地方戲曲如蒲劇、晉劇、北路梆子和上黨梆子為主，觀看者以老年人居多，座無(wú)虛席；元宵節(jié)前后一兩天，享堂北街張燈結(jié)彩，正月十五那天下午，太礦職工在太礦工人俱樂(lè)部廣場(chǎng)前舉行一年一次、規(guī)模最大、人員最集中的傳統(tǒng)群眾性文藝活動(dòng)——“鬧紅火”.元宵之夜，社區(qū)內(nèi)各種山西民俗表演輪番登場(chǎng)，如扭秧歌、舞獅子和大頭娃娃舞等，街區(qū)上人流不息、摩肩接踵，鞭炮、鼓鈸鏗鏘入耳，龍燈、旱船蜿蜒起舞，高蹺、竹馬娜娜而行，形成熱火朝天的群眾性文藝活動(dòng)高潮[2].此種景象，體現(xiàn)出工業(yè)時(shí)代影響下礦機(jī)宿舍居民的大集體活動(dòng)意識(shí)和奮發(fā)向上的積極生活情緒.

1.2功能美學(xué)價(jià)值

20世紀(jì)五六十年代的礦機(jī)宿舍集住宅、交通、商業(yè)和娛樂(lè)于一體.街區(qū)中不僅建有居住性的建筑還建有學(xué)校、醫(yī)院、食堂、游藝廳、合作社、小商場(chǎng)、鍋爐房、籃球場(chǎng)、公共浴室和工人俱樂(lè)部等公共設(shè)施，方便人們生活.在我國(guó)，蘇聯(lián)式建筑又稱作老蘇樓，是中國(guó)建筑文化遺產(chǎn)的重要組成部分.蘇聯(lián)式建筑具有三大特點(diǎn)：第一，建筑左右嚴(yán)格呈中軸對(duì)稱，建筑平面和立面中規(guī)中矩；第二，主樓高聳，回廊寬緩伸展，呈現(xiàn)出中間高兩邊低的建筑形制；第三，建筑立面具有分明的“三段式”結(jié)構(gòu)，“三段”指的是檐部、墻身、勒腳三個(gè)部分[3].

礦機(jī)宿舍的蘇聯(lián)式建筑外墻砌磚，屋頂鋪瓦，窗戶常有磚砌圖案裝飾；門洞出現(xiàn)羅馬圓拱門形制，從建筑細(xì)部的處理上可以看到歐洲建筑風(fēng)格的影子，這些磚結(jié)構(gòu)的悶頂層式蘇聯(lián)式住宅樓，當(dāng)時(shí)又稱為蘇聯(lián)人字房架.建筑的悶頂層式結(jié)構(gòu)起到了隔熱保暖的作用，這樣的設(shè)置，夏天可以防止太陽(yáng)光的直射屋頂帶來(lái)的室內(nèi)溫度上升，冬天三角形的架空結(jié)構(gòu)空間可以阻隔一部分冷空氣直入室內(nèi).由于“合院式”的3層式蘇聯(lián)建筑改變了人們的居住模式和生活方式，影響著人們對(duì)建筑的審美標(biāo)準(zhǔn)和功能喜好.所以，20世紀(jì)八九十年代，太礦廠從實(shí)用性的角度出發(fā)，重新規(guī)劃了街區(qū)功能，拆除了大部分棚戶平房和臨時(shí)性建筑，在蘇聯(lián)式建筑群的周邊陸續(xù)地建造起5至6層的板式住宅.雖然這些板式住宅的建筑形制和蘇聯(lián)式建筑不同，但其建造宗旨卻與蘇聯(lián)式建筑相同，都是以功能性為主，造型簡(jiǎn)潔沉穩(wěn)，注重經(jīng)濟(jì)實(shí)用，沒(méi)有復(fù)雜的裝飾，并與蘇聯(lián)式建筑一起解決了礦機(jī)居民的基本居住需求.

