韓靈婧

成都理工大學(xué)

獨(dú)有千秋的紳士風(fēng)度
——以《唐頓莊園》中英國紳士形象為例

韓靈婧

成都理工大學(xué)

每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的民族文化內(nèi)涵，這種文化內(nèi)涵蘊(yùn)含了豐富的民族精神。大英帝國一直以來以紳士民族著稱，英吉利民族在任何方面都展現(xiàn)出了其優(yōu)雅的紳士風(fēng)度，而今，紳士也成為英國的一大文化特色。本文從《唐頓莊園》所刻畫的一位“典型”的紳士形象入手，分析了英國獨(dú)有千秋的紳士風(fēng)度，進(jìn)而體會英國獨(dú)特的民族精神與民族文化。

《唐頓莊園》紳士風(fēng)度 民族文化 民族精神

一、引言

《唐頓莊園》是由英國ITV電視臺出品的歷史時(shí)代劇，2010年首次播出，不僅在英國本土大受好評，更是將英倫風(fēng)帶往了世界各地。《唐頓莊園》宏觀地展現(xiàn)了在歷史變遷時(shí)期大英帝國的大氣磅礴，其深厚的文化沉淀成為該劇之所以風(fēng)靡全球的成功關(guān)鍵。

《唐頓莊園》講述由格蘭瑟姆伯爵一家的家產(chǎn)繼承問題所引發(fā)的種種愛恨糾葛，呈現(xiàn)了英國上層貴族與其仆人們在森嚴(yán)的等級制度下的人間百態(tài)［1］，人物特點(diǎn)鮮明，劇情跌宕起伏。通過其故事情節(jié)的推進(jìn)，淋漓盡致地向觀眾展現(xiàn)了一位具有“典型”紳士風(fēng)度的男性形象。本文以格蘭瑟姆伯爵為例，分析了英國紳士風(fēng)度的特點(diǎn)，從而管窺英國獨(dú)特的民族精神與民族文化。

二、紳士風(fēng)度的追溯

英國紳士一詞最早出現(xiàn)于1413年，［2］作為一種確定的觀念系統(tǒng)和行為方式大約形成于近代英國，并在19世紀(jì)英國一般學(xué)校中廣泛認(rèn)可。［3］紳士風(fēng)度是英國社會各階層在向上流社會看齊的過程中，以貴族精神為基礎(chǔ)，摻雜了各階層的某些價(jià)值觀念融合而成的。這種融合是一種長期的過程。［4］英國紳士文化的發(fā)展可以劃分為三個(gè)重要階段：貴族文化時(shí)期、騎士文化時(shí)期和維多利亞女王時(shí)期。［2］19世紀(jì)后半期，英國紳士文化逐漸開始走向衰落。盡管這樣，紳士理想仍為人們所追求與推崇，和平社會必定會使它重新煥發(fā)活力，以新的內(nèi)容豐富它，展現(xiàn)它，使紳士精神得以繼續(xù)獨(dú)有千秋。

三、紳士形象—格蘭瑟姆伯爵

唐頓莊園的主人，1889年迎娶了美國大亨的女兒柯拉，一開始娶她是為了用她的錢幫助唐頓莊園度過財(cái)政危機(jī)，但隨著時(shí)間的推移，兩人的感情日益升溫，成為一對羨煞旁人的模范夫妻。他與柯拉有三個(gè)女兒：大女兒瑪麗、二女兒伊迪爾、小女兒西波爾。因沒有兒子，他一直想為大女兒尋求一位合適的女婿作為自己莊園與頭銜的繼承人。對待家庭，他性格溫和，疼愛妻女，孝順母親，勇于承擔(dān)家庭責(zé)任；對待莊園，他富有原則，盡心盡力，善待仆人。對待國家，他社會責(zé)任感強(qiáng)，維護(hù)國家榮譽(yù)，堅(jiān)忍不拔。不難發(fā)現(xiàn)，從各個(gè)方面來看，他都是唐頓莊園里典型的紳士形象，而紳士風(fēng)度也在他的身上體現(xiàn)得淋漓盡致。

四、英國紳士風(fēng)度的解讀

英國各階層經(jīng)過長時(shí)間的沖突與對立，它們不同的價(jià)值取向逐漸融合成一種獨(dú)特的行為準(zhǔn)則，這就是所謂的 “紳士風(fēng)度”。這已經(jīng)不是哪一個(gè)階級的專屬了，而是英吉利整個(gè)民族的一種特征。紳士作為英國國民特性［3］，使英國人與其他民族很容易被區(qū)分開來。并且它沒有沿著任何一條特有的路徑發(fā)展，英國的紳士幾個(gè)世紀(jì)以來沒有一個(gè)明確的文化形象。相反，這個(gè)概念隨著時(shí)代的變化變得更加的豐富。［3］國內(nèi)外眾多學(xué)者對英國“紳士”這一民族文化的研究也是層出不窮，并且已經(jīng)形成了較完整的體系。不過學(xué)者們都有一致的認(rèn)識，他們認(rèn)為紳士精神是英國國民不可泯滅的性質(zhì)，對英國的發(fā)展起著重要的作用。［3］