此外，具有凝聚工業(yè)時(shí)代工人精神的礦機(jī)工人俱樂(lè)部，它作為社區(qū)居民的精神支柱，從社會(huì)生活的角度來(lái)看，它是社區(qū)的活動(dòng)中心，也是居民禮儀、休閑娛樂(lè)等公共活動(dòng)的中心場(chǎng)所；從規(guī)劃設(shè)計(jì)和建筑學(xué)的角度來(lái)看，它作為礦機(jī)宿舍空間序列和建筑群體的高潮和中心節(jié)點(diǎn)，起到一個(gè)控制、統(tǒng)率全社區(qū)的作用.譬如：除了重大節(jié)日的文藝節(jié)目表演能使社區(qū)居民云集在街道和礦機(jī)俱樂(lè)部之外，還能讓社區(qū)民居齊聚一堂的集體活動(dòng)莫過(guò)于“關(guān)餉”了，這個(gè)從古代軍餉演變出的新名詞，在今天礦機(jī)宿舍年老的退休職工口中還可以聽(tīng)到.20世紀(jì)八九十年代，礦機(jī)俱樂(lè)部東面?zhèn)纫淼睦夏暧嗡囀移綍r(shí)作為老年人休閑娛樂(lè)的活動(dòng)場(chǎng)所，每到月底的某一天，退休職工就在這里云集，等待發(fā)工資，人們閑話家常，其樂(lè)融融.

總之，蘇聯(lián)式建筑群與社區(qū)原住民相互融合是礦機(jī)宿舍歷史街區(qū)文化得以持久興旺的原動(dòng)力.在我國(guó)，人們大多具有聚群而居的社會(huì)屬性，“合院式”的建筑規(guī)劃模式，沖破了中國(guó)傳統(tǒng)居家建筑單門獨(dú)戶的束縛，使人們鄰里與共，相輔相助，和諧愉悅，體現(xiàn)出中國(guó)安居樂(lè)業(yè)的傳統(tǒng)價(jià)值觀和人文內(nèi)涵.同時(shí)，礦機(jī)宿舍承載著太多社區(qū)居民的回憶，就像一座活化的工業(yè)文化博物館，具有無(wú)價(jià)的情感價(jià)值.

2　保護(hù)原則

見(jiàn)證了工業(yè)文化繁榮景象的礦機(jī)宿舍，如今卻變得殘舊不堪、破舊臟亂，失去了往日的模樣.原來(lái)見(jiàn)證工業(yè)文化的工廠，現(xiàn)在大部分轉(zhuǎn)移和拆除，只有職工宿舍還在原地堅(jiān)強(qiáng)地等候.由于社區(qū)內(nèi)的蘇聯(lián)式建筑年代久遠(yuǎn)和不懂專業(yè)維修等原因，有的被改建，有的被廢棄，原來(lái)的社區(qū)規(guī)劃面貌現(xiàn)已變得面目全非，隨處可見(jiàn)破敗不堪的現(xiàn)象和肆意停車等問(wèn)題(如圖5).同時(shí)，由于社區(qū)的物業(yè)公司疏于管理，人們?cè)谔K聯(lián)式建筑周邊不僅隨意搭建起棚戶、圈起了地，還肆意堆放廢棄物或種植一些農(nóng)作物，整個(gè)社區(qū)呈現(xiàn)出新舊建筑樣式共存的狀態(tài)，以及破舊與嶄新、蕭條與繁華的景象打破了城市連續(xù)統(tǒng)一的街道肌理(如圖6).

作為20世紀(jì)50年代歡歌笑語(yǔ)的礦機(jī)宿舍生活街區(qū)，50年后變成了怨聲載道的破舊街區(qū)，礦機(jī)宿舍究竟是保護(hù)還是拆除，是每個(gè)礦機(jī)居民所關(guān)心的話題.針對(duì)這些問(wèn)題，2015年7月太原市人民政府出臺(tái)了《太原歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃》文件，礦機(jī)街區(qū)的規(guī)劃被提上議事日程.借鑒國(guó)內(nèi)外保護(hù)歷史文化街區(qū)的理論和方法，結(jié)合太原市歷史文化街區(qū)的實(shí)際現(xiàn)狀，對(duì)礦機(jī)宿舍街區(qū)進(jìn)行科學(xué)的保護(hù)應(yīng)遵循以下個(gè)基本原則.

圖5　礦機(jī)宿舍街道現(xiàn)狀

圖6　礦機(jī)宿舍蘇聯(lián)式建筑現(xiàn)狀

2.1保護(hù)歷史環(huán)境的整體性原則

城市是由建筑、空間和人構(gòu)成，且城市的美從來(lái)就是一種整體的和諧，只有將建筑、空間和人三者統(tǒng)一，共融共生，才能達(dá)到完美的和諧.如果原住民不斷減少，傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)就沒(méi)有了，那么文化會(huì)逐漸消失，沒(méi)有文化人居住的空房子，最后留給后人的也只是一座毫無(wú)歷史背景的空城.中國(guó)首位普利茲克建筑獎(jiǎng)得主王澍認(rèn)為：“以現(xiàn)在的建筑模式，基本不能形成有親密文化的社區(qū)，這樣，社區(qū)文化就會(huì)慢慢消失，人的心態(tài)也會(huì)隨之發(fā)生變化，城市的氣質(zhì)也會(huì)變化，當(dāng)人們把記錄了城市記憶的建筑摧毀之后，人們?cè)谖幕暇蜎](méi)有了參照，重新來(lái)守護(hù)自己僅剩的文化會(huì)變得很難”[4].因此，加強(qiáng)保護(hù)礦機(jī)街區(qū)的歷史建筑環(huán)境、傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)和人文網(wǎng)絡(luò)的整體性，保護(hù)具有傳統(tǒng)的工業(yè)文化建筑和延續(xù)時(shí)代居民積累下的民俗文化，才能真正地保住礦機(jī)的歷史，更好地保護(hù)街區(qū)風(fēng)貌，提升其珍貴的綜合價(jià)值，從而激活居住活力.基于以上理念，對(duì)礦機(jī)宿舍進(jìn)行整體規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)該對(duì)破壞社區(qū)整體性的非法建筑和臨時(shí)棚戶進(jìn)行拆除.整治與歷史風(fēng)貌不協(xié)調(diào)建筑的外立面，采用傳統(tǒng)材料和傳統(tǒng)工藝的構(gòu)造做法，力求維持街區(qū)風(fēng)貌的原樣.同時(shí)，加強(qiáng)街區(qū)綠化，形成空間格局與建筑和諧共融的景象.

2.2保護(hù)歷史真實(shí)載體的原則

保護(hù)歷史真實(shí)載體的原則體現(xiàn)了對(duì)歷史文化實(shí)體的保護(hù)要求，強(qiáng)調(diào)事物的“真”與“實(shí)”，而并非復(fù)制與造假.在城市改造過(guò)程中，遵循原真性的保護(hù)觀就要求保護(hù)傳統(tǒng)街區(qū)的歷史文化、歷史建筑環(huán)境，以及建筑的構(gòu)成比例、尺度、材料、色彩及裝飾特色等，以延續(xù)歷史信息的原真性、真實(shí)性[5].王澍認(rèn)為：“建筑的本義是守護(hù)大地，守護(hù)生活，建筑不是用來(lái)打廣告的，傳統(tǒng)建筑一直是特別帶有本質(zhì)力量的，在守護(hù)大地、守護(hù)生活、守護(hù)自然方面，沒(méi)有比它做得更出色的”[6].的確，許多優(yōu)秀歷史建筑承載著城市的歷史和文化，承載著濃濃的鄉(xiāng)愁.