（一）慷慨感性

貴族是一個(gè)集團(tuán)，最初使用的詞匯是“nobility”，以后逐漸被“aristocracy”替代。這個(gè)詞總的來講是一個(gè)統(tǒng)治階級，一個(gè)社會等級，一批統(tǒng)治者或領(lǐng)導(dǎo)者。從貴族的這一定義出發(fā)，不難發(fā)現(xiàn)土地資產(chǎn)的占有是構(gòu)成貴族身份的最主要的因素和條件。早在16世紀(jì)，貴族的鄉(xiāng)村住宅就是一大片土地，而這些住宅往往也是一片鄉(xiāng)村領(lǐng)域的經(jīng)濟(jì)和經(jīng)營中心，同時(shí)，無疑也是權(quán)力中心。英國貴族尤其喜歡把住宅建立在鄉(xiāng)村，他們在他們鄉(xiāng)村的領(lǐng)地里，自然而然地行使著某種統(tǒng)治權(quán)力，他們享受鄉(xiāng)村的生活，因?yàn)閺哪撤N程度而言，他們的所作所為仿若一位小國君主。

格蘭瑟姆伯爵作為唐頓莊園的絕對權(quán)威，他在約克郡里聲望極高，并且受人愛戴與尊敬。而主要原因在于他并不像普通的上層貴族那樣居高臨下、傲慢自負(fù)、苛刻冷酷，他卻是一位慷慨感性的紳士。他與貝茨的主仆情深感動了眾多觀眾，他不嫌棄貝茨腿腳不便，還提供給他一份工作，并且始終以誠相待，給予絕對的信任，在他無辜被冤枉入獄時(shí)，又想方設(shè)法幫他洗清嫌疑。他不僅對待家里的仆人很友善，對待鄉(xiāng)民也很慷慨，常常出錢出力，幫助別人解決經(jīng)濟(jì)問題。毫無疑問，他的善舉也換來了所有人的一致好評。

（二）良好教育

約從15、16世紀(jì)開始，由教會控制的英國教育經(jīng)受著來自阿爾卑斯以南人文主義新風(fēng)的吹拂，逐漸步入一新的階段——文藝復(fù)興時(shí)期，這標(biāo)示著英國近代教育的開端。而象征英國近代教育開端的主要內(nèi)容之一，便是紳士教育目標(biāo)的確立。［5］格蘭瑟姆伯爵作為貴族，從小就接受了這種紳士教育，而這無疑也沉淀了他優(yōu)雅的談吐舉止。他的一言一行都向觀眾展現(xiàn)出英國上層貴族紳士教育的魅力。這種紳士教育的優(yōu)越性還體現(xiàn)在，不僅要接受社會公認(rèn)的高等教育，而且要參加各種體育娛樂活動，以鍛煉自身的意志與體力。在唐頓莊園里，格蘭瑟姆伯爵擁有自己的獵場，經(jīng)常與朋友們騎馬打獵。他十分喜歡并重視板球運(yùn)動，每年唐頓莊園內(nèi)部都會派一支代表隊(duì)與鄉(xiāng)民組成的代表隊(duì)比賽。

這種紳士教育從本質(zhì)上而言是一種精英教育，它直接參與了英國近代文化的建構(gòu)，使紳士風(fēng)度后來在很大程度上成為英吉利民族精神的外化，至今仍影響著英吉利民族尤其是上層人士的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則。［5］正是因?yàn)檫@種良好的教育模式，才賦予了英國紳士更為深層次的內(nèi)涵。

（三）高雅品位

正如上文所寫，英國的紳士教育歷史悠久，影響深遠(yuǎn)。而值得一提的是，古典學(xué)科在培養(yǎng)英國紳士的教育中具有不可取代的作用，學(xué)習(xí)古典知識不僅是成為一名合格紳士的必要條件，更是社會成員自身的重要責(zé)任倫理。這些古典學(xué)科大致包含了音樂、舞蹈、經(jīng)濟(jì)、擊劍、文學(xué)、歷史、禮儀、哲學(xué)、宗教、人文等方面。對于古典學(xué)科的學(xué)習(xí)，對紳士風(fēng)度形成奠定了深厚的文化底蘊(yùn)。

在唐頓莊園里，格蘭瑟姆伯爵對于娛樂項(xiàng)目也是有選擇的。莊園設(shè)有專門的書房，里面藏書眾多，格蘭瑟姆伯爵和家人們經(jīng)常會在下午或晚上閱讀書籍。當(dāng)有客人來到唐頓莊園時(shí)，還會舉行舞會，飯后大家還會一起相聚打牌。但是他們的打牌并不重視賭注，而看重棋牌對于個(gè)人情操的陶冶作用。格蘭瑟姆伯爵對衣、食、住、行，都有嚴(yán)格的要求。例如，在不同的場景，做不同的事情，都有專門的一套衣服，并且由專人負(fù)責(zé)，絲毫馬虎不得。