隨著時(shí)代的變遷，21世紀(jì)我國(guó)城市化進(jìn)入快速發(fā)展階段，大量出現(xiàn)的新建筑替代了設(shè)施陳舊和具有歷史韻味的老舊建筑，越來(lái)越多的城市街區(qū)開始變得模糊成一片，到處高樓林立，一個(gè)CBD緊接著一個(gè)Shoppingmall之后又是一個(gè)CBD緊接著另外一個(gè)Shoppingmall，人們行色匆匆，自顧不暇.造成此種現(xiàn)象的原因在于人們推倒歷史建筑的同時(shí)，城市生活的歷史和文化也隨之消逝.雖說(shuō)在今天古舊街區(qū)的保護(hù)與拆除過(guò)程當(dāng)中，人們常常會(huì)聽(tīng)到異地重建，但是試想一下，如果脫離了原有的土壤，脫離了傳統(tǒng)和街坊鄰里，那么重建，也只是套上了一個(gè)不太合身的軀殼罷了，沒(méi)有任何意義.因?yàn)楫惖刂亟ㄖ徊贿^(guò)是一種代價(jià)昂貴的改進(jìn)方式，不僅不符合礦機(jī)宿舍原住民的消費(fèi)水平，且大拆大建的粗放建設(shè)模式早已被證明是不科學(xué)的.同時(shí)，此種模式極大地浪費(fèi)了既有資源，制造了大量的建筑垃圾，更破壞了城市的歷史文脈[7].

此外，將年代不同和地域不同的老物件從各地收回來(lái)胡亂混搭，不分類、不說(shuō)明的混擠在一座建筑中，還美其名曰再現(xiàn)古舊建筑的歷史風(fēng)貌，如此種種改建行為，也非還原歷史建筑之道.所以，礦機(jī)街區(qū)環(huán)境、歷史建筑的保護(hù)和修復(fù)態(tài)度都需要建立在審慎嚴(yán)謹(jǐn)、專業(yè)細(xì)致的基礎(chǔ)上.恢復(fù)歷史建筑要請(qǐng)建筑專家，連老百姓都懂的道理，修復(fù)的負(fù)責(zé)人更應(yīng)該嚴(yán)格去執(zhí)行，綜合先進(jìn)技術(shù)對(duì)舊建筑進(jìn)行“真”與“實(shí)”的保護(hù)，讓它適應(yīng)社會(huì)需求的改變而繼續(xù)有生命力的“活”下去.同時(shí)，要小心地保護(hù)建筑的真實(shí)性，尊重其原生的本土環(huán)境，讓歷史建筑有尊嚴(yán)地走向未來(lái)，才是對(duì)人與城市的尊重和負(fù)責(zé)任.

2.3合理利用、永續(xù)利用的原則

人類開發(fā)利用建筑只有兩種方式，即新建與再利用[8].物品再利用，是人類社會(huì)的一種文明傳承，是可持續(xù)發(fā)展與循環(huán)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)的前提，就是指舊的東西在沒(méi)有用壞的情況下，都可以進(jìn)行再利用，建筑也是同樣.從徹底的唯物觀點(diǎn)看，所有文化遺產(chǎn)的保護(hù)就是為了利用，從來(lái)就不存在不為利用而進(jìn)行的保護(hù)[9].合理利用是一切文化遺產(chǎn)重新煥發(fā)生機(jī)的前提.礦機(jī)宿舍屬于生活型住宅社區(qū)，記載的是工業(yè)背景下老百姓生活與生產(chǎn)的故事，它不屬于商業(yè)街道的形式，不能用做旅游開發(fā)等以營(yíng)利為主的街道.因此，不能一說(shuō)道歷史文化街區(qū)就慣性思維將它改造成古舊商業(yè)步行街，這是不尊重城市歷史的莽撞行為，這種“一把抓”的改造模式是行不通的.

對(duì)于礦機(jī)宿舍，人們不僅要學(xué)會(huì)保護(hù)歷史遺產(chǎn)，而且要學(xué)會(huì)有效地利用它，通過(guò)運(yùn)用功能置換的方式，喚起歷史建筑的情感、文化和使用價(jià)值.譬如將古舊閑置的工人俱樂(lè)部改為工業(yè)遺產(chǎn)展覽館或山西民俗博物館等為公眾提供文化知識(shí)和娛樂(lè)的公共場(chǎng)所，讓不同時(shí)代的人們通過(guò)歷史建筑和文化遺產(chǎn)感知不同時(shí)代的歷史社會(huì)面貌，達(dá)到紀(jì)念、教益和認(rèn)同等作用.同時(shí)，恢復(fù)社區(qū)內(nèi)舊有籃球場(chǎng)的使用功能，并添置基礎(chǔ)的健身設(shè)備和公共休閑設(shè)施，創(chuàng)建鄰里交往的人文環(huán)境，以傳承工業(yè)文化社區(qū)的和諧鄰里之交.根據(jù)調(diào)查顯示，增加社區(qū)中的公共開放場(chǎng)所，有利于居民身心的健康發(fā)展.此外，從可持續(xù)發(fā)展的角度來(lái)看，合理利用一些歷史建筑有利于增加其使用率，且逐漸恢復(fù)其生機(jī).

總之，歷史建筑雖老，但規(guī)劃利用的思維不能老，應(yīng)該與時(shí)代潮流同步更新，甚至搶先一步為使用者考慮周到.同時(shí)，歷史遺產(chǎn)的老舊不等于無(wú)生命，只有與時(shí)俱進(jìn)地合理利用、永續(xù)利用這些歷史文化，才能使它們永葆青春.

3　改造策略

由于礦機(jī)宿舍建筑質(zhì)量差、人居環(huán)境質(zhì)量欠佳、基礎(chǔ)設(shè)施殘舊、消防設(shè)施短缺、市政設(shè)施簡(jiǎn)陋、現(xiàn)狀道路凌亂破舊等一系列原因無(wú)法滿足現(xiàn)代城市街區(qū)的發(fā)展需要，導(dǎo)致年輕人不愿繼續(xù)居住在這樣惡劣的環(huán)境中，他們往往選擇基礎(chǔ)設(shè)施完善、環(huán)境宜人的中高檔小區(qū)生活.出于種種原因，只有一部分中老年人還繼續(xù)居住在這里.久而久之，跟不上時(shí)代轉(zhuǎn)變的礦機(jī)宿舍逐漸被人們所拋棄和遺忘，等到歷史街區(qū)消失殆盡時(shí)，再回過(guò)頭來(lái)談保護(hù)和改造已為時(shí)已晚.因此，為了滿足社區(qū)居民日益發(fā)展的生活需求，對(duì)礦機(jī)宿舍建筑的改造與基礎(chǔ)設(shè)施的更新勢(shì)在必行.

3.1建筑的更新

建筑的核心精神是滿足人的基本需求.建筑與環(huán)境相融相生是礦機(jī)宿舍新舊建筑改造的核心要求.要知道古舊不等于破爛，再好的古建筑，如果歪歪扭扭、瓦缺墻殘、油漆剝落，相信也留不住人們離別的腳步.對(duì)歷史街區(qū)建筑的改造不僅要有歷史的韻味，也要有時(shí)代精神的樣貌.

根據(jù)歷史建筑的價(jià)值和不同建筑的保護(hù)要求，對(duì)礦機(jī)宿舍歷史建筑的保護(hù)大致分為兩類：保護(hù)修繕類和拆除更新類.一方面，對(duì)蘇聯(lián)式建筑的保護(hù)修繕遵循“修舊如舊，以存其真”原則，抵制粗制濫造和修舊如新，因?yàn)榇种茷E造的建筑，無(wú)論是結(jié)構(gòu)布局、用材用料和施工技術(shù)還是裝飾工藝都山寨得讓人想扭頭就走，還妄談什么教育意義和追憶懷念.要知道，古建筑的修復(fù)本來(lái)就是為了還原歷史，保留原有街區(qū)的風(fēng)貌韻味，堅(jiān)決杜絕發(fā)生偷工減料和以新?lián)Q舊的狀況，因?yàn)檫@些做法會(huì)使歷史建筑面目全非、古韻無(wú)存.另一方面，運(yùn)用傳統(tǒng)的建筑工藝和形制對(duì)社區(qū)內(nèi)6層板式住宅樓和非保護(hù)類建筑進(jìn)行拆除重建.譬如，新建建筑可以借用蘇聯(lián)式建筑的特點(diǎn)，統(tǒng)一新舊建筑風(fēng)貌，達(dá)到新舊建筑的呼應(yīng)與交流.