（四）英勇愛國

英吉利民族所體現(xiàn)出來的愛國主義是眾所周知的，追溯歷史，英國人一直以來都秉持著“不干則已、干則干到底”的強(qiáng)烈愛國精神，尤其是第一、第二次世界戰(zhàn)爭中。而這種“犟”勁也被稱為“約翰牛精神”，約翰牛精神也是紳士風(fēng)度的一個(gè)重要方面。追溯到教育層面，他們在校時(shí)所接受的教育促使其終身嚴(yán)格遵守正義、責(zé)任和公平的原則，有著強(qiáng)烈的主人意識和獨(dú)立意識，推崇自由和至高無上的社會責(zé)任感等。當(dāng)國家需要他們時(shí)，他們所表現(xiàn)出來的無懼犧牲，勇往直前的大無畏精神，使紳士風(fēng)度再添魅力。

唐頓莊園在第一季最后一集時(shí)，出現(xiàn)劇情轉(zhuǎn)折，格蘭瑟姆伯爵宣布一戰(zhàn)爆發(fā)，第二季全集主線都圍繞戰(zhàn)爭對于唐頓莊園的影響展開。戰(zhàn)爭的到來，使格蘭瑟姆伯爵的生活發(fā)生劇變，繼承人馬修奔赴戰(zhàn)場，莊園里舉辦了戰(zhàn)爭籌款音樂會，在小女兒西波爾的建議下，又將莊園改造為病患恢復(fù)站。雖然格蘭瑟姆伯爵沒有被征召入伍，但是我們不難發(fā)現(xiàn)，他其實(shí)內(nèi)心是很渴望能為國家盡一份力的。這種動機(jī)不僅源于他從小受到的教育，更是他紳士風(fēng)度的另一種體現(xiàn)。

（五）刻板厭新

然而，紳士風(fēng)度也有一些消極之處。它偏于保守，過于尊重傳統(tǒng)，包括革新都要去傳統(tǒng)中尋找根據(jù)，這就使它對新生事物缺少敏銳的接受力；推崇穩(wěn)重，結(jié)果也就難免追求四平八穩(wěn)。［6］

在當(dāng)時(shí)嚴(yán)格的繼承制度下，沒有兒子的格蘭瑟姆伯爵選擇了讓繼承人與大女兒聯(lián)姻的方式以求保留住自己的莊園。在小女兒西波爾與司機(jī)布蘭森的婚姻問題上，他一直不看好他們，并且有點(diǎn)反感，他堅(jiān)持認(rèn)為布蘭森配不上西波爾，因?yàn)樗麄儗儆诓煌纳鐣后w。在對于唐頓莊園運(yùn)行模式改革的問題上，格蘭瑟姆伯爵一直持有懷疑的態(tài)度，他不愿意主動接受新的改革，新的運(yùn)行制度，與大女兒瑪麗經(jīng)常發(fā)生爭執(zhí)。也由于他的保守，常常使莊園陷入財(cái)政危機(jī)，直到大女兒接手。

五、結(jié)語

紳士風(fēng)度是英國民族精神的外化，它是英吉利民族在社會發(fā)展過程中在各種因素互相影響下的精神產(chǎn)物，它至今仍然深刻地影響著英國社會的方方面面。［7］通過對《唐頓莊園》里格蘭瑟姆伯爵這一英國紳士形象的分析，作者解讀了英國紳士風(fēng)度的五大特點(diǎn)?？梢姡扔兴L，又有其所短。但作者認(rèn)為它所宣揚(yáng)的正能量是大于負(fù)能量的，但是如何揚(yáng)長避短，也關(guān)系到英國民族日后的發(fā)展前景。但是不可否認(rèn)的是這種紳士風(fēng)度是具有可取之處的，并且也毋庸置疑地成為了英吉利民族精神的外化。通過分析，我們了解到英國紳士風(fēng)度的精神內(nèi)涵，它一方面追求更高的生活境界，一方面又對傳統(tǒng)過于眷戀，這對于我們研究英國民族精神，也對我們領(lǐng)略大英帝國的文化特征起一定的輔助作用。

［1］陳雯.《唐頓莊園》中的女性主義表達(dá)［J］.當(dāng)代電視，2016（1）：52-53.

［2］田學(xué)軍.英國維多利亞時(shí)期紳士文化研究［J］.西安建筑科技大學(xué)學(xué)報(bào)：社會科學(xué)版，2013（5）：69-72.

［3］葛慧靜.18世紀(jì)英國小說中的紳士形象［D］.福建：福建師范大學(xué)，2013.

［4］錢乘旦，陳曉律.英國文化模式溯源［M］.上海：上海社會科學(xué)院出版社，2003：264-313.

［5］劉丹.人文主義“新學(xué)術(shù)”與英國近代的紳士教育［J］.貴州師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2005（2）：83-87.

［6］石卉.論英國人紳士風(fēng)度的淵源及功能［J］.河南職業(yè)技術(shù)師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2002（3）：115-116.

［7］李靜.論英國人的紳士風(fēng)度［J］.語文學(xué)刊，2009（8）：34-36.

［8］杜冰川.14-17世紀(jì)西方紳士教育思想研究［D］.南京：南京師范大學(xué)，2012.

韓靈婧（1994-），女，成都理工大學(xué)本科在讀，研究方向：英語