同時(shí)，社區(qū)內(nèi)緊鄰歷史建筑的新建建筑不宜建得過(guò)高，以免影響古舊建筑的采光，最好還是維持6層的建筑式樣，并建造地下停車場(chǎng)，杜絕地面上肆意停車的現(xiàn)象.因?yàn)橛袑＜易鲞^(guò)可行性研究，在建筑回收成本方面，6層形制的住宅樓是最理想的.不僅如此，人們住的樓層越高，自發(fā)出門的愿望就會(huì)減少，這意味著住高樓層的居民生活比低樓層的更乏味，享受街區(qū)生活的機(jī)會(huì)也會(huì)相應(yīng)減少，并且6層住宅不需安裝電梯，人們從自己做起、從住宅做到綠色出行，節(jié)能環(huán)保.此外，如果在歷史建筑周邊建高層建筑的話，會(huì)使蘇式建筑群與新建建筑產(chǎn)生距離，各自形成獨(dú)立的生活圈，那么礦機(jī)社區(qū)的工業(yè)大集體生活文化就會(huì)逐漸消失，這是萬(wàn)萬(wàn)不可取的.但是，由于建筑要滿足社區(qū)各個(gè)年齡層居住人群的不同需要，所以，在不影響社區(qū)內(nèi)蘇聯(lián)式建筑采光和不產(chǎn)生獨(dú)立生活圈的情況下，還是可以在社區(qū)外圍的臨街處建造商鋪與住宅一體的高層建筑，為小區(qū)帶來(lái)一定經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，幫助解決社區(qū)居民的就業(yè)問(wèn)題.

3.2基礎(chǔ)設(shè)施的完備

由于礦機(jī)宿舍的基礎(chǔ)設(shè)施嚴(yán)重滯后，所以社區(qū)內(nèi)經(jīng)常伴隨有下水道癱瘓、管線老化、街道井蓋殘缺、露天垃圾站清理不及時(shí)等問(wèn)題的發(fā)生，給居民生活帶來(lái)了許多不安定的因素.因此，及時(shí)改善與提高社區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施，提高民居的居住條件和環(huán)境品質(zhì)，加強(qiáng)交通與停車的建設(shè)，以使社區(qū)適應(yīng)現(xiàn)代化生活的需求.譬如修繕和增加社區(qū)街道的照明系統(tǒng)、止路裝置、無(wú)障礙通道、道路標(biāo)識(shí)系統(tǒng)和衛(wèi)生類設(shè)施，不僅可以提升人們的生活質(zhì)量，而且可以為人們構(gòu)建一個(gè)文明、和諧的人居環(huán)境.同時(shí)，增添社區(qū)內(nèi)的景觀小品和公共椅凳設(shè)施，可為社區(qū)居民的交流交往提供一個(gè)親切友善的空間.

此外，對(duì)一些影響社區(qū)整體肌理和建筑風(fēng)貌的基礎(chǔ)設(shè)施進(jìn)行重新設(shè)計(jì)或結(jié)合歷史痕跡、事跡的回憶進(jìn)行設(shè)計(jì)，使其作為歷史文化宣傳的媒介，與社區(qū)建筑一起延續(xù)歷史文化的傳統(tǒng)基因.對(duì)休息服務(wù)類設(shè)施、信息導(dǎo)向類設(shè)施、公共衛(wèi)生類設(shè)施、交通安全類設(shè)施和城市管理類等設(shè)施進(jìn)行整體設(shè)計(jì)，使其不會(huì)因?yàn)橥庑魏脱b飾等因素的不協(xié)調(diào)而破壞街區(qū)的整體性.總之，新建筑的建設(shè)和基礎(chǔ)設(shè)施的更新都要建立在尊重歷史又符合大眾需求的基礎(chǔ)上，才算真正地做到了對(duì)歷史街區(qū)的有機(jī)更新保護(hù).

3.3宜居的理念

1996年，聯(lián)合國(guó)第二次人居大會(huì)首次提出城市的概念：“應(yīng)當(dāng)是適宜居住的人類居住地”，在國(guó)際社會(huì)上形成了廣泛共識(shí)，宜居是一個(gè)廣義概念，包含安全、健康、便捷和舒適等，涉及城市生活質(zhì)量的諸多內(nèi)容，科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，最終目標(biāo)總是要落在人居環(huán)境上，而評(píng)價(jià)人居環(huán)境的尺度就是宜居[10].

宜居，是城市功能性與精神性的完美體現(xiàn)，要求不僅僅是住得舒服，要有優(yōu)美的生活環(huán)境，也不僅僅是看得悅目，要有整齊劃一的街道設(shè)施，還要有精神上的滿足，要有一定的文化體系.

打造宜居的礦機(jī)宿舍街區(qū)環(huán)境，應(yīng)該重點(diǎn)做好以下三方面的工作：第一，堅(jiān)持以人為本，改善民生.關(guān)心礦機(jī)宿舍的原住民生活圈和消費(fèi)水平，因地制宜，因材致用，建造符合本地區(qū)的建筑，既要考慮不同人群的特殊性，也要考慮經(jīng)濟(jì)適用的原則，強(qiáng)調(diào)大眾的公平性，必須切實(shí)維護(hù)和保障居民群眾的切身利益，建設(shè)良好的人居環(huán)境，才是尊重歷史尊重人民的最佳體現(xiàn).因?yàn)榻ㄖ且粋€(gè)城市文化、形象和氣質(zhì)的完美結(jié)晶，更應(yīng)澆灌人民特質(zhì)的內(nèi)涵，做到契合大眾審美和實(shí)用環(huán)保.第二，重視綠色發(fā)展；2015年米蘭世博會(huì)向世人展示了世界上第一對(duì)綠色公寓——垂直森林；同時(shí)，碧桂園新推的森林城市項(xiàng)目也充分向人們表明：回歸田園、綠色生態(tài)環(huán)境意識(shí)是當(dāng)今宜居城市發(fā)展的重要理念，優(yōu)化“人——自然——建筑”三者的關(guān)系，做到和諧發(fā)展，創(chuàng)建綠色健康的生活家園，是每個(gè)礦機(jī)居民的期望.第三，注重文化傳承.文化是環(huán)境的人為部分，自有人類活動(dòng)以來(lái)，人的生活就處在某種特定的政治和文化環(huán)境內(nèi)，人類為了滿足生活的需要而進(jìn)行生產(chǎn)和創(chuàng)造活動(dòng)，居住空間設(shè)計(jì)便作為一種人類有意識(shí)的活動(dòng)產(chǎn)生了特定的文脈意義[11].

不斷經(jīng)歷磨練的土地，不同文化的聚集，不同時(shí)間的疊加與交疊，礦機(jī)宿舍歷史街區(qū)必須讓人們知道這里曾經(jīng)是一個(gè)家庭、一種文化的積淀.同時(shí)，因?yàn)槌鞘凶钪匾膬r(jià)值是文化，它觸發(fā)了人們的感慨，激發(fā)起人們的回憶，所以人們要刻不容緩地保護(hù)充滿這些美好回憶的歷史載體，做到建設(shè)一個(gè)礦機(jī)宿舍居民日日夜夜所期待的既能滿足物質(zhì)需求又能提供精神文化享受的歷史文化街區(qū).

總之，是金子總會(huì)閃光，礦機(jī)宿舍作為有歷史文化和建筑打底的街區(qū)，雖然暫時(shí)蒙上了一層薄霧，但是通過(guò)人們的努力保護(hù)和修復(fù)就會(huì)使它熠熠生輝.對(duì)礦機(jī)宿舍而言，文脈的延綿不絕，才有街區(qū)的生機(jī)勃勃.保護(hù)歷史文脈源遠(yuǎn)流長(zhǎng)是礦機(jī)宿舍改造的首要任務(wù)，如果對(duì)傳統(tǒng)文化和歷史建筑只是貼上保護(hù)的“標(biāo)簽”而不進(jìn)行宣傳和保護(hù)的話，久而久之，反而拖延了街區(qū)的復(fù)興之路，使其走入門可羅雀、半死不活的尷尬境地.所以，緊跟時(shí)代的步伐，結(jié)合現(xiàn)代的新科學(xué)技術(shù)，以“街區(qū)復(fù)興”為目標(biāo)，堅(jiān)持“保護(hù)傳承、有機(jī)更新”的理念，遵循以人為本的原則，進(jìn)行整體規(guī)劃、分驟實(shí)施的策略，打造新時(shí)代下的宜居礦機(jī)歷史文化街區(qū).

4　結(jié)語(yǔ)

城市化的腳步從來(lái)沒(méi)有停止，毀壞與保護(hù)還是利用歷史文化街區(qū)是人們必然面臨的選擇，不能因?yàn)橛虚_發(fā)商人們就必須改變生活，改變?nèi)藗兯鶕碛械囊磺?，更何況歷史文化街區(qū)實(shí)際上承載了太多太厚重的歷史和文化、人們的感情、家家戶戶的故事.從2009年建筑的掛牌保護(hù)到2016年，7年的時(shí)間，思維決定出路，執(zhí)行重于一切，礦機(jī)宿舍歷史文化街區(qū)的振興雖非一朝一夕、一蹴而就的，但卻是有章可循，有法可依的.

以一種科學(xué)、系統(tǒng)的方式去打造，完全有機(jī)會(huì)使它重放光彩.人們堅(jiān)信美好的宜居環(huán)境，不只是要依賴于經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，它還要依靠更多精神的美好記憶來(lái)共同、多樣傳承.如果人們能夠重拾對(duì)某種生活方式產(chǎn)生回憶的整體氛圍，將過(guò)去與未來(lái)有機(jī)的連接，那么對(duì)于歷史街區(qū)的留與變，就似乎不再是一個(gè)問(wèn)題了，而是同步的，是進(jìn)行時(shí).

[1]單德啟.安徽民居[M].北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2009.

[2]佚名.鬧紅火[EB/OL].http://baike.baidu.com/view/778816.htm.

[3]佚名.蘇聯(lián)式建筑[EB/OL].http://baike.baidu.com/view/6921205.htm.

[4]華東建筑設(shè)計(jì)研究總院.王澍談傳統(tǒng)文化與建筑[N].中華建筑報(bào)，2014-09-05(6).

[5]業(yè)祖潤(rùn).北京民居[M].北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2003.

[6]華東建筑設(shè)計(jì)研究總院.王澍談傳統(tǒng)文化與建筑[N].中華建筑報(bào)，2014-09-05(6).

[7]李亦哲.舊工業(yè)建筑改造與再利用的策略與方法研究[D].廣州：華南理工大學(xué)，2014：80.

[8]陸地.建筑的生與死——?dú)v史性建筑再利用研究[M].南京：東南大學(xué)出版社，2004.

[9]陸地.建筑的生與死——?dú)v史性建筑再利用研究[M].南京：東南大學(xué)出版社，2004.

[10]邢愛(ài)婷，趙玉潔，王漢杰.“城飾”，讓生活更美好[N].中華建筑報(bào)，2014-11-14(4).

[11]周立軍，陳伯超，張成龍，等.東北民居[M].北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2009.

(責(zé)任編輯王海雷)

Conservation and Reconstruction of Historical and Cultural Blocks under the Idea of Livability in Cities——A Case Study of Kuangji Living Quarters of Taiyuan City

Qi Hongyuan Lai Yuhuang

(Department of Arts and Physical Education, Luoding Polytechnic, Luoding, Guangdong 527200)

The Soviet style architecture in China, the combination of foreign and local architecture, constitutes a dispensable part in the history and culture of Shanxi architectural heritage. With the urbanization construction in full swing, how to retain and better protect them is an issue of common concern of the society. Through the on the spot investigation of the Kuangji living quarters in Taiyuan city, Shanxi province, the paper collects fairly comprehensive information on the overall number, distribution, conservation status, cultural value and the surrounding environment of the historical buildings. On this basis, the paper summarizes its historical, cultural and aesthetic values, and puts forward three principles concerning the protection and transformation strategies.

livability; Kuangji living quarters of Taiyuan city; Soviet architecture; protection principle; transformation strategy

2016-05-04

祁紅媛(1988-)，女，山西太原人，主要從事設(shè)計(jì)藝術(shù)歷史與文化研究.通訊作者：賴育煌，羅定職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，E-mail：1025472899@qq.com

10.16169/j.issn.1008-293x.k.2016.08.18

TU87

A

1008-293X(2016)08-0098-09